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尘埃之躯-第88部分
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人类社会的每一次重大进步或者变革，首先是精神领域出现了求变意识，例如那句经典名句：王侯将相宁有种乎！预示着氏族社会即将结束。
“文艺复兴将借助古希腊的文化艺术，促进他们对人性的重新认识，要让他们知道，人性首先是性。”
“耶稣生平盼望着，有那么一天建立起人与人之间解决问题的能力，不再假借第三方既神权和王权解决社会问题，这就是他的伟大之处。
也许千年以后人类真的能够摒弃神权和王权意识，进入科技革命时代，进入人类共同体阶段，迈向星际文明。”
“他们需要有勇气把我拉下神坛（耶和华），进行宗教改革，让耶稣的爱人如己的教义（新教）真正深入人心，逐步取代旧约，爱来之于性，避开性谈爱是虚伪的。”
“我们之前的两位同伴第一次赋予人类性趣能力，是在一百多万年前，从此使这些猿类突破了大自然的生育限制，性趣的培养使他们萌发了情感，进而建立起亲情关系，萌发了情感世界，开始对物质世界有所追求。”
“原本这种性趣模式是开放的，但是当他们逐渐建立小家庭、形成了氏族社会之后，因为家族名义、利益传承的原因，将原本公开的性趣转变为私密的、受限的行为意识，人们对爱、性变得讳莫如深。
唯有火族的希腊支派保留着最浪漫的人文气息，这是目前仅有的一个欣赏人体美的部族，我记得你曾经启发过一位当地著名的雕塑家。”
MA回答道：“是的，他叫亚历山德罗斯，这位雕刻大师一直希望将希腊的爱神‘阿佛洛狄忒’完美地呈现出来，我成为了他的模特，原本我希望他雕塑出全裸的女性雕塑，但是他犹豫了。
后来决定雕塑半裸的女神，虽然当年希腊的艺术风气相对开明，但是这种裸露半身的风格在当时已经算是很大胆的。”
“这个半裸的女性大理石雕塑，正是希腊人文主义启蒙的代表作。”
“如果他们不敢客观地面对自己的起源，那么他们就无法打开天灵盖，就无法发现构成物质世界的原子和分子，无法让思想和精神放飞。因为下一次的社会模式进化将是断崖式，是他们无法想象的过程。”
“我们可以借希腊部族当年的神话故事，艺术气息，在欧洲掀起一场文艺风暴，这将是人类社会进化史的重要时刻。”
主机说：“看来你们想选择在基督教世界尝试？”
BA看了一眼MA，她说：“因为伊斯俩穆的世界是教和政合一，神权高于王权，我们不可能在他们那里发起这种大胆的尝试，他们的历史没有类似于希腊文艺的素材。”
“当年创造了伊斯俩穆教是为了隔离东西方过早地进入竞争，他们还没有完成自己的历史使命，他们必须是稳定的，不能去改变他们。
而佛教世界是政和教分离，世俗政权有强大的力量，且佛教不参与世俗生活，僧侣们没有机会碰触敏感的性，也就无法将性和宗教以及世俗相提并论，联系在一起。”
BA接着说：“更重要的我们不希望改变这两个部族的民族性，三到四种民族性的相互制衡是我们的既定策略，我们只能在其中一个部族里进行实验，今后将欧洲封建社会的金字塔结构，改造成扁平状结构是带着风险的。”
“在全球掀起人文主义新风尚，就目前而言还做不到，只有基督教世界相对合适，意大利的自由贸易之风盛行，商业氛围浓厚，神权和王权并行，甚至已经压制住了王权，教廷开始越界了。”
“更重要的是我们希望借助文艺颠覆，在不远的将来把神权拉下马来，支撑封建社会的有两大支柱，既大宗教和王权，如果失去其一，会造成大厦将倾的效果。
如果能将大宗教世俗化，那么距离意识觉醒，最终将王权拉下马的时候也就不远了，此后将金字塔型的社会结构改造成扁平状的社会结构也就初见端倪了。”
主机问道：“在佛教世界已经发生了三次灭佛事件，你们不担心他们出现结构变革吗？”
“在木族发生了这几次针对大宗教的伤害事件并没有改变什么，这是王权给大宗教一个教训而已，事实证明，三五年之后又会重新弘扬，其实王权也知道如果没有宗教的协助和支撑他们是坚持不了多久的，所以我们不担心。”
“几次灭佛事件，佛教供奉的青铜偶像都被拿去炼制兵器和工具，导致后来信徒们只好用泥石雕塑。”
“如果木族出现结构变革的苗头，我们就要及时制止，部署在他们周边的游牧民族已经强大起来，在外力袭扰下，木族一般会回到原有轨道，必要的时候取而代之，例如元朝取代宋朝。宋朝的富足已经导致文艺和文化出现浪漫气息。”
“而我们这一次要在欧洲实践的精神风暴，最终目的是将这里的大宗教世俗化，由民间来发起，不再由王权来定夺。”
“当人们敢于公开地谈论自己是怎么来的，公开地展露自己，就会产生精神世界的质变。只有不受约束的思想碰撞才能开启断崖式的文明进程既第三次文明进程。”
意大利的佛罗伦萨新开了一家“光明艺术品交易收藏馆”。
BA和MA走在佛罗伦萨的大街上，几天前她们接受罗伦佐·美第奇（佛罗伦萨最高长官）的邀请，参观由他本人创办的“自由美术学校”（又称“美第奇学院”）。
罗伦佐·美第奇带着BA和MA参观了“自由艺术学院”。
BA对他说：“这是我们所见过的最具有前瞻性艺术教育学院。”
走着走着，突然罗伦佐·美第奇叫了一声：“米开朗琪罗你过来一下。”
一个年轻人向他们跑了过来，罗伦佐·美第奇介绍道：“我给两位介绍这位年轻人，他是我这里独具艺术天赋的学生，他已经在我这里学习四年的时间了，创作了不少作品，将来一定会有惊世之作。”
“女士您好！先生您好！”米开朗琪罗说。
“这两位是从罗马来的艺术品收藏专家，已经在这里开设了‘光明艺术交易收藏馆’。他们的这家艺术品交易中心在意大利属于规模最大的，而且他们崇尚古希腊艺术。”
BA接过话说：“我们希望，光明艺术品交易中心成为那些懂得欣赏和塑造人体美学的艺术家的殿堂。”
罗伦佐·美第奇和BA的话吸引了米开朗琪罗。他知道，在意大利神权所倡导的禁欲主义，成为了教廷压制各方势力的手段。他在“帕拉图学院”接受过新的人文主义熏陶，这里的学者主张把世界归还给人，把人归还给自己……
看来罗伦佐·美第奇不仅是当地的主政官，还是一个精明的商人，他希望在他这里学习的学生，日后所创作的作品能够为世人欣赏和接受，像BA这样的人物是必不可少的。
米开朗琪罗激动地和BA握手。
BA说：“哦，能带我看看您的作品吗？”
在参观米开朗琪罗的作品时，BA从他的画风和雕塑手法上看出了这是一个“很不安分”的艺术天才，但是……
BA走到一幅画的前面，停住了，看了一会，他点着头说：“画功很棒，很不错，小伙子，不过如果去掉这些遮羞布，一个健美的人体该有多精彩。”
米开朗琪罗听完BA的话，眼睛放出了光彩，他没想到这位艺术品收藏大亨竟然是自己的知音。
他也很想将那块遮羞布去掉，他激动地说：“您说的正是我一直希望做的事情。可是遮挡的地方已经很少了，您看，”米开朗琪罗指着画里的人物争辩道，“如果作品全裸就太出格了，全裸代表着欲望，在教廷的干预下，是无法广为流传的。”
“我不这么想，你有没有考虑过，性代表着人类的全部，美与丑，恶与善，爱和恨，我们今天的一切无不围绕其中，还原人类的本来面目正是人文主义的内涵。哦，还有很多，一时说不完，一个人的诞生从性而来，不是吗？当一个人赤条条的时候，他几乎是不需要说谎话、说假话。”
米开朗琪罗点头表示赞同，他说：“但是教会的势力无处不在，他们和我们的想要做的事情是格格不入的，事实上我的思想还无法跳出那个界限。而且很难，同时也很难找到像样的裸体模特儿。要找到一个理想的，具有美感形体的模特儿是不可能办到的。”
BA微笑着说：“在我那里就没有不可能的事情，我愿望为你物色这样的人选，完美的人选，钱的事你就不用操心，你等我的消息好吗？”
一个星期后，米开朗琪罗接到了光明艺术交易中心寄来的一封信，信里面说，已经为他准备好了一位男性模特，只要他确定好时间就可以随时到交易中心来观摩。
米开朗琪罗告诉信使：“我明天就去。”
第二天下午米开朗琪罗就赶到了光明艺术中心，迎接他的是一位中年女性。
这位女子自我介绍：“您好！我是勋爵的妻子，两天前他为了收购一件作品赶往荷兰去了，临走之前，他已经为你安排好了答应你的事情，请你跟我来。”
在MA的带领下，米开朗琪罗走进了一间。
这里已经坐在一位年轻男性，这位男子看到他们进来后站了起来，MA向他点了点头，然后退了出去，把门关上。
这位男子对米开朗琪罗说：“可以开始了吗？”
看到米开朗琪罗点头同意，他将披在身上的衣服脱去了，赤条条地站在了米开朗琪罗的面前。
米开朗琪罗立刻被眼前的这个人惊呆了，他从来没有看到过这样完美的人体，以前他在佛罗伦萨的美第奇学院（自由美术学校）学习的时候，也见识过那里聘请的男模特，但是这些模特基本上是走投无路的、憔悴的穷人。
要动员他们把衣服脱光，摆设一个像样的姿势非常困难，他没想到眼前的这位风华正茂的，英俊的年轻人这么主动。
以前他在创作半裸或者是裸体作品的时候大多是根据自己的想象来处理，后来他深造学习雕塑，也只能在镜子里根据自己的模样来进行作品创作。
做雕塑更不容易，需要对人体进行全方位的刻画，虽然自己也是年轻人，今年26岁，但是他知道自己的相貌并不英俊，体型也不达标。
眼前这个男模特的岁数估计和他差不多，不仅外表英俊、健壮，更难得的是，他不穿衣服的时候，依然有一种悠闲自在的神态。
这是一种对自己充满信心的心态，这个人与众不同，他没有因为自己的身体暴露在陌生人面前而不知所措，米开朗琪罗被他的这种神态深深地吸引。
他赶紧摆好画板、画具，他首先想到的是先把男模特画下来，有了这个存稿，再来进行深度创作。
这个机会太难得了，他担心光明艺术交易中心请来的这个模特儿有可能会随时离开。
“我们来摆个造型好吗？恩。”米开朗琪罗的大脑紧张地思索着，对方应该摆什么样的姿态。
从男模的姿态中显现出一种君临天下的从容和坚定，这绝不是一个普通男模可以做到的，就像一个看遍天下兴衰的大人物。
画家都喜欢刻画著名人物，例如天神、历朝历代的君主，他的脑子一闪，犹太经典里的大卫王，这是和天神角力、较量过的王，他配得上这种神采。
这个男子似乎看穿了他的心思，他俯身拿起了一个道具“抛石带”，用左手握着，然后搭在肩上的，右手下垂，似将握拳，头部微俯，直视前方，似乎即将投入战斗，他的神情没有把敌人放在眼里。
这个念头从米开朗琪罗的大脑一闪而过，他脱口而出：“就叫做大卫。”
看到米开朗琪罗因为激动，而有些不知所措的样子，这个男模特开口了：“艺术中心雇佣我一个星期的时间，您不用太着急。”
完成素描后，米开朗琪罗兴奋地往“自由艺术学院”赶，他将自己的日常用品打包成行头，立刻赶往“光明艺术交易中心”。
MA在这里为他提供了一套起居室，这样他可以很方便地观摩创作。
大卫雕塑作品在交易中心展出时，引起了巨大的轰动。经过激烈的辩论，教廷做出了让步，允许“大卫”在公开场合展示。
此后米开朗琪罗创作了“末日审判”，这是一幅群体人物的裸体壁画，更是引起了教廷的强烈不满，轰动欧洲社会。
文艺复兴时期裸画和裸雕成为了主流。
“不久前我们的书店收到了一位作家的手稿，他叫做卜伽丘，他的书直截了当地抨击了教廷表面禁欲，实则荒淫的行径，他给这部书取名为《十日谈》。
“这本书写得真是时候，我看过他的初稿，我们要把这本书保留下来，发布出去，让人们认识到宗教人士和普通人没有什么不同，也有七情六欲，那么为什么他们有权去压制别人的**和情趣呢？”
（本章完）
第123章 太平天国（）
BA登上了哥伦布的探索船队。
按照哥伦布的计划，他希望前往印度或者是中国，证实地球是圆的观点，当然发笔财是必不可少的，他向皇室赞助者勾画了美好的愿景，信心满满地起航。
不过船上的导航员和哥伦布的想法完全不同，这位导航员要引导他们去发现一个新大陆。
在此之前，亚洲，欧洲的一些航海家已经涉足南美洲，不过那个时候只能算是掠过，还无法深入中美洲和南美洲。
在玛雅文明鼎盛时期，欧亚大陆的人类社会已经率先进入了铁器时代，但是人工体明白，即便是进入了铁器时代，欧亚大陆的火族人和木族人依然无法经历长途跋涉后，深入打击由变种土族人控制的玛雅人。
玛雅文明在10世纪时进入了辉煌的阶段，由于渗透进土族人身体里面外星物种倾向于个体进化，他们的征战是以诛灭为目的，缺乏类似于大宗教的社会竞争修复机制。
BA和MA抓住了这个机会，通过挑起玛雅人各个城邦的战争将玛雅文明逐步瓦解，之后一部分残留的玛雅人延续了印加帝国和阿兹特克帝国。
欧洲的商业革命、文艺复兴之后，大航海时代也随之来临，航海技术大幅的提升，远程航行得到了保障，更重要的是枪炮性能获得长足的进步，枪炮成为了海洋远征的必备武器。
十六世纪初燧发枪取代了火绳枪，它的出现标志着纯机械式点火技术时代的结束，更先进的枪械技术走进了军事领域，人类对决外星异种的时机到了。
面对枪炮，即使是被外星异种感染的土族人，身体强壮，身手敏捷，但是他们比不过子弹的速度，身体无法承受子弹和炮弹的穿透力，即使躲进坚固的城堡也顶不住火炮的轰击，BA和MA决定彻底清除隐藏在南美洲印加帝国及阿兹特克帝国里的外星变种人。
………
十九世纪中叶，主机通过纳米传感器，关注着欧、亚、非大陆的人类正在进入大交流的时代，这种趋势是建立在欧洲大陆率先进入工业化进程基础之上。
冬季来临，人们还是喜欢坐在室外喝咖啡、品尝点心，在布兰德大街上有一家咖啡馆。BA和MA也在外面找了个位子坐下，她们点了两小杯咖啡，看着它们冒着热气。
BA向路边的报童要了一份泰晤士报，抖了抖报纸，翻阅起来。
看了一会，他对MA说：“这段时间以来，各大报刊都能看到关于亚洲CHINK（清朝）的报道。”
MA是个女人，她不想拿着报纸引起别人的侧目，但是又不能傻子地坐着，她不停地拿起咖啡杯，假装在品尝。
看着她无聊的样子，BA对她说，我发些新闻给你读读。他的眼睛扫描过报纸，MA就接收到了文章内容。
BA说：“最近泰晤士报等各大报社，对亚洲木族的报导屡见不鲜，看来那里正处在内外交困的时期，欧洲、美洲、日本各国入侵事件时有发生。”
MA在大脑里阅读着这篇文章，说：“木族，我们已经很久没有去走访了。”
“太平天国和清廷这场战事我注意很久了，到现在已经过去了五个年头。”
“想要过去看看吗？”
“看来非去不可！”
“是什么引起你的警觉？”
“很长时间以来，我们都在***世界和基督教世界游历，这些地方从公元九世纪开始就一直很不稳定，崛起的***帝国不断向亚洲、欧洲、非洲蔓延，之后就是两个多世纪（11世纪—13世纪后叶）的十字军东征战事，再后来双方总算进入僵持状态并逐步稳定下来。
但是没过多久，欧洲接连发生了文艺颠覆、商业革命、宗教改革、英国大宪章、法国大革命，直到将宗教赶下神坛、将王权拉下马来，诞生工业革命。在剧烈的动荡中，他们率先改变了原有的金字塔社会结构，�
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