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也包括中国的山东半岛与辽东半岛之间，甚至更远　。
　　我推断腓尼基人最擅长的海路很可能有这些：中国经东南亚到印度洋，经红海，在埃及的底比斯一带短暂上岸，然后进入地中海地区；回归黎巴嫩大本营休整，向西他们在地中海的北岸与南岸地区建立殖民地（比如迦太基就是典型的腓尼基殖民地），他们甚至穿过西班牙南面的海峡进入大西洋，转而向北进入今天的西欧与北欧，大不列颠群岛是他们一个很重要的落脚点。腓尼基人在北欧的足迹已经不是猜想，已经被工作考古部分证实。
　　以上是腓尼基人的主线路，当然他们也有其它的路线，他们也经常到波斯湾去，这业已是定论。甚至有人认为腓尼基人的发源地就在波斯湾，从后面的某些历史考证看倒也不无道理。
　　在欧洲人到达美洲新大陆之前，与腓尼基人有关的人群可能一直是美洲得以与外界发生联系的一个团体。那些奔波于秘鲁与太平洋岛屿之间的人们或许正是他们的一个分支，因为他们最显著的一个特征就是善水。
　　腓尼基人部分人应该是白人，当然也有其它的人种，腓尼基人不是一个民族，它是一个逐渐形成的善于航海的一个商业混合体。所以探讨其发源地就是一件困难的事情，因为他们引起人注意的时候已经是一个比较成熟的文化现象，从他们的活动范围如此分散来判断，他们的人种应该很复杂，不是单一的。
　　一般我们在教科书中或许会得到这样的描述：生活在巴勒斯坦、叙利亚、黎巴嫩沿海地区的最早部族，在公元前2000年前被统称为迦南人。至公元前1200年后，因希腊人常与他们通商，又称他们为腓尼基人。腓尼基人不仅善于经商，还会多种手艺。他们的特点是向埃及与苏美尔学习优秀文化，通过经商与他们发生广泛的交往。腓尼基人的航海业成熟得很早。埃及人把腓尼基人看成是一种聪明的象征，正如中国人所称“无奸不商”，腓尼基人由于善于经商而被当作“狡猾的人“看待。
　　腓尼基在地中海东岸建立了城邦制国家。他们有史可考的殖民地远达西班牙。无论他们拥有多少的殖民地，他们实际上依然还是商人本性，并无大国政治谋略，据说他们中间很少有军阀统治者出现。
　　腓尼基每个城市本来都有一个国王统治，他负责与几个强大的商户家族协调谈判国家大事。后来，这些商人势力增大之后，联合起来形成了一些团体。在公元前第一千纪里，商人团体推翻了国王，他们建立了自己独立的宗教与贵族政治体系。这个描述让人不禁想起中国的夏商周，尤其是夏商之变、“轮流坐庄”。
　　在富有的大商人统治的腓尼基城邦里，贵族有超越法律的权利。在他们之下生活的是：小生意人、手工艺者、经纪人、店铺老板以及生产商。再下层就是普通的工人。最下层是奴隶。
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腓尼基与商人（3）
有记载的腓尼基人殖民地分布于下列国家和城市：
　　叙利亚：　Arados
　　塞浦路斯：　Kition
　　利比亚：　Leptis；　Oia；　Sabrata
　　突尼斯：　Carthage；　Utica；　Hippo　Diarrhytos；　Neapolis；　Hadrumetum；　Thapsos；　Acholla
　　意大利：　Solus；　Panormus；　Motye　（Sicily）；　Nora；　Karalis；　Sulci；　Tharros　（Sardegna）；　Kossyra　（Pantelleria）
　　马耳他：　Melita；　Gaulos
　　阿尔及利亚：　Hippo；　Icosium
　　摩洛哥：　Tingis；　Zili；　Lixos
　　西班牙：　Ebusos　（Ibiza）；　Abdera；　Sexi；　Malaka；　Karteia；　Gadeira　and　Tartessos
　　我们可以相信，腓尼基人在全球成立了类似跨国集团的巨型商业团体。通过考古人们得知，通常他们从西班牙购进白银，从大西洋的不列颠岛购来锡，从非洲收购象牙，从塞蒲路斯收购黄铜，从叙利亚收购铁，从地中海收购纺织品，在埃及与亚述帝国之间进行交易获得巨额暴利。
　　在以上这张商业网络里缺少了一样宝贵的物品：丝绸。既然他们可以远达不列颠岛与非洲，腓尼基人没有理由不来东亚贩卖丝绸。甚至我想推测，恰好是丝绸这一特殊商品引来了大批商人，引来的中国“三代”。
　　

迦南与中国（1）
有人认为腓尼基人属于闪米特人。严格些说，腓尼基人中大部分是闪米特人，同时也有其他民族。闪米特人大约在公元前2500年从沙漠地区迁到叙利亚地区。这个部族中包括巴比伦人、亚述人、希伯来人、腓尼基人等。闪米特人是一个泛称，很明显他们应该带有两河流域的文明特征。
　　在公元前2000年代初，沿地中海东岸建立起若干奴隶制城邦，集中在这些地区的民族被统称为迦南人，具体地点在巴勒斯坦、叙利亚、黎巴嫩沿海地区，实际上他们深入到红海以及阿拉伯半岛。到公元前1200年左右，希腊人常来地中海东岸经商，他们见到“迦南人”时习惯称他们为“腓尼基人”，原因是他们这里出产一种从贝壳提取的紫红色染料，“腓尼基”就是“紫红色”的意思。
　　有个事实需要注意，假如说早期的“闪米特人”还包含了“希伯来人”的话，那么在后来分离出来的“迦南人”就把“希伯来人”给剥离出去了。也就是说，“迦南人”是“腓尼基人”，后来“腓尼基人”与同期的“以色列人”已经分离开来。
　　在中国，尽管大家能够看到“三代”之间的许多共同性，但是也看到了三代之间的差别。比如商朝人自称为“商”，而周人却喜欢称呼他们为“殷人”。这就表示，起码周人不认为自己属于“殷人”团体。假如“周人”是犹太人的话，他们对于“殷人”的距离感符合他们在地中海东部的相互关系。结合中国古文中“衣”就是“殷（深红）”，这是不是提示我们“紫色”颜料与用来做衣服的丝绸的典故，“衣”、“殷”通假，否则“衣”为什么一定要是“殷（深红）”呢。
　　中国是生产丝绸的国家，而当时生产名贵紫色染料的是腓尼基人。他们之间的联系顺理成章。腓尼基人又是世界著名的商人，我们有什么理由排除腓尼基人与中国商人的联系！深红为紫。“衣”、“殷（深红）”同义，就等于向我们暴露了腓尼基人与中国商人的同源秘密！
　　腓尼基人曾经占领过地中海东岸这些城市：Simyra、　Zarephath、　Jubeil、　Arwad、Byblos、　Acco、　Sidon、Tripolis、Tyre以及Berytus。Tyre（推罗）和Sidon（西顿）是其中最强大而具有统治权的城市。这些城市并非属于一个国家，而是一个城邦联合体。　中国同时的夏商周或许部分借鉴了同样的格局。
　　以上的资料其实有矛盾含混的地方。首先腓尼基人多被看成是“闪族人”，闪族人具有欧罗巴人种特征；但《圣经》告诉我们“迦南人”应该是“含族人”，是一种深肤色人种。当腓尼基人又被看作是“迦南人”使，我们确实很难说他们到底是什么人种，或许正如我们所知道的那样，混合才是他们的特色。
　　或许我们可以试着解释这些矛盾。比如，在最初的早期他们是从两河来到地中海东岸的，甚至我们可以再夸张一些认为他们有可能是从伊朗、甚至中国西北地区越过大河而来，经过千年发展，最终与靠近非洲的含族混合就产生了“迦南人”。
　　假如按照严谨的治学态度最好的办法或许是把这些矛盾的资料给删除掉，但我认为回避这些矛盾是不正确的。通过这些“矛盾”的资料更全面地展示给读者一些有关概念才最好，或许以后某些读者自己会去继续分析与搜集资料找到确切的腓尼基人发展轨迹。让我们以开放的眼光与开放的方法去研究历史，在确实不能给出确切答案的时候就保留那些矛盾的说法是最可取的。对史前资料收集不能采取过分苛刻的态度。
　　沿着以上的矛盾资料，我还有了一个新设想：腓尼基文化复合体很可能在亚洲呈含族人特色，而在地中海（尤其是北岸）他们却多呈现闪族人特点，所以才有了以上的矛盾传说。
　　无论外人怎么称呼，腓尼基人是怎么称呼自己的呢？据说他们称呼自己为“迦南人”。而“迦南人”的意思就是“商人”，这也符合中国商朝人自称“商人”的习惯。
　　在人种上这些人肤色如何？我猜想他们可能比较接近中国人。在这里请大家再一次地回忆我前几本书里提供的许多古埃及人的雕像与画像，腓尼基人很可能接近他们。而山东“将军墓”那里出现的驾船的蒙古人种与陆地上的大鼻子打仗的场面，我此时才愿意更痛快地接受这样的推理：腓尼基人可以是蒙古人种，或者说接近蒙古人种的模样，他们驾船攻打了早先属于欧罗巴人山东。我有三个比较明确的支持条件：1，在《圣经》里以色列人一直与迦南人有明显的差别；2，迦南人与埃及紧邻；3，正是在迦南人出现在埃及附近地区的5000年前这一时期，古埃及人的人种突然从黑人转变为我们常见的壁画上的那些接近中国人种的人。
　　就地理上看，腓尼基人生活在联系两河文明与埃及文明的中间地带，恰好承担的是一个运转物质与精神文明的传送带。他们很可能在当地最先充当近距离的商人，后来因为尝到甜头开始进行远途贸易。他们就这样逐渐扩大脚程，最终成为职业商人，整个民族和团体全部成为商人，随后构织了一张全球商业大网。
　　我一直观察到这个事实，中国甲骨文产生之前的类文字符号与这地中海东部一带的所有古老文字都很接近，迦南文、腓尼基文，甚至乌加利文。现在看他们接近才是正确而符合逻辑的，而最接近的就是腓尼基文字。
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迦南与中国（2）
考古告诉我们，文字的起源是由于商业的出现，他们需要记录数目与合同。一些文字符号在中国的出现其实可以说就是商业的痕迹，而且恰好是与地中海东岸这批职业商人交易的痕迹！
　　在船舶尚不发达时期，他们更多采用了陆路到达过中国的西北。在半坡遗址出现过零星的符号，在二里头夏文化也出现了明显为同类型的符号。这些都说明了远古中国与地中海东岸的联系。但奇怪的是，这些符号并不多见于仰韶文化最典型的甘、青，而是出现于陕西，然后是河南二里头。这给我们一个启示，除了海路的可能外，很可能有人从印度、缅甸、云南、四川而进入陕西。也说明，这个时期海路还不够发达，因为从海上而来的商人还没有从山东深入内陆。甲骨文的出现是海路完全成熟的一个标志，它给我们指出了大约的时间。而大汶口文化发现的符号显示了埃及人曾经试图在海上登陆的企图。
　　“中国”的英文名字叫“China”，有人说这来自陶器，然而我相信它另有来源。当时东亚地区可能有许多名称搅缠在一起，但是哪个势力在后世强大，他们的称呼就会被保留下来，很明显后来占据优势的是称呼“China”的这个群体。后来的“秦”（Qin），甚至“sina”，我认为都与“China”是同一个概念，他们的起源不是别的，而是“迦南人”（Canaan或Cana，希伯来语为kena'ani，阿卡德语作Kinahna）。假如你懂发音，一下就明白了，“China”其实就是“迦南”，他们的差别很小，考虑到几千年并且是在远距离的流变，这个推理是完全可以接受的。迦南人有自称“迦南人”的习惯，假如有许多迦南人定居于中国经商，东亚这里确实是可以成为另外一个“迦南”的。
　　Sinai（西奈）由于是迦南人的居住地，所以Sinai也成为迦南的代称。“原始迦南文”的表述是“Proto…Sinaitic”又作“Proto…Cnaanite”，所以不难看出中国之“Sina”与“迦南”的双层对应联系。
　　从大约4、5千前越来越多的迦南商人到中国去，并且他们越来越多的人定居在那里，并且想家的人把中国命名为他们的故土“迦南”。这是另外一个可能。很可能在这个时期有两个地方都叫“迦南”，这就是地中海东岸与东亚各有一个。这个称呼一直使用到今天，只是中国人并没有留意到China正是Cana或Sina。
　　尤其需要注意的是，正是腓尼基符号比较集中的陕西，也就是说，正是后来迦南商人比较集中的陕西被称呼为“Qin”，后来整个中国也被简称为“Qin”，“Qin”就是“Sina”，学英语的人会知道许多人在一些“不良”的发音习惯，会在最后收尾的“n”后面加一个元音“e”，我大学时的一个老师因为这个习惯过分明显甚至被同学们命名了一个绰号就叫“ne”。所以，在古代“Qin”很可能与“Sina”分别不大。
　　有必要说明的是，尽管“腓尼基”也自称“迦南人”，但是4000年前腓尼基人的概念还没有出现呢，所以我们不能说有类似迦南文字出现的地区或时代就有了腓尼基人。但是，从这条线索我们完全可以说，晚期仰韶文化与夏文化里很可能都有迦南文化的痕迹，他们与创造出甲骨文的商朝有文化联系是合乎逻辑的——假如腓尼基人确实参与了商朝建设的话，后商时期发生了质的变化，这需要从同期的中东大环境寻找谐振的源泉。
　　“迦南”是音译，意译有几个意思，其中之一是“商人”。中国恰好就有一个朝代被命名为“商朝”。并且商朝人自称为“商人”。这符合他们在中东的习惯，腓尼基人自称“迦南人”，也是“商人”。但他们又被外人称呼为“紫人”，他们在中国也被外人称呼为“殷人”，“紫色”其实就是“殷”。加上“China”发音接近“Cana”，“Sinai”接近“Sina”。中国在大约4000年前后出现许多类似腓尼基字母的文字符号，“后商”期间中国的甲骨文接近于一种红海文字——也是腓尼基文字的一个很近分支。假如我说这么多现象都只是巧合，那将是一个罪过。
　　“Canaan”还有一个响亮而神秘的意思，经常用来作为比喻“乐土”、“天堂”以及“让人向往的地方”。
　　逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
　　逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
　　逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号！
　　这是中国古人对于故土“迦南”的呼唤？还是对也门附近“萨巴”的呼唤？或许两个地方都是“乐土”因而印证了他们的某种文化同源关系。由于腓尼基商人从地中海到红海的穿梭，他们在世界上可能繁殖了不止一个“乐土”，甚至中国不也叫“迦南”了吗？但是相对于中国人来说，他们部分人可能还是知道在遥远的西方还有一个地方就是神圣的“乐土”。
　　假如秦朝是商朝的继承者，那么秦始皇为什么要焚书坑儒的问题就又一次浮出水面，周人与他们不同族。
　　似乎对于周留下的文化毫不留情地毁灭的秦始皇假如是个商人后代就可以解释他的诸多行为了。他毁坏了许多，但他开创了到“泰山”封禅的风气。在我看来，“泰山”就是商文化的经典之经典。我怀疑泰山之“泰”实际上就来自于腓尼基的两大代表城市之一：“Tyre”（译为“推罗”、“苏尔”或“提尔”）。Tyre这个城市在腓尼基文化中非常重要，“腓尼基紫”曾经因为这个城市而被命名为“Tyrian　Purple”，非常明显的是，tyre可以翻译为“泰”。
　　

迦南与中国（3）
“泰”从甲骨文造字开始就“从水”，也给这个解释以一线光芒，腓尼基人就是“水上民族”。泰山是最初在汪洋大海中航海到中国北方的一个灯塔，所以泰山曾经具有的神圣意义并不是从秦始皇这里奠定的，而是从远古的某个海洋民族奠定的。
　　腓尼基人还有把自己的城市建立在悬崖峭壁的习惯，他们这样做是为了避免敌人的袭击，后来的中国人有崇拜山的习惯，并且有把庙宇建立在峭壁的习惯，是不是也是这方面的继承呢？
　　地理上的迦南核心在今天的巴勒斯坦，其边界其实随着不同的历史时期不尽相同。今天人们说到“迦南”通常可以指以色列、巴勒斯坦、约旦以及叙利亚，但偶尔也会单指以色列与巴勒斯坦地区。
　　有一种观点认为，迦南人实际上由两部分人组成：当地人与外来移民，当地人叫外来人为以色列人和阿拉伯人。今天的“中东人”实际上就是以迦南人为核心发展出来的族群。一般情况下迦南人指阿拉伯人与犹太人。他们之前被称呼为是Amorite人，有人说他们从东北方而来　。在大约3000年前左右，迦南人与腓尼基人是一回事，并且这一时期犹太人占据了整个迦南
　　还有一种说法认为，腓尼基人最早生活在萨巴王国，就在我们已经很熟悉的红海。在一些古书里称腓尼基人来自“厄立特里亚海”，这是“红海”的古名，不过也有人认为“厄立特里亚海”在古代泛指红海、印度洋与波斯湾。“厄立特里亚”是一个小