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李敖的冷眼狷行-第10部分
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向‘标榜孝道’的时候。我们除了该佩服外，没话可说。”
不料祸祸相沿，李敖在这篇序里提到“潜返大陆”之事，又引起“调查局国特”们的过敏和不满，强令文星书店撕去这篇序才能卖书，所以，可以说，李敖二十岁坚持的这次丧礼改革，不但祸延显考，并且祸延言论自由出版自由由，最后还祸延他进不了“中央研究院”历史语言研究所。
然而，李敖的丧礼改革虽然在两千人面前挨了骂，可是他不在乎，因为他是“真小人”！
父亲的精神给李敖以很大影响，李敖对父亲也始终感念不已。毕业于北大的父亲对李敖寄予了很大的希望，但却并没像时下望子成龙的父母那样对孩子的事情“事事关心”，而是完全采取了自由主义的教育方式。他从来没有拒绝过李敖向他要钱买书、从来不干涉他想要看的书，并且从来允许他自由意志的自由发挥。
这里有一个最鲜明的例子。从初中二年级开始，李敖就坚持改革，移风易俗，不过旧历年。他认为过旧历年是一种不进步，并且违反现代化。李敖爸爸是最通达的人，也最能理解儿子的卓见，于是他说：“好小子，你不过就不过吧，你不江我们过！”于是爸爸、妈妈以及姊姊妹妹弟弟们，便开始兴高采烈，大过其年。他们吃大鱼大肉，李敖偏要吃炒饭；他们熬夜，李敖偏要早睡；他们送来糖果压岁钱，李敖一概退回。当然，对儿子不过旧历年，爸爸也面临理智与感情的矛盾：理智上，他知道儿子做得对；感情上，他怪李敖太重是非，太不肯迁就。但后来也就习惯了，就这样一连过了五个年头，直到他死以后，为了母亲，李敖才向旧习惯屈服，开始重过旧历年。
李敖爸爸只给儿子留下二项有形的遗产：一、两套《资治通鉴》；二、一只普通的手表。由于是火葬，手表拿了下来，那时李敖穷得没钱买表，就戴了爸爸戴过的表。
李敖父亲死后，全班同学捐了一大笔钱准备送给李敖，捐钱时人人都捐，惟独李敖最知心的好友陆啸钊不捐，理由是：“李敖个性狷介，他绝不会要你们的钱，不信你们送送看！”果然不出他所料，当学生代表带着捐款赶到台中时，李敖拒绝了。
2．历史系是一个神秘的系
进了台大历史系，他很快发现：大学教育比中学教育更让他失望。他看不起别人、不喜欢上课，最后甚至连考试都懒得应付。
一袭长袍、一副黑框眼镜、胳肢窝下夹着书：这就是李敖的大学形象。不过使人觉得怪的是：大夏天他依然长袍依旧。
考进台大历史系对李敖来说可谓一偿宿愿。踏进台大文学院的拱门，呼吸着远比中学自由的空气，李敖一度感到心满意足，但很快，他认识到高等教育实际上比中学教育更让人难以忍受：“大学的生活使我深刻了解所谓高等教育的一面，它令人失望的程度比中等教育尤有过之，尤其是我身历其境的文法学院，其荒谬、迂腐已经到了不成样子的地步，六七个大学外文系的大一英文教师甚至搞不清文学家William Saroyan是谁；而法律系的一些师生，却连###官Hugo LaFayetteBlack都不知道。我在学院里生活，可是却对学院的空气感到十分不满，大学教育带给人们的不该是读死书、死读书，甚至读书死，它应该真正培养出一些智慧的才具，培养出一些有骨头，有判断力，有广博知识，同时又有影响的知识分子。但是，事实上，大学教育在这方面可说是失败的，今天的大学生很少能独立思考，独立判断，特立独行。他们只会抄抄笔记，背背讲义，然后走进教堂或舞会，在教堂里，他们用膝盖，在舞会里，他们用脚跟，他们的神经系统已经下降，他们不会用脑筋。”
李敖读法律读得“鸦鸦乌”，现在读历史系，其实也不过是“乌鸦鸦”，他并没为自己的专业用心多少。
在没进去以前，他听说历史系最好；等他进去了，他才发现它好的原因。原来它是台大那么多个系中，最容易混的一个系：上上课，抄抄笔记，背一背，就是成绩甲等学生；逃逃课，借抄笔记，背二段，就是成绩乙等学生；不上课，不抄笔记，不肯背，也不难及格，就是丙等丁等学生，李敖之流是也！”
李敖成绩不怎么样，并不代表他学问不好，只不过他厌恶
这种大学教育的不合理和“荒谬”、“迂腐”：
除了在每学期期末硬着头皮敷衍一阵考试外，李敖绝大部分时间都乐得自由自在自己读书，或是跟一些好朋友游山、玩水、喝酒、吵架，深更半夜坐在校园草地上，直谈到天明。
他看不起别人、不喜欢上课，最后甚至连考试都懒得应付。大一时八门课，有三门不及格，甚至连中文都差点不及格；大一总成绩，第一学期只是71、31分，第二学期只65、45分，成绩之烂，一望而知，但李敖从不作弊，不是他不想，而是他不屑，而且他觉得自己也不需要好成绩，他觉得做一个真正的自己，比一个好成绩更重要。
“不畏浮云遮望眼，自绿身在最高层”，李敖始终自认为有学问，只是不屑上课和应付考试而已。
“历史系是一个神秘的系，它可使狂者愈狂。狷者愈狷，笨者愈笨。”李敖从少年时就有的“狂狷”性格，此时在如此肥沃的土壤里越发茁壮成长了。
在夏日炎炎的校园里，当飘然而过一个穿青袍长褂、戴黑框眼睛的大学生时，人们知道那个叫李敖的怪人出现了。
为什么大热天穿长袍？为什么一个敢于反抗一切传统的大学生此时却穿起传统的服装？李敖有自己的理论，他后来在《长袍心理学》一文中自述他穿长袍时的情状：
“一袭在身，随风飘展，道貌岸然，风度翩翩然，屈指算来，数载于兹矣！不分冬夏，不论晴雨，不管女孩笑于前，恶狗吠于后，我行我素，吾爱吾袍。
“长袍成为我个人的商标，历史已久，不但传之于众口，而且形诸于笔墨。香港出版的一期《大学生活》里，某君曾列举台大四怪三丑，而怪丑之尤就是‘长袍怪”，好像长袍就是我的化身一般。事实上，若论台大声名显赫的人物，除钱校长外大概就是我了。没有一个人敢说他没见过‘文学院那穿长袍的’，除非他是瞎子，可是瞎子也得听说过李某人，除非他还愿意做聋子！
“教中国通史的夏教授也整年穿件破袍子，可是夏天最热的那一两个月，他也破例夏威夷一番。有一次他看我在盛暑之下仍穿着黑绸大褂大摇大摆，特地走到我面前，不声不响地盯了我一阵，最后摇摇头，不胜感慨地说：‘你简直比我还顽固！’
“有一次，一位颇有灵性的女孩子问我说：‘李敖，我忍不住了，我一定要问问你，这么热的天气你还穿这玩意儿，难道你不热吗？我望着她那充满救世精神的脸儿，慢吞吞地答道：‘冬天那么凉，你还要穿裙子露小腿，难道你不冷吗？”
李敖在狡辩了，他夏天穿长袍的心理岂是冬天穿裙子的女孩子的心理？
。。
3．钢铁是这样炼成的（1）
看李敖的大学札记，使人有惊心动魄的感觉，甚至会觉得太“气壮山河”，答案他的确在按自己的标准将自己百炼成钢，培养出了一些独来独往的气魄。
李敖的这种惊世骇俗的举动，深究原因，一是愤世玩世，表达对现实的不满，而更重要的是要锻炼自己不为压力所动，不为世俗所动，培养出“一些个性，一些独来独往的气魄，一些‘虽千万人，吾往矣’的决绝”。他要“花很多气力来把自己锻炼成钢铁。”他要“从摸索和试验中，求得安身立命”。
李敖之所以是后来的那个李敖，追溯起来，都跟他早年的刻苦自励有深切关系。
不妨摘录他《大学札记》中的片段，看一看他这块钢铁是怎样炼成的。
独坐图书馆中，身着大衣，静望窗外，自觉有些担当的进境，担当的表现是深沉、冷静、沉着、持重、和气、淡漠，忍耐得住，不浮动张皇。（1957年2月ll 日）
自我训练的成绩到底不是悲观的，消极突击我一两小时，终于又被我消灭掉，万念俱灰的情绪毕竟是浮光掠影，它们在我心头的盘据愈来愈不能长久了，我清楚的知道我已逐渐变得坚强，变得有志气。当我漫步在街头，到处看到的是软弱的男人们，我无法容忍我自己竟和他们一样，我若不能使我与他们比起来有大大的不同，我将感到权端的可耻。（1957年5月16日）
我做人在方法上的两大元素：理智与意志，理智为常，为体·；意志为变，为用。
钱思亮说：“胡博士虽然一身有好几种病，但是毕竟是一个意志非常坚强的人，他之能够吃苦耐劳，向为朋友们所最钦佩。”但是胡适的意志是长者化了的，未免缺乏英雄之气，如今我所要求自己的是一种有“英雄之气的意志”。（1957年5月18日）
我觉得我缺乏一种“高贵的自我牺牲”的精神，我的表现大多被虐狂的成分，从今天起我立意不再说什么。
我所遭遇的是出于你，
我就默然不语。
“默然不语”是一种最伟大的作风，何况事实上的是非恩怨又是一本搞不清的烂帐！泰戈尔说：“如果不等着说完全的真理，那么要说话是很容易的。”在一种公允的总结永不会产生的情况下，我的确是不该再说什么的。（1957年5月18日）
我对它必定要有一种壮烈的反动，我不是软弱的人，我是绝不再有暂时的消极情绪的，痛苦的折磨已使我变成一个千锤百炼的硬汉，我耻于做一个平平庸庸的男人，坚强的意志完全支配了我，我已变成了一个“无从腐败的史诺敦” （Snowden），我不能容忍自已有任何腐败的行为——像那些男人一样。（在腐败上面，即使只有一鳞片爪的相同，我也是不能忍受的。）（1957年5月18日）
“普通的生活是感觉的生活，是属于声色香味的生活，而不是意志的生活。意志的生活是另一种境界，只有特立独行的人才能过得了的。”过意志的生活虽然辛劳艰苦，但是一天下来，它的果实是最能慰藉人的，最能使人心安梦宁的。“过意志的生活”一句话，鼓励我无穷的道德勇气，我没有丝毫向后退的犹豫了。（1957年5月19日）
我正展开一个律己权严的严肃生活，“放弃故我，重修学立身”。在各方面我都严格地要求我自己，非逼迫我“止于至善”不罢休，照我最近的突飞猛进看来，“止于至善”对于我似乎已不是难事，因为“道德的勇气”已在极短的时间内占据了我的心。（1957年5月19日）
今天想到的最具体的一个念头是我要做一个伟大的人，有一种伟大的自处生活和一种伟大的对人态度，我要使人以我而骄傲，不使人以我而羞耻，我在别人的心目里要成为一个永不能忘的有光彩的人。我曾写“成第一等人做法”的理论道：“世俗的态度固然格卑而不必说，一般有着真情的男孩子的态度也是不足法的，因为他们的做法总不成为第一等人的标准，所以他们做出来的总不能可记为歌，使人感动。”（1957年5月27日）
我目击人们（尤其是青年男女们）腐败的一面，起码都是受过中等教育的人们，有几个还能每天肯花些时间读点正经书，或是思考一下人世的问题呢？不过话又说回来，我也没有理由深责他们，他们并没有什么大志向、大理想、大魄力，他们的才具不过就是做个但求自谋的“自了汉”。在“社会习气”的桎梏下，大同小异地顺从一辈子，我不能以志士仁人的标准来厚非他们，试想：志士仁人们在整个人类中所占的比例数，我实在无法不对他们有着无限的怜悯，我不忍心痛斥他们的腐败了，我只静静的观察着他们，私下勉励着我自己：努力去做一个无从腐败的人！（1957年6月2日）
二十二年悲欢事，
如今慷慨赴浮云。
把握目前休回首，
埋头一意做新人。（1957年6月10日）
我非常喜欢一种溢于眉表的精明英爽之气，两眼有一种锐利逼人的闪光，嘴唇紧闭、牙床咬紧、神情沉毅、态度坚决，一望就有一股慑人的奇气，轩昂不凡。有奇气的人从来不会没精打采嗒然若丧的，他永远是坚强而高兴的，这种坚强而高兴的神情，被他养成了习惯。（1957年6月12日）
独坐楼栏，凝望远处的群山，一只孤单的燕子飞向哪里，我的心也随它翱翔到那遥远的地方，我的心胸愈来愈恢廓，也愈来愈远大，我倦于与人们计较与争逐，只愿在一个“背时独立抱寂寞”的安详中，静静地认识我自己。（1957年6月18日）
3．钢铁是这样炼成的（2）
此后我甘愿过一个“以自苦为极”的生活，要活就要这样“跟自己过不去”地活，活一天是一天，活到哪天算哪天，它既然无法彻底排遣掉，那我索性认了：我跟它拼了，慷慨地拼了，随它怎么样折磨我吧，我不再回避了，我迎接它！ （1957年6月19日）
我要对自己恳切地说：不要再欺骗自己吧，不要再迷恋偶像，赶紧从事一种明智的舍弃……（1957年6月19日）
胸襟与雄心的开旷与远大，是我近来所收割的许多成果之一，由于它的吸引，我的生活转入了一条新的大路，这条大路所具有的是被胸襟与雄心所灌溉起来的远景，而对这远景的瞩目，将使我得到相当成功的解脱，它使我不再有世俗的兴趣与苦闷（第一步是耻于如此，第二步是无意如此，第三步是无暇如此），它使我“无法容忍我自己竟和他们一样，我若不能使我与他们比起来有大大的不同，我将感到极端的可耻”与非常的不安，我清楚地知道李敖是无法再走老路的人了，“做了过河卒子，只能拼命向前”，我把我自己逼上梁山了。（1957年7月4日）
我无法谦虚了，我深觉继往开来的重担上，我担当着一大部分重量，而这等责任又是非我莫属、舍我其谁的，我无法放松我自己，因为我无法忘怀我所应尽的责任，我深知在这浑墨的男人群里，我是一个罕有的奇才，一枝锋芒的独秀，没有人能够跟我相比，我站在世界的一方！（1957年7月5日）
我愈来愈感到我是过不了世俗的生活的，即使照通常的标准来说，现实使我很满意（如职业稳定、爱情美满、子女听话等等），但我却也难以“生平无大志”地过一个平凡男人的一生，草草一辈子的。智者的明察、仁者的心怀与勇者的壮烈，使我无法安然于一个“自了汉”的地步而默默终生，欲凡不能，这真是没有办法的事，谁让我业已受了这种思想的洗礼呢？事实上既后退不得，我只有更奋然前行了！我是一个爱走极端而又彻底的人，既走此路，我必然以非常苛刻的标准来逼迫我自己去达成。（1957年7月11日）
真的，我真是愿意单独地神秘生活着，用“尝试、失败、再尝” 的方法，使我大体上在各方面都选择了适合我的生活方式，我依照我所选择的每一个生活方式去生活，不再有任何矛盾与不安，失败的教训与经验的指引使我深信，只有处处依照，时时依照我所选择的生活方式去过活，才能使我获得真正的成绩与愉快，世俗的生活方式我是绝对过不了的，我是无法忍受的，我是羞于去做的。（1957年7月29日）
我是积极的、乐天的、入世的、现实的、功效的，我完全抛弃了“情恹恹地”、“嗒然若丧已僵之蚕”的李敖了，我已完全选定了一种新的信仰与生活方式，我每日的精神极好，从不疲惫地大踏步走向前去，我的里程碑永远是同样的三句话：
做一个像样子的人！
傲一个有光彩的人！
做一个活泼泼的人！（1957年7月30日）
谁不想快乐呢？人生的目的是求乐，我决心不再受过去和现在的“不愉快的阴影”的干扰，我何不练习用无动于衷的冷眼旁观去看这阴影呢？或用玩笑的漫不经心的态度去看这阴影呢？既然我深知这些是人世难免的现象（不识货，离合），我决心是向前去了，向前追求新的了。（1958年6月15日）
我很兴奋地赞赏我这一年一个月来，在人生（尤其爱情）经验的获得，和一年前或大一时比起来，单就自恃一方面，我就有了多大的进步！如用功的白懈、快乐、解脱方法的获得、坚强……等等，这不都是明显的大进步吗？真是“乐观声浪里的乐观”了！该多多看看自己的进步，历史的比较可以使我更因成绩累累而受到鼓励，因而更能解脱，更能快乐！
……
在这些类似于宣言式的札记中，我们不难体会到李敖此时是以多大的毅力和以至在顽强地按照一个铁人、伟人的标准严格要求自己、锻炼自己的，吃得苦中苦，方可做人上人，这句最朴实的话所蕴涵的哲理，用到李敖身上也同样合适！
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4．李敖……姚从吾……胡适（1）
“叹众老之中，竟无一人可为吾师”，当李敖经姚从�
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