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重生之大科学家-第240部分
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“我们既然要参与并推动启蒙运动，就要一方面开办中国政策研究院，调查了解中国的实际情况。翻译介绍西方的先进理论。系统培养熟知中外情况的有为青年，研究实践出符合国情的特色道路；另一方面则创办《独立评论》，向以知识分子为主体的全国民众积极宣传正确的启蒙思想，严厉批判那些欺名盗世之辈。以此确保启蒙的正确与纯粹。”
陈训恩追问道：“除了创办中国政策研究院和《独立评论》，我们还可以用什么法子来启蒙？”
孙元起今天也是谈兴颇浓，当下答道：“世界上没有什么包治百病的灵丹妙药，宣传启蒙思想也是一样，对于不同的社会阶层应该使用不同方法。不过面对不同社会阶层。我们的态度却应该保持一致，那就是要尊重民众，贴近民众，融入民众，从民众中来、到民众去中，与民众打成一片。不要以为自己喝了几瓶洋墨水，就可以高人一等。
“有些知识分子自以为从西方接受一整套启蒙口号和价值观念，就掌握了绝对真理，有资格成为民众的启发者和新时代的圣人。处处以民众的监护人自居，把老百姓当儿童看。认为民众无须运用自己的理性判断，只要接受自己的教育，跟着自己走，就能成就伟大。推进历史进步。殊不知他们这番举动，恰恰是反启蒙的。而且如此居高临下、趾高气扬地进行启蒙，必然在底层民众中找不到回应，导致启蒙的失败。
“启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考。理性判断，让人成为人。而不是达到任何目的的工具。所谓的自由、平等，是人生来就有的权力，而不是启蒙产物。我们要相信广大民众运用自己的理性，就可以走出愚昧懵懂的状态。在此之前，我们宣扬启蒙思想、推进启蒙运动，只是让民众有一个认真思考的条件和机会，而非让自己成为民众的精神导师！”
国民党政府拥有那么多黄埔军校的科班生、旅欧留美的博士生，也积极推进民主进程、提倡新生活运动、尝试乡村自治，为什么最终还是被一群泥腿子打得落花流水，以致被赶到海岛上苟延残喘呢？原因万万千千，群众路线是其中最重要的因素之一。
国民党政府中那群官僚、学者无论是穿着苏绸长衫，还是西装革履，总不愿和鹑衣百结的农民呆在一起。即便偶尔有几个异类，能够忍着脏臭和贫穷深入农村，却又难以摆脱心理上的优势，总感觉自己是高高在上，是在垂怜、施舍、赐教。内心如此，又怎能了解农民的疾苦与渴望？又怎能代表农民阶层大声鼓呼？当一个政府无法真正了解基层最普遍民众的心中所想、无法真正解决基层最普遍民众的生活困苦，那么这个政府就离死不远了，无论过去、现在还是将来。
陈训恩默默地思忖良久，才缓缓点了点头。
孙元起最后说道：“中国有一句老话说的非常好，叫‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。我们在这里畅谈启蒙，其实普通民众谁在乎这个？他们最渴望的应该如何能吃饱穿暖、安居乐业。即便我们把启蒙说得天花乱坠，也不如一句蠲免钱粮赢得的欢呼声多。所以我们当前的主要任务还是要以解决温饱、兴办实业为主。
“中山先生所提的‘平均地权’等到明年四川开始征收田赋，而且工矿企业也取得一定成绩之后，或许可以在部分府县试验一下。成功了，自然可以造福四川民众，也能顺便与中山先生结个善缘；若是失败了，也无伤大雅，顶多是让中山先生难堪一回。我倒要看看，同盟会十六字纲领博得偌大名头，究竟有几分是真才实学。”
第三三二章休言女子非英物
孙元起送走陈训恩，再回到半山居，已经是半夜时分。又乘兴给杨度写了一封长信，详细胪列今明两年四川的建设方向，这才上床休息。等一觉醒来，已是上午九、十点钟，调皮的麻雀在窗台上嬉戏打闹，不时用蜡质尖嘴啄击透明的玻璃，发出“嘭嘭”脆响。冬日的暖阳从窗帘缝隙斜斜照进书房里，平添几分明媚。
孙元起心情大好，伸了个懒腰准备下楼。才下楼梯，便听见客厅传来一片吵闹声，好心情顿时不翼而飞，头也开始有些隐隐作疼。
所谓“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，想当初刚刚穿越的时候，别说亲朋故旧，连熟人也没一个，吃包子都得仔细考虑一顿能吃几个，稍有不慎就吃了上顿没下顿。用昆仑同志的话说：“那个时候一个鬼都不上我的门，有一个鬼上门，就算我有群众基础。”
等自己做到学部尚书，突然间就冒出无数远亲近邻，什么安徽寿州、江苏淮安不说，就连南洋都有宗亲会找上门来叙族谱、排辈分。好在后来干戈扰攘，孙元起率兵入川，才消停了一段时间。
这回孙元起回京，不仅内阁大臣、四川都督的职衔未去，又新增新中国党党魁和“西北王”的光环，声势更胜从前。前来拜访的人更是络绎不绝，简直可以从经世大学排到西直门。来访者也是五花八门，有川陕甘晋所辖府道州县的官僚士绅前来上贡拜会的，有失意的政客、军人前来主动投靠的，有各国各地报社、电台要求采访的，有上告无门、含冤待雪恳请帮忙的，有什么慈善总会、黑十字会化缘募捐的……形形色色，应有尽有。
孙元起就亲眼看见几个五六十岁的仆妇上门，见面就是一番痛哭，哭得众人都丈二和尚摸不着头脑。半天才雨过天晴，收泪相告：“少爷。老身是你的奶妈啊！”
“……”孙元起顿时目瞪口呆。
其他几个仆妇也叫嚷起来：“不认识了么？我还抱过你咧！”
“！”孙元起愈发无语。
“忘了？这真是贵人眼高……”
孙元起不禁勃然大怒：我可是穿越众，哪里来的奶妈、仆妇？要不是碍着众人在场，非得叫人把她们乱棍打出不可！
尽管知道来访者十有七八都是来打秋风、占便宜的，可如果不接见，转眼就会有无数人在报刊杂志上抨击你。说你是得意忘形负恩忘义数典忘祖的陈世美、白眼狼、反骨仔。思来想去。只能是破财消灾。像那几个自称是奶妈的仆妇，虽然孙元起满腹怒火，最终还是每人送上十块孙大头，打发走了事。
这时候孙元起才明白为什么要“宰相门前七品官”。不是当权者想脱离群众。实在是不得已而为之。如果不提高门槛、加强警卫，只怕宰相一天有四十八个小时也忙不过来，其他别的活儿也想别干了，直接改行当全国信访办主任吧！
孙元起皱着眉头来到客厅，只见一大群中青年女子围着赵景惠。群雌粥粥，人声鼎沸，一时间也听不真她们说些什么；那些女子正说在兴头上，也丝毫没有注意孙元起从楼上走下来。已有八个月身孕的赵景惠斜躺在椅子上，却皱着眉头一言不发，大有“他强任他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江”的淡定范儿。
孙元起重重地咳嗽了几声，打断那些女子的谈话。等她们一齐回头望向自己。才沉声问道：“恕孙某眼拙，不知诸位是？”
众位女子连忙起身朝孙元起福了一福。领头的年可四十许的中年妇人朗声介绍道：“我等是女子参政同盟会的同志，就女子参政问题前来拜会孙总长和孙夫人。冒昧之处，还望见谅！”
听说她们不是来敲竹杠的，孙元起微微松了一口气：“哦。各位就是女子参政同盟会的同志？孙某在前几日的《政经日报》上看到报道，听说贵会是联合女子参政同志会、女子后援会、女子尚武会、女子同盟会、女国民会等女界团体刚刚成立的，旨在倡导男女权力平等、普及女子教育、改良家庭习惯、实行强迫放脚、提倡女子实业等。这些举措不仅利国利民，而且卓立世界潮头。就孙某所知。现今各国都还没有赋予女子平等参政权，而各位立志开天下风气之先。实在是可钦可佩！”
翻开中国的历史书，凡是提到女子的时候总喜欢用“辛酸血泪”“重重压迫”“悲惨命运”等字眼。其实纵观中华四千年文明史，女子在政治、经济、文化生活中一直占据很重要的地位，也享有包括财产继承权在内的众多权利。像妇好、吕雉、胡太后、武则天、太平公主、慈禧等女性，都深刻影响了中国历史的发展。只是在南宋以后，随着社会制度的僵化和三纲五常的禁锢，才使得女子的地位逐渐下降，甚至沦为男性的附属品。
但是，中国的女子从来不甘于寂寞平淡。
早在清光绪二十五年（1899）的时候，就有女子留学日本。1903年4月，以胡彬夏为首的十多名留日女学生发起成立了第一个女权团体“共爱会”，在《章程》中明确表示要争取女权、倡导男女平等。自此以后，各种女权团体像雨后春笋一般纷纷涌现，并编辑出版各种刊物，宣传女权思想。在辛亥革命中，甚至组织女子北伐队加入江浙联军，参与光复南京之役！
那个领头的中年女子有些意外：“原来孙总长也听过敝会的名字，我等真是荣幸之至！在下唐群英，字希陶，承蒙诸位姐妹厚爱，暂时担任女子参政同盟会副会长一职。”
现在绝大多数人都没有听过“唐群英”这个名字，但她却是中国近代女性史上一座丰碑。她是中国同盟会第一位女会员，两次只身闯荡东瀛，追随孙中山投身革命，是辛亥革命的双枪女将，被孙中山赞誉为“创立民国的巾帼英雄”；曾创办《女子白话报》、《亚东丛报》，复刊《神州女报》，建立中央女学校、长沙女子法政学校、自强女子职业学校等10所学校，是近代著名的女报人、女诗人、女教育家。
最能体现这位中国近代民主革命家、早期女权运动领袖、辛亥革命功臣、女权运动先驱卓绝风采的，应该数同盟会改组国民党时发生的一件趣闻。当时宋教仁等迫于社会各方面压力，删去了党纲中“男女平权”的内容。唐群英在盛怒之下，上台掌掴宋教仁；林森（后来担任国民政府主席）出面调停，还未开口，也挨了她的一耳光。由此可以想见这位大姐头的威武霸气！
孙元起道：“原来是唐女士，久仰久仰！不知大驾光临，有何赐教？”
唐群英答道：“满清蹂躏中华以来，不独男子惨遭屠戮，女子也受其荼毒。故革命兴起，女子也踊跃投身其中，与男子一般抛头颅洒热血，鉴湖女侠便是一例。所以民国成立，我等女子亦与有力焉！而且民国倡导人人平等，理应无论男女，一律享有选举权及被选举权。在南京临时政府成立后，林宗素妹妹以女子参政同志会代表的身份面见中山先生，要求承认女子完全参政权。中山先生一口应允，表示只要女子学习政治法律知识、了解平等自由真理，将来必定给予女子完全参政权。
“然而章炳麟、程德全等封建余孽获知消息，竟然对中山先生大为责难，以为我等女子知识、见识等俱不如男子，而且无国家思想、无政治能力，不应给予参政权；如果让女子参与政治，必然会败坏国事，前朝慈禧便是殷鉴。如此狂言乱语居然获得无数支持，以致后来公布的《中华民国临时约法》中都不敢明确标示‘无论男女一律平等，均有选举权及被选举权’。如此剥夺和忽视女权，激起女界强烈愤慨。如今临时政府、参议院移迁北京，我等也随之北上，争取获得大总统、孙总长的明确支持，使得国会在制定选举法时明确女子有选举权和被选举权。”
孙元起暗暗摇头道：章太炎等说你们没有政治能力，看来还真没说错！孙中山所谓的“只要女子学习政治法律知识、了解平等自由真理，将来必定给予女子完全参政权”，不过是一句敷衍之词，谁知道这个“将来”会是多久？三年、五年，还是十年、八年？没准就是五十年、一百年。那时候同盟会、孙中山在不在还是两说，找谁兑现去？结果这群女子居然拿着棒槌——当真（针）了！
唐群英又说道：“我等素知孙总长最为开明，也最为支持女权，早在十多年前就致力女子教育，培养出一批以孙夫人、林之雅为杰出代表的知识女性，证明女子在科学研究方面丝毫不逊色于男性。此外，还允许孙夫人、林之雅等女子在经世大学这种以男子为主体的高等学校任教研究，足见孙总长之胸襟魄力。而且孙总长在朝野都拥有举足轻重的影响力，如果您能够为我等女子登高振臂一呼，争取完全参政权，必定可以让国会三思而后行！”
孙元起不由暗暗苦笑：这是要把我架到火上烤啊！
第三三三章聊借水风吹宿醒
思忖片刻，孙元起答道：“从长远来看，女子参政是大势所趋，但在成功之前必然要经过长时间的斗争，经历无数曲折磨砺。尤其是在现阶段，民国虽然已经建立，但民众思想还没有获得启蒙，国家政体还没有完成转型，女子参政想要一蹴而就，未免有些操之过急了！”
女子参政同盟会的一位代表闻言作色道：“孙总长，唐大姐只是问你是否愿意为女子争取完全参政权登高振臂一呼，并未问你现今形势如何。你东扯西扯干什么？”
这位女子如此泼辣豪放，倒令孙元起有些愕然。
据说当争取改善妇女处境的运动兴起时，女同性恋往往处于领导地位。这背后原因许多，其中一个原因是女同性恋通常不活在男人的保护之下，因此特别尖锐地感受到女性在法律与社会上所面对的不利处境。而且，那些敢于实践同性爱的女性通常够坚强，能够承担公开站出来反抗压迫的后果，并克服其带来的恐惧。
仔细打量眼前几位女性的作态，看来诚不我欺啊！
孙元起定了定神，扫除刚才那些乱七八糟的想法，才正色说道：“要让孙某表态也可以，关键是你们在刊载发布时要完整地登出在下观点，不准随意篡改删节，也不准随意编造歪曲。你们能做到么？”
在后世，很多报刊杂志就经常根据自己的意愿，随意扭曲、捏造、删节采访材料，有时候甚至到了匪夷所思的地步。比如某南方系报纸上登载的《“当代作品有什么好讲的”——曹禺的戏剧与时代》，访谈者最后发现刊登的访谈内容，全篇居然有一半以上不是自己说的。
至于网络媒体，那就更没有道德底线了。为了吸引读者点击，经常不顾事情主要方面，只挑选最能够挑动神经的字眼、最悖逆伦理常情的部分来编造题目，怎么露骨怎么来，怎么暧昧怎么来。反正就是博出位。在这种风潮之下，无数名人吃过记者歪曲捏造、寻章摘句的苦头，最后还讨不来公道。孙元起虽然没吃过猪肉，但还是见过不少猪跑的！
唐群英颌首答道：“好，我们争取做到一字不改、一字不删！”
孙元起这才放心说道：“关于女子参政问题。我个人的意见是。支持女子在循序渐进、逐步提高的情况下通过和平手段获取参政权。所谓‘循序渐进、逐步提高’，就是希望各位能够不急不躁、稳扎稳打，不仅要把争取参政权，还要把眼光放在教育公平、就业平等、婚姻自由等方面。从男女同校、一夫一妻等最简单的问题开始。一步一个脚印，逐步实现男女平权。
“美国从1848年7月的西尼卡瀑布大会开始，妇女参政权运动已经历经六十多年的奋斗，如今国会依然没有给予妇女全国选举的投票权。所以诸位也不要指望一口吃成个胖子。如果你们急躁冒进，或者因为一时挫折而采取某些非理性的行为。不仅于事无补，反而给国人留下恶劣印象，影响将来的女子参政。”
唐群英问道：“那你们新中国党的意见呢？”
孙元起道：“我们新中国党的意见，那得等到开大会的时候才知道。你现在问我，我也无法奉告。”
唐群英撇撇嘴，似乎对孙元起的回答非常不屑，然后回过头对赵景惠说道：“我等此次冒昧登门拜访，除了谒见孙总长，另一个目的是想请孙夫人出山！孙夫人自幼跟随孙总长学习。后来又在经世大学接受高等教育，娴静文雅，知书达理，不像我等姐妹这般粗枝大叶。而且孙夫人这些年来一直锐志科研，取得可喜成绩。在海内外都卓有声誉，常被知识界拿来与法国的居里夫人相提并论，认为是‘东西双璧’——”
“别！景惠哪能与居里夫人媲美？”孙元起急忙打断唐群英的恭维。
就像说某人喜欢看中国足球一样，拿女子和居里夫人相比。可不全是夸人的话！
毫无疑问，居里夫人是二十世纪最伟大的女性科学家。她的研究成果足以使她成为科学史上的一座高峰，但这并不意味她是白璧无瑕的圣人。相反，在她是一名杰出科学家之前，她更是一个有血有肉有情感的女性，也拥有自己的私生活。
尽管孙元起曾好心提醒皮埃尔？居里先生“注意交通安全，尤其是马路上的马车”，可是巴黎街头的马车实在太多，居里先生防不胜防，最终还是在1906年4月19日惨死于运货马车之下。自此以后，39岁的居里夫人开始了寡居生活。
为了转移丧夫之痛
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