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尘埃之躯-第19部分
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火候的控制和油盐酱醋的使用比较讲究，刚开始她们各自通过主机获得烹饪“心得”，个体联通之后，引入模糊概率算法，美玉获得新的烹饪菜肴程序后，就会主动发送新菜谱的关建词给汉娜。
做饭的行动程序属于复杂类型，所以不能将整套烹饪过程的虚拟数据发给对方。
当汉娜需要做相同菜肴的时候，检索一下美玉发给她的关键词，如果有她需要的，就可以直接找美玉提取具体的行动指令，而不是四处询问了，同样道理，美玉也会这样做。
家政伴侣在日常生活中，可以从家庭电脑、电视或者书籍中获得资讯等各种知识，但是这些知识没有被编写成纳米人工体特有的“行动程序”之前，没有实际意义，只是一些信息资讯而已，不能形成家政伴侣的行为表现。
家政伴侣和人类一样，她们想到、看到、听到的事务必须“翻译”成“动作程序”，通过眼、嘴、手等身体各个部位展示出来。
就好像你听到了一个小道消息，如果你不通过嘴巴讲出去、或者写下来传播出去，憋在心里是没用的。
（本章完）
第25章 人工代孕（）
高雪芬在大学毕业后，曾经到北美东部游学两年，回家乡后，她进入了东亚国际社科院工作，现在是一名人类学助理教授，同时，她还是洲际联盟亚洲区教科文委员会的会员。
她和迪瓦最早是网友，在一个网络论坛里双方认识、熟悉，彼此挺谈得来的。
之后她去北美游学，曾经和迪瓦有见过一两次面。
双方并不在同一个城市，相距还真有点儿远，但是，不论在哪里，一直都保持着联系。
对志趣相投的人来说，世界真的不大。
有一次网络聊天时，迪瓦和雪芬发现，原来他们都是洲际联盟教科文组织的成员，只是分属不同的区域，从此以后他们的联系就更加紧密了。
每个星期，双方都会约定一个时间，要么视频会面，要么相约在某个虚拟现实的情景下聊天。
他们在一起谈天说地，双方感觉相处得特别愉快。
今天的视频见面，迪瓦聊到了家政伴侣。
“我记得你提起过，家里也使用过布迪公司的产品‘爱心护理’，是吧？”迪瓦问道。
雪芬想了想说：“是的，当时我爷爷中风后半身不遂，请不到合适的保姆，就紧急租用了爱心护理（纳米仿真人），不过几年后爷爷奶奶相继去世了，我们就没有再继续租用了。”
雪芬家所租用的家政伴侣属于早期的型号，主要负责照顾老人，包括做些简单的家务。
迪瓦说：“布迪公司正在测试一款特别的家政伴侣，他们称之为2070T。”
雪芬点着头，接过迪瓦的话说：“我听新闻报道过，布迪公司推出人工代孕服务后，很有可能会把人体生殖系统安装到家政伴侣身上。”
“传闻是真的，他们已经开始做产品测试了，这款家政伴侣实在是不可思议，对传统的男女关系，将是一次颠覆性的冲击。”
说着说着，迪瓦不由得皱起了眉头。
看到迪瓦的表情，雪芬感到有些好奇，她问道：“说说看，到底什么情况？”
迪瓦表情严肃地说：“我参与测试过几个系列的家政伴侣，现在她们越来越先进，可是我总感觉好像哪里不对劲儿，却说不太清楚。
服务型纳米仿真人已经使用了近40年的时间，每个系列都有不同凡响的进步，越来越多的家庭使用她们来陪伴家人、照顾老人、护理病人，陪孩子读书、和孩子们一起玩游戏、为一家老小处理各种杂事。
她们正在成为我们的亲密伙伴，根据我这几年的调查发现，人们越来越依赖于这些不断升级的‘新物种’。”
雪芬惊讶地问：“哦？你认为是‘新物种’，那问题就不简单了。不会吧？家政伴侣不是已经推出几十年了，被限制着行动自由，怎么会突然有这种看法！”
迪瓦说道：“或许这是我个人的观点，2060年和2065年推出的两个系列已经非常先进了，到了测试中的2070T，令我更为惊叹，我正在形成比较详细的观察日记，等完善后我再发给你看看。
你是人类学专家，今天我们先聊聊这个话题如何？”
雪芬不好意思地笑着说：“专家谈不上啦！2070T到底怎么回事？”
迪瓦脱口而出：“新产品最大的特点是具有和人类一起完美生活的能力，实在是太完美了！”
雪芬问道：“你没有特指哪方面完美，是不是各方面都很完美的意思？”
迪瓦对着镜头点点头，两个人心里明白，重点是情趣功能这个方面。
雪芬说：“如果真的是这样，有可能会成为夹在人类男女中间的替代者，由此我想到，这种产品可能会影响到人类的情感根基。”
迪瓦说：“哦？这个我倒是没有想过，我们从各自专业角度来分析，你先说说。”
“好的，我记得，曾经看过他们公司的采访报道，里面有一句布迪公司的宣传语，你记得吗？”
迪瓦马上说：“记得，是不是call it magic ，call it true（就叫它魔法吧，魔法即为真实）。”
雪芬摇摇头说道：“你说的这句话是他们新产品的宣传口号，而我想说的是，‘性改变人类’这句。”
迪瓦回想起来了，他说道：“哦，就是在产品展示厅里雕刻的那句，我看到过。”
雪芬说：“‘性改变人类’这句话是布迪公司一直在强调的，它揭示了人性的本源。
人性简单地讲，就是人类区别于其他物种的本质，事实上在人类的不同阶段对人性的理解是不同的。
归根结底，人性的本源来自于情趣的产生，才有之后的情感的产生，它是人性构成的肇始。”
迪瓦有点儿发蒙，他问道“到底是性还是情感？”
看到迪瓦的窘态，雪芬笑着说：“应该是先有性趣的产生，才会带来情感的生成，布迪公司的解说是非常直接的，它道出了性的重要性，但是每个物种都有性的存在，为什么人类在这个星球上显得这么特别？”
雪芬停下来喝了口水，继续说：“我认为，性和情感两者密不可分，特殊的繁衍模式，造就了人类区别于其他动物的情感世界，才有了我们后来自认为的‘人性’。”
迪瓦立刻反应了过来，他追问道：“特殊的繁衍模式？是指人类不像其他物种那样，有特定的发情期和交配期吗？”
雪芬做了一个肯定的表情，说道：“聪明，人类能够不受地理、季节、气候的限制，在任何时候都可以繁衍后代，这是我们自成一派的开始。
不知道是哪位祖先，在哪个时间段，违反了原始的自然法则，从此以后，人类掌握了在自然界生存的主动权。”
迪瓦问：“这种观点听起来有些陌生，到目前为止还缺乏事实论证吧？”
雪芬用双手拢了一下头发，然后说：“没错，目前没有大家认可的时间段和证据，初步估计比刀耕火种还要早。
毕竟这种情况不像考古，有具体的东西摆在那里，可以进行评估，在文明没有出现前，这方面记录很难找到。
是的，考古学界和人类学专家已经开始关注这方面的问题，但是达尔文的物种起源影响更大，在教科书里成为了必修课。
他解释了物种的起源以及自然界的竞争关系，但无法解释人类的社会发展，而且两性问题一直是一些民族所避讳的，所以登不上大雅之堂。
到底早期人类是怎么突然开窍了呢？”
迪瓦的脸部做出了一个搞怪的表情，他用手指点了一下自己的脑袋，说道：“不会是因为被雷电击中，神经恍惚而导致的吧？”
雪芬也笑眯眯地开起了玩笑：“哈哈，完全有这种可能，虽然雨天站在树下很危险，特别是喜欢下雨天幽会的情侣们，在树下试图搞点激情，要是能改变人类的进化历程，还是很值得的嘛！”
迪瓦说：“祖先们已经试过了，大家就不要效仿了！哈哈！那应该叫雷劈出来的‘人性’。”
雪芬忍不住捂着嘴咯咯地笑起来：“您的雷劈理论有可能成立，它代表一种自然力发生在新人类身上，导致我们祖先的繁衍模式脱离常规，这种反常搞乱了发情期，使交配时间错乱，始祖尝到了及时行乐的甜头，再也不想受到按季节来行事的约束。”
迪瓦不由得哈哈大笑，“这个好，这个好，如果只有发情期才有激情，那是远远不够的。”
雪芬忙说，“言归正传哈，人类是哺乳动物，生产后代比不上卵生动物，一般只能一到两胎，如果按季节来生育，个体少，又斗不过其他物种，最早的人类很容易凋零或终结，那么不按季节生育成为了快速繁衍的最佳途径。
你刚才说的雷劈激发，也许是造物主的有意安排呢！”
迪瓦问道：“不知道你是否注意到，似乎只有人类是面对面发生关系？”
雪芬有点儿惊讶了，其实她本来想说这个问题，但由于女性的羞涩，她正在想要怎么开口。
既然迪瓦明说了，她就继续说：“突破季节生育有利于加快人类的繁衍进度，而两性体位上发生了变化，是人类产生情感的主要原因。
这种面对面的交配方式，导致个体之间产生了眷恋，未来的亲情和家庭关系有可能就此诞生。”
迪瓦问道：“听起来很有道理，但是其他物种为什么没有出现这种体位的变化呢？”
雪芬用手掌撑着脸，若有所思地说：“为什么会在繁殖时发生体位上的变化，这就是一个谜了。
这种不可思议地突破自然定律的行为，在人类后续的历史进程中不断发生。”
迪瓦表示赞同地说：“也包括我们社会学研究的内容—社会模式进化论。”
雪芬说：“如果只是为了繁衍而没有进入情感、欲望的世界，就不可能产生复杂社会结构变革，那么今天的人类和猴子、猩猩就不会有多大差别。
从科学的角度来看，性体验能够非常强烈地刺激大脑的交感神经，如果人类繁衍依旧受季节限制，那么我们的神经系统，可能仅仅在发情期的时候被激活，而大多数时间是‘静默’的，但如果不受自然规律的影响，随时随地都可以激情，那么在春夏秋冬的性体验过程中，会激烈地冲击原有的稳定状态，从而不断刺激大脑的发育。”
“哦，你的理论很新奇，我们一般认为人类大脑的发育，是通过劳作而开发出来的。”
“劳作开发大脑没有错，但是如果再往前追溯呢？你有没有发现在男女****的过程中，对全身的刺激以及对大脑的刺激是任何一项生活、工作无法比拟的？”
“嗯，我记得有文章曾经分析过，这个时候人类的体能达到了最高境界。”
“伴随着体位上发生的变化，两性在亲近的过程中，由简单的繁衍任务变成了激动的、愉快的全身心介入，对周身的各个器官都起到了刺激的作用，由此产生了剧烈的心理波动和‘感慨’，进而萌发了情感。”
迪瓦用手拍了一下额头说：“哦，有了情感才能带来抽象思维，仿佛打开了天灵盖，才会为生活去开创复杂的工具，才有活着的乐趣，由此开始探索世界。
好了，我不打扰你了，你还没讲完，你接着说。”
雪芬摇了摇手，说：“没事。当两性亲密接触，不再是被动的时候，摆在原始人类面前的生育问题，就显得比较棘手。
夏天生育容易活，冬季生育容易死，因此为了让冬季生育的子女存活，我们的祖先想尽了办法，开始产生人对人的深刻关怀，例如保暖、营养、期待，有了情感我们开始知道爱和恨、痛和欲望，开始知道需要怎样来保护和取悦对方，情感的不断丰富，带动了对物质保障和需求的期望，以及思维复杂的变化。”
迪瓦急忙说：“所以开始产生了，从简单的夫妻关系到家庭关系到家族关系再到社会关系的不断演变。
每一次关系的变化都会产生新的文明结构，也就是19世纪社会学家所发现的社会模式进化的问题，从而开始怀疑达尔文物种起源对人类进化的影响。
我们之所以能走到今天，均来之于情感的裂变，对个人的情感、对家庭的情感、对社会组织的情感，开始有不断追求的欲望，形成了繁荣的人类社会。
接下来就是社会学的范畴了。哇，原来性很有可能成为我们人类社会发展的起源。”
听完迪瓦一口气的总结性论述，就像老学究的样子，雪芬笑出了声，她说：“刚刚讨论了人类的人性特点，起源和进化过程，是因为你刚才对家政伴侣的一丝忧虑，而启发我说了这么多。
以家政伴侣为代表的人工智能体系是否会模拟人类社会结构的进化原理呢？”
“是的，完全有可能，这个星球可以同时容纳无数的依靠身体变异、进化的物种，例如猛兽、猛禽、变色龙，但不可能同时容纳下两种具有‘社会模式进化意识’的物种。”
聊着聊着，不觉已是深夜，雪芬不由自主的打了个呵欠。
迪瓦看到后，提醒雪芬早点儿休息，他对着屏幕给了雪芬一个飞吻，两人互道晚安！
当迪瓦起身，准备离开书桌的时候，他一回头，吓了一跳。
爱玛就站在他的身后，他顿时紧张了起来，不知道她是刚来，还是一直站在身后看着自己。
望着爱玛淡定的表情，迪瓦不由自主的涨红了脸。
他正倾情地和一个女人热聊，而另一个女人却在身后看着自己的“表演”。
“你，你。”迪瓦结结巴巴的想问爱玛看到了什么。
“您该休息了。”爱玛的口气很平静，完全没有吃醋的样子。
迪瓦这时才意识到，爱玛不应有嫉妒的反应，即使自己天天和她同床共枕。
一场虚惊平静了下来，他才闻到了一股清香，这香气是从爱玛身上发出来的。
她一定使用了沐浴露。
原来爱玛忙完了家务事，发现时间不早了，就悄悄走到了迪瓦身后，等待他一起休息。
爱玛告诉他，自己刚刚洗了个澡。
事实上，爱玛不需要使用沐浴露来清洁身体，她的纳米皮肤只需要喷上一些水，抖一抖就全干净了，她的身体不容易沾上脏东西，可以很长时间不洗澡，不过情趣模式启动后，她也学着迪瓦开始洗澡了，因为她需要沐浴露散发出来的香气。
“你去洗个澡，我来收拾桌子。”
看着爱玛体贴的样子，迪瓦想：不知道自己刚才和雪芬说的话，爱玛是否已经听见了呢？自己一方面说着人类过度依赖家政伴侣，一方面又天天和爱玛在一起，这要作何感想？
不过他很快打消了这个想法，她怎么会介意呢？爱玛不是人类，她只是一个服务工具。
夜深了，迪瓦躺在床上翻来覆去，回想起刚才被爱玛吓到的那一幕，他一再示意自己，爱玛只是一个人工体，但是显然自己并没有就此释怀。
他怎么可能对一个活生生的‘人’视而不见呢？
（本章完）
第26章 魔力系列（）
迪瓦在几天前收到一封邀请函，内容是“洲际联盟教科文组织”近期要在北美东区召开轮值会议。
他立刻想起雪芬，心想，不知道她是否会来参加。
他和雪芬通了电话，“这次的会议你是否会参加？”
雪芬开心地反问道：“怎么，你也参加吗？”
迪瓦忍不住笑着说：“女人啊，怎么全球的女人都一样吗？我问你，你却反问我，看这意思，你会来参加。”
两个人分别在地球的两端，透过电话，感受到双方都有所期待。
“你有多久没到北美东区来啦？”
雪芬极力回忆着，然后说：“让我想想哈，大学毕业后，在那里留学两年，哎呀，时间过得好快啊。”
一年前迪瓦到东亚做学术访问，会后，雪芬陪着他游览了几处风景名胜。
从那时起，迪瓦对雪芬就有了好感，但是，两人相隔遥远，便打消了追求她的念头。
谁知道，他们还是有缘，联系一直没有断过。
迪瓦提议道：“对了，难得来一次，这次除了开会，可以多玩两天嘛！”
经过这两年的接触，迪瓦感觉，雪芬是自己不可多得的精神伴侣，很多话、很多事情，他都愿意和她讨论。
雪芬也想等会议结束后，在那里多呆几天，她打算回母校看看，另外，她想去迪瓦生活的城市走走。
想到这里，她赶忙说：“可以啊，我们很久没见面了，而且我一直很好奇布迪工业这家公司，空闲的时候你带我去参观一下吧，我还想去参观你工作的地方。”
迪瓦赶忙说：“太�
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