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炎黄蚩尤情仇记仓颉密码-第8部分
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萨满指着地上的“人”字，对巴江说：“酋长，洞里的这个符号可是躺着的，我这个象形符号，可是立着的。你说， 躺着和立着的是不是两个不同的形体动作，这有没有区别？”巴江想了想，说：“有区别，是有些区别。”石娃指着地上的符号，向萨满问道：“萨满大师，这又是啥象形字？”
萨满望着众人，也笑而不答。大家见萨满不说，都认真思考起来。稍后，巴英眨着黑黑的大眼睛，对萨满说：“这立着的一竖像一棵树，下面分叉的是树根，萨满大叔，你说是不是‘树’字呀？”
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萨满摇了摇头，对巴英说：“口歪，巴英啊，你看这象形字咋像树呢，有枝有叶才叫树呢，所以，这没枝没叶的不叫树。”巴英有些不服，噘嘴说：“喏，不叫树那叫啥呀？”
萨满并不回答巴英，扭头向仓颉问道：“仓颉，你认出这是啥象形字了吗？”仓颉想了想，又环视众人，说：“这大概画的是‘人’的形象符号吧。”
萨满有些吃惊：“仓颉，你为啥认为是‘人’的形象呢？”
巴江却抢着说：“这哪是‘人’的形象，人是有眼睛、鼻子和耳朵的，那岩画上的人面像不都是这样凿刻的吗？”
一弯月牙，从云层透出娇羞的面容，仿佛在凝思夜穹的辽阔和草原的静谧。远处散落的牛毛毡房和帐篷，宛若黑色的蘑菇生长在夜的草原。淡淡的月辉中，犬腾和犬格路过毡房。从毡房内传出的热烈话语，吸引着犬腾与犬格驻足好奇地往门缝里瞧。
毡房内，石娃对萨满说：“仓颉哥没说对，您画的不是‘人’字形象。世上哪有只有脚没有手的人啊，如果是‘人’字，那就应该有手臂才对。萨满大师，您说对不对？”巴英也附和石娃：“石娃哥说得对，是人就应有手臂才对，没有手臂就不是人嘛。”
仓颉：“这人啊，是有眼睛、嘴巴、耳朵和鼻子，但这些只有走在近处才能看到。你们想想，我们在草原上，看到从远处走来的人，不就是只能看到人的上身和两条走动的腿吗？”巴英想了想，又赞成仓颉的看法：“喏喏，仓颉哥说得对，在我们草原，从远处看人，只能看到人的上身和移动的两条腿。”羊蕉也点了点头：“就是，人在草原上走动时，很多时候根本看不清眼睛和鼻子。”
仓颉看看众人，故作神秘地说：“天神对我曾说，你要发明象形字，这象形字不过就是世间大致相近相似的形象符号而已，世上没有绝对面面俱到的东西。所以，我认为萨满大师发明的这个象形字便是‘人’字。”站在毡房门外的犬腾听后大吃一惊，低声对犬格说：“呔，这是咋搞的，怎么酋长和萨满也被仓颉这小子搞得神神叨叨的。”
犬格也有些不悦：“哼！酋长和这两个兔崽子打得这么火热，还亲热得像一家人似的，反叫我们成天跟踪监视他俩。我看啊，我们也没啥必要跟踪他们了。唉，这不是多此一举吗？”犬腾：“话可不能这样说。监视仓颉这小子，还不是为了我们白狼部落。”稍后，犬腾和犬格便忿忿地离开了毡房。此时不远的草滩上，雄性黑虎与一只雌性大犬挨在一起，相互在嗅着对方的尾部……
毡房内，萨满非常高兴地看着仓颉。乌额吉给众人的木碗中添着奶茶：“这奶挺鲜的，快喝，这还有羊肉。”说着，乌额吉转身又不知从何处端出一木盆羊肉来。萨满拍着仓颉的肩头：“仓颉，你真不愧是天神派到人间发明象形字的能人。当初，我发明这‘人’字时，就是这么想的。我觉得，象形字要流传，还要一辈一辈传承下去的话，首先就要让人记住，要让人记得住，就要越简单越好。对不？”
仓颉高兴地点点头：“喏喏，萨满大师不愧是白狼部落的智者，想问题总是胜人一筹。”
萨满笑道：“哪里哪里，你小小年纪便这等厉害，禀承天神旨意发明象形字造福天下民人，真令我自愧不如啊。”
巴江也笑了起来：“好，改日把你们发明的象形字凿刻在崖壁上和岩洞里，让我们白狼部落的人都看看，让大家记住这些字。往后，我们部落的族人不就可以使用象形字了么？哈哈哈……”
第三卷 劫难之祭 第七章
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秋空高远、明净。大雁宛若抒写在深邃天穹的颂辞，让大地无法飞行的生命感到敬畏和无奈。头戴鹰羽冠的巴江和头戴孔雀羽翎冠的萨满，骑马向远处石山走去。巴江对萨满说：“今天天气好，大雁都已飞走，我们是该去祖先的墓地看看了。”萨满：“喏，一切听从酋长安排。”他俩身后，跟着犬腾、犬格和仓颉、石娃、巴英与羊蕉。
翻过两座地势低矮而坦平的土坡，不久，就看到有些苍黑的石山了。石山上，到处都是大小不一的铁黑色石头。石头的缝隙间，生长着一些生命力极强的刺藤与杂草。石山下部的坡地上，垒砌着几堆墓石。石墓上，一些枯萎的秋草在风中摇曳，有两座石墓前的木桩上，还飘着残存的狼皮做的祭幡。
秋天的阳光，懒懒地照着草原。石山上，不时有野狐和一些小兽蹿过。离石墓不远的坡地，一群白狼部落的汉子正赤膊用山石嵌砌一个圆型场地。巨大的圆型场地中，有一道石块嵌就的醒目十字线。众人见巴江和萨满到来，忙停下手上的活，朝巴江和萨满跪下。巴江看看众人，大声说：“起来吧，你们干得不错。我和萨满只是来看看先祖的墓地。”巴江的话音刚完，汉子们忙爬起，又继续干活去了。
仓颉在马上指着圆型场地问巴英：“巴英，这是弄的啥场地，我以前从没见过这地方？”巴英想了想说：“我们白狼部落的人死后，大都要###，只有极少数对部落贡献大的酋长或首领，后人要为他们垒个石墓，以便白狼部落的子子孙孙祭祀他们。这个圆型场地是作祭祀用的。过去我们大都祭天神，现在也要祭先祖了。这是萨满巫师说的。”
仓颉听后，认真点点头：“这个主意好。每个部落都应祭祀自己的先祖，不然，那不就成了不肖子孙么。”由于仓颉和石娃不是白狼部落后人，所以，待巴江几人向石墓走去时，他俩便独自向石山走去。
巴江和萨满来到一座较大的石墓前。石墓上方，横卧着一块巨大的条石，条石上刻有一头狼形图像，线条苍劲、简略。巴江和萨满取下头上羽冠，放在条石上。然后，巴江和萨满朝石墓跪下。犬腾、犬格肃穆地站一旁。巴英和羊蕉在一旁采集正盛开的野菊。
石山上，不时有野兔蹿出。仓颉和石娃在悠闲转悠，仓颉仍背着他那从不离身的皮囊。仓颉惊奇发现一些石头上凿刻着人头像和人体像。有些石头上还凿刻着一些狼头和太阳、月亮图像。黑虎开始活跃地跟在仓颉身后。
墓前，双手抚在胸前的巴江和萨满，他俩闭目在祈祷什么，嘴里叽哩咕噜地说着白狼部落游牧人独有的古语。不一会儿，犬腾、犬格在巴江身后也向石墓跪下。稍后，巴江突然睁开双眼，大声说：“老酋长，我们看你来了！”话音刚落，犬腾和犬格就从地上爬起，将身后的牛皮口袋打开，取出一只剥过皮的黄羊和两只肥肥的旱獭，祭献在墓前的石地上。萨满长长的银发，被柔韧的秋风吹得不断拂动……
这时，巴英和羊蕉手持两束野菊向石墓走来。巴英和羊蕉将野花放在墓前的祭物旁，放好野菊的巴英和羊蕉也朝石墓虔诚跪下。迎着秋风，双眼有些湿润的巴江大声疾呼：“先祖啊，愿您们永不消逝的灵魂，保佑我们广阔的草原；愿您们高高飞翔的灵魂，保佑我白狼部落兴旺、强大！”说完，巴江和萨满又扑伏在石墓前。
仓颉和石娃仍在石山上转悠。黑虎一蹦一跳追逐石山上的野兔。石娃发现一块大石，忙向仓颉喊道：“仓颉哥，快来看。”仓颉应了声，忙朝石娃快步走去。大石上，凿刻着几只有角的雄鹿，雄鹿旁还有两个作射箭状的牧人，石上的线条苍劲、古拙。仓颉见状，立即和石娃一起朝大石跪下。仓颉含泪抚摩石上的雄鹿说：“神鹿神鹿，受难的神鹿，愿苍天保佑你的灵魂，早日升天吧……”
尔后，仓颉和石娃又向石山背面慢慢走去。在石山半腰，仓颉发现一个较大的石洞。石娃：“口歪，仓颉哥，这洞里肯定有你想看的岩画。”仓颉朝四处看了看，低声说：“嗯，肯定有。走，我们进去看看。”石娃仍有些顾虑：“仓颉哥，要是他们说我们冲撞祭祀禁地咋办？”仓颉想了想，说：“妈的族，我们也是白狼部落的人了，还冲撞啥祭祀禁地，走！”说完，仓颉率先走进洞去，黑虎很快也跟了过来。
祭完祖先的巴江几人，没见到仓颉和石娃。巴江对巴英说：“巴英，你去叫叫仓颉，让他们跟我们回去。”巴英立即扭头朝石山喊：“仓颉哥，仓颉哥……”犬腾和犬格开始收拾东西，将马缰牵在手上。羊蕉也开始呼喊：“仓颉哥，仓颉哥……”两位少女的呼喊声，揉动着秋天的怀想和落寞的天空。巴江诧异起来，回头望着空荡荡的石山，犬腾和犬格有些警觉地向四处张望。
萨满疑惑地望着石山，巴江好似明白了啥，突然大声吼道：“快，给我搜这两个兔崽子，不能让他俩逃了。”犬腾和犬格分别快步冲上石山，四处搜寻仓颉和石娃。犬腾着急地向巴江喊道：“口歪，酋长，兔崽子们不见啦……”巴江很是吃惊：“啥，真的不见啦？” 犬格：“酋长，这里连脚印也没有啊……”巴江看着仓颉和石娃的两匹马，对犬格和犬腾吼道：“他们的马还在这，估计跑不远，你们分头找，一定要把他们给我抓回来！”
巴英仍呼喊着仓颉。巴英听巴江这么一说，顿时就呜呜哭了。羊蕉仍在石山上找寻着仓颉和石娃。萨满望着天空飞翔的鹰，对巴江说：“酋长，不属于我们草原的鹰，总不会留在草原的。这两人不是我们白狼部落的种，就让他们去吧。”
巴江有些急了：“萨满，我对他俩不薄，可他们还要逃走，万一他俩真是企图抢占我草原的探子，那不就危险了吗。”萨满想了想，然后点头回答巴江：“那也是。若要是探子的话，我们白狼部落就有危险。”说着，巴江跃上马背，抽出腰间铜刀，对正在砌石的汉子们吼道：“听着，你们全部出动，快把那俩小子给我抓回来！”犬腾跃上马背，挥鞭向远处追去，犬格也跃上马背，挥鞭朝另一方向追去。众汉子也茫然地散开，纷纷向空落的草原追去。萨满愣在人面石像旁，双手交叉抚胸，喃喃低语……
巴英依然在石山上哭喊：“仓颉哥，仓颉哥……”
第四卷 泣血逃亡 第一章
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由于原始人对造成各种疾病的人缺乏认识，所以原始医学不能不受到原始宗教的较大影响。它一般是和巫术有着密切联系的。巫医和巫师往往是一职两兼的。他们治病时，常常一面使用巫术驱走鬼邪，一面用原始药物进行治疗。
—— 杨堃《民族学概论》
东方所强调和崇敬的往往是自然界最普遍的生命力，不是思想意识的精神性威力，而是生殖方面的创造力。……更具体地说，对自然界普遍的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形状来表现和崇拜的。
—— 黑格尔《美学》
仓颉和石娃刚走进石山洞中，便看到几具人体骨架残骸和令人毛骨悚然的人头骷髅。洞内石地中央，残留有火灰痕迹，洞顶也有被烟熏过的印迹。火灰旁，还有些动物的碎骨和牙齿。仓颉看了看几块石制圆头刮削器和楔形石核，弯腰捡起几颗骨珠和一枚骨针。靠内的地方，石娃也发现几把残损的石斧和石刀。仓颉想，这大概是白狼部落先祖们居住过的洞｜穴吧。
洞内石壁上，仓颉果然发现一幅生动的岩画。岩画的画面上有几头凶猛的狼，正捕食几只逃窜的羊，岩画旁，还绘有几个线条简约的牧人。仓颉拉过石娃，指着岩画说：“石娃，这分明是一幅‘狼食图’嘛，你看，这里还有几个牧人在观看狼吃羊哩。”石娃：“仓颉哥，大概是白狼部落的人曾在这石山上，看见过狼群捕食黄羊的情景吧，所以，他们才把这个场面描画下来。”
仓颉看看石娃，高兴地说：“喏，石娃，看来你也没白来草原一趟，分析问题越来越行了，有长进，有长进哩。”正说着，一游牧汉子从洞口往里瞧时，立即发现了仓颉和石娃。游牧汉子高声喊叫起来：“快来人哪，他们躲藏在山洞里！”仓颉和石娃看着呼叫的汉子，非常纳闷。黑虎低声吼叫两声，蹿出洞外。由于黑虎已熟识大部分白狼部落的牧人和大犬，所以，它也不再随意扑咬白狼部落的族人。它能从服饰和气味分辨跟主人有关的生存环境，这是黑虎与一些大犬的不同之处。
待仓颉还未回过神来，洞外冲进几位壮实汉子，立即将仓颉和石娃捆起，然后凶狠地推出洞外。仓颉和石娃很快被押下石山。巴江快马奔到仓颉和石娃面前，愤怒的巴江吼道：“把这两个家伙押往祭祀场！”
苍劲的秋风渐起，一声猎鹰的啸叫之后，犬腾和犬格很快骑马狂奔回来。犬腾看了看被捆的仓颉和石娃，对巴江说：“酋长，宰了这俩小子祭神算了，免得我们成天劳神费力跟着他们。”众汉子也附和犬腾：“酋长，宰了他俩，宰了他俩！”黑虎面对吼叫的人群，开始低声咆哮起来。
仓颉气愤而又无奈地望着巴江：“口歪，酋长，我们做错啥，为何要杀我们？”此刻，巴英冲过来，护住仓颉，质问巴江：“阿爸，为何要杀仓颉哥？！”
巴江恼怒地对巴英吼道：“放开他！”巴英更急了：“不！你们要杀仓颉哥，我，我也不活了。”说完，巴英抱住仓颉大哭起来。气恼的巴江有些不知所措，穿着虎皮褂的身子在来回移动。巴江突然用刀指问仓颉，说：“仓颉，你为啥要藏在石洞里？是不是想等我们走后就逃跑？”
被捆的仓颉终于弄清巴江恼怒的原因，于是挣扎着说：“酋长，我们没逃跑哇，您们在墓地祭祀您们先祖，我和石娃闲着没事，才去洞里看岩画的。我们没逃跑啊，酋长，您冤枉好人。”巴英仍哭着对巴江说：“阿爸，仓颉哥已是我们白狼部落的人了，他和石娃哥都喜欢我们草原。他俩根本就不想离开我们白狼部落，您为何还要杀他俩祭神？”巴江气恼地指着巴英：“你，你…… 唉！”
这时，萨满走到巴江身旁，低声说：“酋长，我看仓颉他俩没有逃跑之意。他俩为发明象形字，才去看岩画的，这是天神的旨意嘛。你也不是对象形字有兴趣吗？你还说要让仓颉把象形字刻画在石壁上，我看，把他俩带回部落，严加看管算了。”
巴英擦了擦眼泪，对巴江央求道：“阿爸，萨满巫师说得对，我们把他俩带回部落。您不是怕他俩跑了吗？那就让我和羊蕉住在他们的小帐篷里，我天天跟着仓颉哥，看他往哪跑。”
犬腾又吼叫起来：“为了白狼部落的安全，把这异族小子杀来祭天算了。”萨满见状，对犬腾喊道：“犬腾，休得胡来，让酋长决定。”于是，萨满又对巴江说，“酋长，我们观察仓颉都好长一些日子了，我看他俩不像来刺探我部落情况的。你想杀他俩是为部落安全着想，我们留下他俩，也是为部落着想。何况，仓颉确在秉承神灵旨意，在发明象形字，万一误杀他俩，我们就有大难啊……”
巴江看着萨满，犹豫不决。过了片刻，巴江用刀指着仓颉：“好，我暂不杀你。不过，你得答应我一个条件。”仓颉神情终于缓和下来，问道：“酋长，啥条件？”巴江口气依然有些强硬：“三年之内，你俩不得离开我白狼部落。三年后，要是我白狼部落未被异族侵犯，那么，如果你们想走，我巴江决不强留！”巴英听后，立即用手碰碰仓颉手臂：“口歪，仓颉哥，快答应吧，这是我阿爸最大的恩赐了。从前，我们杀了好多撞入我白狼部落的异族人，只有你俩是例外。”
石娃也急忙劝道：“仓颉哥，答应巴江酋长的条件吧。”仓颉已明白，由于巴英的哭闹和萨满的努力，巴江已放弃杀他和石娃的念头。但眼前巴江的条件无疑是漫长的囚禁啊。看来，若不答应巴江酋长，他一旦下不了台，很有可能提出更苛刻的条件。于是，仓颉想了想，对巴江说：“好吧，我答应。”
巴江将刀往皮制刀鞘一插：“好，回部落！”此刻，犬腾却恶狠狠瞪了仓颉一眼：“哼！”
第四卷 泣血逃亡 第二章
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秋天的气息，在苍朴而凝重的黄土塬窜动、弥漫…… 仿佛凤凰岭前的两棵老柏树，最先�
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