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隋末唐初名人录---英雄莫问出处-第12部分
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翟让的心里也在动摇。
他在问自己,“既然认识到自己的才能不及李密,也把大权给予了李密,而且李密干得很好,山寨的业绩蒸蒸日上,自己就算放下架子听李密领导,又能如何?难道就为了面子上下不去,把瓦岗军分裂开来?”。
而且“李氏当兴”,李密这小子经历如此不同凡响,说不定真有天命在身,自己辅助于他,也是顺应天命,有何不可?或与还可成为开国*、封王授爵,也说不定。
于是在瓦岗只住了几日,翟让就在“开国功臣”的冲动下,率军西进来投李密。
瓦岗军再度胜利会师了!
全军上下都很高兴,除了房彦藻,他是主张除掉翟让的。
翟让的到来,李密自是非常高兴,这样就可以避免他最不愿意看到的分裂局面。而且他对翟让还是很感恩的,平时还是以寨主之礼对待,以示尊敬。
对于奇袭洛口这样已经确定的方案,李密也请示了一下翟让,虽然是走个形式,但也表示自己对翟让的情义。
密曰:“昏主蒙尘,播荡吴越,猬毛竞起,海内饥荒。明公以英桀之才,而统骁雄之旅,宜当廓清天下,诛剪群凶,岂可求食草间,常为小盗而已!
今东都士庶,中外离心,留守诸官,政令不一,明公亲率大众,直掩兴洛仓,发粟以赈穷乏,远近孰不归附!百万之众,一朝可集,先发制人,此机不可失也。”
翟让的回答很实用,“此英雄之略,非仆所堪;惟君之命,尽力从事,请君先发,仆为后殿。”
意思很明显:你决定吧,我跟着你干,算是间接承认了李密的领导地位。
翟让的态度在预料之中,李密知道他肯定会同意。
只不过请示别人的滋味确实不好;在翟让离开的日子里,李密已经习惯了被别人请示。
权力可以改变绝大多数的人,李密就在其中。
当瓦岗军夺取天下的梦想插上隐形的翅膀时,一道隐形的裂痕也开始在李密和翟让之间浮现。
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【插播】枭雄论
英雄!
本词语的含义实在太广泛了,我只能探讨一下封建社会时期的英雄。
何为封建社会(1840以前的)的英雄?
“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。”
这是“青梅煮酒论英雄”之中的曹操的经典话语,也是他对英雄的定义。
张艺谋在自己的作品《英雄》中,把英雄阐述为胸怀天下的人。
这也是中国人对英雄的传统定义,所以秦皇汉武、唐宗宋祖,一代天骄,还有项羽、廉颇、苏武、班超等皆为英雄。
各代帝王将相很多在此列之中,各有大批的粉丝存在。
岳飞、文天祥、邓世昌、林则徐、郑成功等的正直不屈的人物更是英雄。
那“枭雄”是什么?
枭雄者,胸怀野心,素有抱负、有胆有识之人。
失败的英雄就是枭雄!
这也符合中国2000年来的“成王败寇”传统思想。
枭雄、英雄本是同根,皆出于枭雄,胜者为英,失者为枭雄。
三国时期的曹操、刘备、孙权、司马懿等人可谓枭雄;隋唐时期的李密、王世充、刘黑闼、窦建德、萧钤、李渊等可谓枭雄,当然胜者李世民是英雄。
英雄和枭雄并无明显的界限 ,刘备不得势时为枭雄,占有两川称汉王为英雄,孙权也然,不过曹操多被称为奸雄。
当然还有一些人阴险狡诈,为达目的不择手段,残杀百姓,诬陷忠良,象安禄山、宇文化及、石崇、高球、石敬瑭、赵高、董卓等人是称不上“枭雄的”。
当然这是我自己的“枭雄论”,可能和别的看法不同。
枭雄之争就好比欧冠决赛中的2个对手,能站在决赛的场地上,足以证明两者谁夺锦标都当之无愧,不论胜负都是无冕之王。但是竞技体育是要分出王中王的,那怕是有偶然和运气的成分在内,比赛的结果只认胜利者。
就像曼联99年的伤停补时神奇逆转拜仁,即使很偶然、很运气,但冠军是曼联,这是无可否认的。
曼联是99年欧洲足坛的“英雄”,拜仁则是“枭雄”。(比喻不是很恰当)
英雄之争,也总是伴随着偶然和运气的成分,但结果只有一个,胜者作为英雄被人铭记,而失败者只能作为枭雄为人所叹息。
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整个地球都崇拜英雄,但不同地区的“英雄”含义,是有所差异的。
由于东西方文化的差异,双方对英雄内涵的阐述是不同的,这一点在崇尚个人英雄主义的美国尤为明显。
美国意义中的";HERO";都是罗宾汉或者007,常常是一些小身份的人物。
其内涵集中为“小人物,大事件”,着眼点常落在一些并不起眼的平民英雄上。
一个平凡、普通身份,没有特殊地位的人,在一个突发事件或者危急时刻,挽救了局面或者生命安全,并且惩治了作恶者,这就是典型的美国式HERO。
《空中监狱》中凯奇扮演的角色,虽曾是囚犯但却制止了一帮重犯的越狱,避免了一场浩劫;就是这一理念定位。
不在乎你是谁,而在乎你做了什么,造成的影响是什么。
这和美国的国家历史有很大的关系,因为它不同于传统国家,是一个新兴国家,刚刚兴起几百年,崇尚英雄主义的孤胆形象。
“说英雄,谁是英雄,有几人笑傲江湖 ”
个人观点,尚很稚嫩,敬请指正
作者题外话:插播一段自己的看法 电子书 分享网站
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