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的世界里，不会有那么多虚妄的爱，虚妄的恨，虚妄的嫉妒与虚妄的不安。我们自己编造了故事，还反过来觉得自己是故事的受害者，对此有多无知，我们就感觉有多无辜。
　　甚至有时候我们也会被编入了别人的虚妄故事，任我们怎么解释，怎么澄清都没有用，因为在她的故事里面，有另外一个我们。这个时候只能对自己说：“我必须允许别人看到的我，和真正的我不一样；我也必须接受，别人看到的我，和我希望她看到的我不一样。”
　　所以，我们不光是自己的编造的故事的受害者，还是别人编造的故事的受害者。然而是什么编造了故事呢？仁波切说，是执著。所以纪伯伦说：“早在我们体验悲与喜之前，我们便已对它们作出了选择。”。
　　那一天的大巴，带着我们在不知名的大山、峡谷之间穿梭、回旋，我们也很努力地在自己的妄想和真实之间穿梭、回旋。虽然旧的故事结束了还会有新的故事，但是我们会一直坚持回到真实的世界的，是吗，彭澎？
　　

Life　is　wonderful
如果生命中总有一些相似的挑战，反复地跳出来，
　　如果生命中总有一些类似的遗憾，让我们不能释怀，
　　如果生命中总有一些雷同的错误，我们会不停地犯，
　　如果生命中总有一类近似的人物，想躲都躲不开。
　　那么很有可能，这些事，这些苦，这些人，这些痛，就是我们此生的功课。
　　因为我们一直在躲避，所以我们始终没有在这些珍贵的苦里面获得我们应该得到的，例如领悟，例如力量，例如宽容，例如智慧。
　　而这些功课对于我们的成长又是如此的重要，以至于诸佛要一次一次地加持它们在我们身上发生。我们不知道，其实哪怕是仅仅一次的正面相迎，都能带来多么巨大的力量，所以一直在逃，一直在逃。
　　就像一场考试，如果我们始终不肯进考场，那么就一直不能毕业，相同的功课要不停地学下去。只有真的学会了，考过了，我们才可以放下这一门。
　　几天前多多有两位朋友，她们彼此并不认识，却不约而同地和多多说起家人给她们带来的烦恼，同样的烦恼多多也正在面对。我想，也许此生的家人，就是我们此生与生俱来的，最重要的一门功课。也许我们应该像对待上师交待的功课一样地，对待家人对我们的期待。如果可以答应上师一年之内磕完十万个大头，为什么不能答应家人一年之内赚够十万块钱呢？或者答应他们一年之内把自己嫁掉？如果愿意接受这是生命中的功课，是必须完成后才能够真正放下的功课，有什么不可以的呢？为了放下，我们是不是应该先去迎战呢？我们怎么知道，家人的逼迫不是在诸佛加持下的所为？一切的显现都是上师，一切的音声都是密咒，一切的妄念都是法身，除此之外，别无他物。
　　我们其实并不知道生命会以什么形式来考验我们，我们也不知道生命其实多么用心良苦，又多么精彩。
　　

随笔和命题作文
我想生命一定不仅仅是篇随笔。
　　虽然大部分的时间里，我们都是以随笔的方式活着——去经历、被触动、生体悟，然后形成见地，再于内心记录下经验。我们可以接受生命的未知而不恐惧，可以进入生命的真实而不逃离，可以承受生命的缺陷而不否认，可以放下生命的错误而不遗忘。我们也许永远也不能成为伟大的作家，但是我们一定一直书写和记录着人生的随笔，真实而自然。
　　然而除此之外，我相信每个人的生命里，一定还有着他不可回避的命题。这个命题有时候很明显，有的人生来就带着明确的使命，要成办一个具体的事业。有时候却很隐讳——你总是在心里有一个小小的声音说：“这不是我的命”，你总是隐隐地觉得不甘心或者不安心。有时候，生命交给你的命题似乎又太沉重，你明明知道是什么，却不愿意去担当。
　　我们不能只写随笔而拒绝命题作文，正如我们不能只是观心而不让心去起用。而且我渐渐相信，每个人生命的命题，都一定是他可以而且必须完成的，因为命题者正是我们自己。在过去无量的时间里，我们和无量的因缘和合散聚，才得出此生的种种“阶段性结论”，这个“结论”可能是一项天赋，也可能是一个缺口，反正一定是要跳出来挑战我们，要我们去尽情发挥或者努力修补的。
　　写随笔总是相对轻松的，但是如果不善于体会和总结，随笔也可能会变成生命的流水账，无益于灵性的成长。命题作文总是有诸多要求的，但是如果不能理解生命的用意，只为凑字数而胡乱交差，那就是浪费生命，无视自己生命的尊严了。
　　但愿我的作文能考个好成绩，喇嘛千。
　　　。。

亲爱的，我感到了莫大的感恩
亲爱的善明和妙胜：
　　当你们开始质疑，我们为什么要这么苦的时候，很抱歉我没有足以给予安抚的答案，至今也没有。当你们追问，怎么才能够度过这一切的时候，很抱歉我没有完全可靠的方法，至今也没有。
　　只是突然，我觉得我们应该去铭记此刻，此刻的一切所有和此刻的一无所有。把此刻当成我们的零公里处好吗？此刻，在生命中划一道小杠杠。然后我们出发，我们去经历，去遭遇一些人、告别一些人，去拥有一些物、失去一些物，去懂得一些事、放下一些事。如果最后，我们还是没走出去，我们还是和现在一样糟糕，可那些经过，不已经是额外的赠与了吗？
　　或者我们还可以回头看得更远，找到那个生命纯白的开始，我们就会发现，生命中来来往往的一切，都是额外的赠与呢——与那个原点相比。想到这里，有一股莫大的感恩涌向我，它有没有同样地涌向你们呢？
　　如果有一个人离开了你，你要感恩他毕竟还来过。
　　如果有一件事情挫败了你，你要感恩它毕竟让你尝试过。
　　如果有一个愿望始终没有实现，你要感跟它毕竟让你激动过。
　　感恩我们曾经那样的一无所有吧，正是这一无所有，让任何一点点的收获都变得那么值得欢喜。
　　所以，如果你仍然觉得此刻，就是你生命中最糟糕的时刻，请一定铭记它，终有一天你会认出它的珍贵。
　　亲爱的善明和妙胜，你知道我们的零公里处在哪里吗？我觉得，就是我们成为噶玛家的孩子之前的那个时候啊，因为从那一天开始，一切的一切，都是浩大的赠与。所有的糟糕，都不会比我们还找不到家门更糟糕，不是吗？
　　噶玛家的孩子们，加油！
　　爱你们的多多
　　

不畏惧、不悲伤、不放弃
如果有人向你承诺，要相信开口的那一刹那他是真实的，不要怀疑。
　　如果有人背弃承诺，要相信他之前并不知道自己是做不到的，不要苛求。
　　如果有人欺骗你，要相信他也许只是想保护自己，不要说破。
　　如果有人欺骗自己，要相信他只是还无法承受真相，给他点时间。
　　如果当我们全心成就一个人，他却射来毒箭，也许是因为我们的方法有问题，再给他机会，也给自己机会。
　　如果当我们成就了这个人，他却叫我们离开，那就离开，只有离开才能成就更多的人。
　　谢谢那些伤害我的人们，让我们开始学习，不畏惧、不悲伤、不放弃。
　　

天天都是感恩节
感恩眼前的阳光
　　与耳旁的清风
　　这一切
　　实在比我应得的
　　多出了很多
　　——2007年1月10日尼泊尔加德满都
　　翻开用了快一年的笔记本，扉页上有这样的几句话。依稀还记得当时心情，在那个清寒的早晨，终于等到阳光洒满了全身，当那杯玛莎拉茶捧到手里，便忍不住热泪盈眶了。那种感激之情似乎没有对境，不因为什么，但其实，是感激一切万有，没有什么是可以被排除在我的感激之外的。可能只有从太阳普照开始到茶被喝光为止那么短短的时间的感激，却已经足以回味一生。
　　而回顾这一年，虽然还有很多的不圆满，但是也有很多很多值得去感恩的人和事。
　　感恩我的父母，他们没有底线的宽容和付出，给了我足够的空间对自己的人生提出诘问，也给了我足够的勇气去寻找答案，更重要的是，给了我不逃避不放弃的理由。
　　感恩我的上师们，无论是他们的言说还是他们的沉默，都是我最宝贵的财富，即使我没能一下子认出，我知道他们永远都会在那里，等待我的领悟。感恩上师说：“当你痛苦的时候，要知道有一个人会永远安慰着你”，让我渡过了今年很多难过的时刻。
　　感恩帮助过我的人，很多时候我都会觉得很无助，力量很单薄，所以即便只是一句鼓励的话，也可以让我走出很远，倒下，又起来。更不要说那些本来没有希望的愿望，也会有人愿意帮助我去实现，像天神的从天而降，我甚至连感谢的回应都哽咽在喉，无法言语，但愿你们能感觉到我的谢意，其实满满的。
　　感恩向我寻求帮助的人，你们让我感到存在的意义，给了我自我完善和修正的机会，又提醒了我还有很多地方去要去圆满，还有很多问题，没找到答案。
　　感恩喜欢我的人们；你们让我感受到洋溢的善意；给了我友好的关心和爱护；让我也学会了在乎；在乎别人的忧恼和喜乐。一直以来我太过喜欢独来独往，是你们让我知道相互依存的美好。
　　感恩不喜欢我的人们，谢谢你们将我常常忽略或者掩饰的缺点，无限放大，让我不得不去发现，不得不去正视。谢谢你们的挑剔，只有挑剔存在我们才可能日臻完美，只有不断地接受攻击，我们的刚强自我才可能被摧毁。
　　感恩这个法界吧，这一切，实在比我应得的，多出了很多！
　　

穿越生命的瀑流，你要往何方去？
历史就像是流言，从他的嘴巴到他的耳朵，从你的书上到我的眼里，所有功过、得失、成败，最后都不过是可供嚼舌的谈资，是可供卖弄的学识。人生就像是流水，从至纯至洁的源头开始积聚，从细柔到博大，从浅薄到深邃，从清清明明到混混浊浊，最后不是被蒸干在精神的荒原，就是沉潜成了看不见心灵原貌的汪洋。我们的价值观，就像是流云，时而稀薄，时而混乱，时而轻浮，时而沉重，不是随风摆荡，随处流转，就是固而不化，郁结成骇人暴风雨。
　　要有多大的勇气，才可以穿越这样的生命瀑流？要有多大的勇气，才可以，当所有人都想要创造历史的时候，看破关于历史的迷局；才可以，当所有人都在追求人生的最大成功的时候，堪破关于成功的误区；才可以，当所有人都被主流价值观驱使的时候，打破关于价值的秩序。
　　出家僧啊，有人以为你们是从家族的聚散离合中离开，有人以为你们是从国家的兴衰荣哀中离开，在我看来，你们只是要从，世界的幻相中离开，只是要停止，对这个世界的误会，试图，还它一个真相。
　　真相就是——诸法无我，诸行无常，轮回是苦，涅磐寂静。
　　接受真相，往往需要，最大的勇气。
　　

由双足成就顶髻之庄严
跪拜，在人类语境之中，往往暗示着祈求，而根据所求之事的不同，人们继而对跪拜冠以了“卑躬屈膝”或“稽首顶礼”这样截然不同的道德含义。“卑躬屈膝”的主体与客体都一样地令人不齿——暗示着一个轻易地出卖，另一个则轻易被收买。相反，“稽首顶礼”的主、客双方，却不知不觉暗合了人们关于忠诚与守护的审美情趣。然而人们总是，先用语言来描述一个情形，然后语言流传四散，直到除了语言什么都没有剩下，最后人们只能通过已经被反复解构、误读的语言，来重构事相。以至于，我们的一切行为与思维都永远地失去了它们的原生态——刚刚出现就被假以名字，而名字早已经存在，那是由别人强加的判断，从来不是真实的独特体验跟究竟定义。
　　不如让我们回归到那个放下的姿态本身：如果放下一切，是意图换取目前所拥有的一切都不能企及的另一所得，则无论所求的是官位名禄，抑或精神圣境、心灵处所，都不过是“卑躬屈膝”而已，因为所谓的“放下”其实是伪善的交换，是一场隐晦的预谋。
　　真正的跪拜，其实与祈求无关，正如真正的虔诚与牺牲无关。头颅因制高而代表庄严，双足由行走而关乎自由，当身躯全然放舍，当头颅终于与双足平齐，灵魂才第一次了解自由的价值：自由是一切庄严的本始基与母体，唯有自由的生命才有庄严可言。而自由，来自无有所求，甚至对于自由本身，都无所追求。无求，所以无欲，所以无畏，毫无保留的舍离才是最强大而非暴力的力量——双足没入尘嚣，在沉默中行走，留给世界一径，一无所有的凛然。
　　于是，信徒顶礼佛足。之所以不去顶礼佛首，不是因为佛首的高不可攀，不是因为信徒不配。而是因为“佛足”代表的乃是“出离”，以及由“出离”走向“超越出离”的整个的“道”。“顶礼”是一句谎言一场表演——如果我们了解到佛从来不曾离于我们自己而存在的话。一开始，我们拙劣地模仿佛的出离，最终我们会发现那其实是，我们回归自己的迂回方式，尽管我们已经竭力将身体展现成最大程度的平直。双足，是全身最卑微的器官，却由其叛逆与勇毅，成为与千古大地对话的舌尖，以行为废黜语言，继而向全身直至灵魂，传递关于出走的全部意义。
　　而佛之顶髻，听说没有任何信徒可以得见，何况顶礼。我想那是当然的！因为唯有当所有“信徒”彻底的消失，当不再有众生与佛陀的对立，才能终于成就顶髻之庄严。
　　

守护自心，现成大悲度母
今晨醒来，如常修持二十一度母赞。突然感叹不已：其实在这样的一个时代，众生要想行善，是很不容易的。一点善心生起，犹如风中之烛，那一点柔弱，真的很难抵挡功利、自我之风的薰染；而那一点点想要穿越世俗泥淖而回归本真的小勇气，也轻易就会被猜疑、嫉妒、嘲笑的声音吓退。却相反，如果想要敛财守富，想要百般占有，想要沽名钓誉，倒是因缘早已具足，整个社会的业流都是滚滚向着酒、色、财、气，名、闻、利、养而去的。
　　无怪乎外相慈善柔美的度母，使出的都是凌厉的金刚大力，功德、事业大多都是：“勇猛能摧怨魔类、镇世间魔作慑服、能摧坏怨敌军众、能灭诸毒尽无余”等等。其实度母化身无量、昼夜护持，都是为了守护我们的那一点点善心与道心啊，那寒风中的烛火，是无论如何也不舍得令其灭息的。
　　度母，由观自在菩萨悲悯的眼泪所化现，如果曾有那么一刹体会到那浩然的大悲，就发愿成为，坚守自己点滴善念的小小度母吧，即使三千大千世界的海水要来浇灌，不要让那希望的心灯泯灭。同时，也要善护念他人之心，如果有人有心向善，哪怕他所选的非佛教之道，也要随喜他；如果有人发心行善，哪怕他求的只是现世的福报，也要赞叹他；如果有人真心求道，哪怕牺牲自己的利益，也要帮助他、成就他。
　　因为你是小小的度母
　　你在乎那一点小小的善
　　因为你知道
　　那毕竟是究竟解脱的初因
　　　。　想看书来

你是哪一种斑马？
一直都搞不清楚，到底斑马是白底黑纹，还是黑底白纹？
　　经常会被朋友们问到，你快乐吗？多多大部分时候的回答都是：我很快乐啊！对方一般都会接着问：为什么你总能够快乐呢？直到今天，直到此刻，多多的回答都没变：没有不快乐的事就应该快乐。但是我的那些朋友似乎不能同意，他们觉得，没有不快乐的事，不一定就是快乐，而是需要有足够多的让人快乐的事才能够快乐。
　　其实这是一个：“快乐到底需不需要理由”的问题。
　　也许多多像是一匹白底黑纹的斑马，当纹没有了，那就只剩下白。而有一些人，他们是黑底白纹的斑马，需要足够多的纹，才能变成白色。我不能说哪一种斑马更好，也许根本就是两个物种，乍眼看上去没有什么两样，都是斑斑驳驳，苦乐参半。不过多多总是觉得，做白底黑纹的斑马，比较轻松，因为“放下”，总比“提起”来得容易，我想，放下不快乐，应该比寻找快乐成本更低。所以说，做人的底子很重要，它决定了你一辈子是轻轻松松，还是庸庸碌碌；是知足常乐，还是郁郁寡欢。
　　但其实，依照佛陀的观点，我们都是白底斑马，我们的本质是没有局限的快乐，是彻底的善良，是庄严，是智慧，是慈悲，是力量，是一切的美好。而烦恼，只是一些暂时的斑纹，它们虽然看上去，那么的逼真，那么的皮肉相连，但其实它们从来，都不是我们的一部分。当烦恼消散，当遮障撤除，我们就会露出本来面目，如同诸佛现全身。