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飘落的羽毛-第4部分
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生活中应该充满的是温暖，只有那样这个世界才值得我们去眷恋，去热爱。既然我们能热情地去面对这个世界，那就尽量去避免沉默的那种罪过吧！ 电子书 分享网站
守望孤独
月明风清，淡淡的浮云掩不住豁朗的晴空。这世上，宽广的是自然的宽广，达远的是本质的达远。万事万物自在而生，自在而在，本没有喜怒哀乐，嬉笑怒骂也只有人才有。而人就是生来就有的吗？我们无从说起。其实所有的一切都是因为情感与思想的存在，所有的感觉也是因为我们欲望与追求的原因。
总觉得自己是一个孤独的人，为什么就不会去放开一切呢？心里似乎存在着一种永远不变的寂寞，那是自己的个性与特征。没有任何东西与它谋和。一种思想的存在不是渴望众人的认同，而是自己的实用。我们信仰着那份近似孤独的思想，也许整个世界都不会赞同，但是信仰就是信仰，改变了就不再是信仰了。
坚守是一项很重大的任务，可能进攻很容易，但是守望确实要忍受万般的寂寞与烦恼。那会是一种孤独，又会是一种忧虑。因为我们始终只能在一个不变的地方，总也不离开。形单影只，又怎么会不孤独呢？然而那毕竟只是形体的孤离，远非是心的偏远。这样的孤单只相与身，而未及于心。
每个人都在自己的心里掩藏着一份孤独，也许生活的欢愉压下了这份孤独，但是落寞与伤悲一旦到来，孤独也就油然而生。这时候，我们就热切地渴望能找到一个依靠，去淡化这份孤独。至于孤独能不能真正的淡去，我们却从来没有想过。因为在关怀之中，人想到的只有温暖，而事后想到的却又只有感动。
当我们的思想观点没有人或者很少人赞许的时候，我们往往会很沮丧，因为那似乎意味着自己的存在失去了应有的意义。其实真正高远的人往往是真正孤独的人。世俗之所以叫做世俗就是因为它既是大众的又是俗套的，而先进的东西总会在孤独之中产生，然后推之成俗。落寞是生命最诚挚的洗礼，它不参杂任何的杂质与虚伪，即使掩藏在隐秘的东西也会在你失意之时暴露得一丝不漏。那时我们很沮丧，但应该庆幸，因为我们获得了一个真实的世界。
也许这个世界上存在着众多的污秽与邪恶，但是那毕竟不是我们的错，也不是我们说改变就能改变的事。心存着着一份高远，我们就会是另类的孤独。所谓的高处不胜寒，心想的越高，追求越高，努力越多，和我们同行的人就会越少，我们就会越孤独。但是真正的悲哀不是孤独，而是因为孤独而放弃孤独，回转向下的消极。
终日守望着孤独的高士们，他们总会在孤独之中找寻到生命的充实。那是一种对于孤独的信仰，那是一种对于信念的追求。当心中莫名的产生一种难耐的寂寞，我们应做的是细细的体味它的那种苦涩，那种真实。只有在这时流出的泪水才是心的泪水，才会显得分外的珍贵。
孤独是所有人的真在之性，而俗世之中真正把它当作清茶来品味的人却只有高士而已。
平凡是福
俗话说：“人往高处走，水往低处流。”在这个世俗的空间里，每一个人都有着自己追求的梦，而对于大多数人而言，他们的梦想就是不凡，成就一番惊天动地的伟业，亦或是获得一种特殊的生活，高贵于他人。
我们经常以自己的碌碌无为而耻辱，倾慕那些成就功名的英雄名士。平凡的我们也总会产生一个创世的梦想，想要摆脱这个平凡的命运，乘云而升仙。向往着不平凡，所以我们就掩饰了自己的平凡，哪怕是自欺欺人，我们也总在他人面前显得高贵，那着实是一种安慰。
难道生活在平凡之中就真的是一种耻辱？
人们往往只会在失去以后才懂得去回味，才懂得去珍惜，而当自己拥有的时候却总也感受不到其中的美好。平凡其实就是一种坦然与清素，没有什么浓艳的色彩，更没有什么特意的修饰。它是一种自然的淳朴，交际之中是一种真情的互动，没有真正的猜忌，更不会有真正的邪恶。
平凡是福。这个世界原本就是平凡的世界，大众的就是平凡，少数的高层人员永远不会是建设世界的主力军。众多的平凡是一种真正的伟大，只有平凡之中才会生出真正的伟大来。因为平凡是这个世界的基石，是社会的肉体。
人一旦脱离了自己的平凡就失去了生命的自然与淳朴。我们开始更多的考虑怎样圆滑的处世，怎样提防算计。身边的一切变得高贵，却又是那样的虚伪，似乎生命中一下子来了很多的富丽堂皇，而心中却也平添了许多的疑惑与彷徨。
为了脱离平凡，我们始终在为着伟大而奋斗，可是我们却很少想过获得伟大来做什么。是显示自己的才华，还是谋求人生的幸福？几乎每一个人都在追求，其实也都是在为梦追求，因为梦是美好的，美好的东西让我们欢喜，让我们幸福。也许很少有人会有一个平凡的梦想，但那也是一种幸福，而且是最真切的幸福。
在高贵之下才衬托出来的幸福永远不会比平淡的幸福更真切，更感人。我们说世界上最美好的东西是感动，而感动往往出现在平凡的世界当中。就像是一汪清水之中，我们能真切的感受它的雅致与温馨，而在满是浓彩的华贵之水中，我们却很难辨出什么是真。
世界上有平凡的行动，却很少有真正平凡的心。尽管平凡之中存在着很多欢喜，可是欢喜之中的我们却总不感到满足，我们想要的是一种高处的感觉。我们不知道那是一种怎样的感觉，但是我们却总认为那一定是更大的欢喜。正因为我们的心不平凡，所以我们生活在平凡的环境之中却仍然显得不平静，只有心平凡了，我们才会真正的宽慰与幸福。
人们渴望走出的是世俗的平凡，却往往把欢乐之心带到烦恼之中。也许这是一种平衡，拥有必须与放弃同在。世间最难的的是有一颗平凡之心。“不以物喜，不以己悲。”处变不惊的理念会使我们永远活在平和之中。
生身的平凡不是福气也不是耻辱，而心的平静将会是真正的幸福。 txt小说上传分享
取舍之间当果断
《三国演义》中曹操对当时天下诸侯的评判中，冠以袁绍多谋无断的评价。袁绍的谋士能臣众多，而他本人却总是听了这个又信那个，经常拿不出一个准确的主意来。取舍之间，他表现的非是将帅诸侯，一方霸主的果断与自信，而是妇人一样的优柔寡断与斤斤计较。
这一类人其实活得很不自由，对事物的判断与抉择对于他们来说无异于是一种折磨与煎熬。他们身上的感性的元素太多，以至于渐渐的，内心成了盲目。理性的逻辑思考，他们也有，但是那往往也是一种混乱的逻辑，思考也是自己在自己的圈套中转来转去，而自己也早就忘记了方向。对于事物的取舍，他们心里一片模糊，当然也有过清晰的存在，但是自己诸多的顾忌使这种清晰难以在那种混乱的思维中存在下去。
在理性的清晰消失的时候，人们心里并没有虚失的感觉，那是在无意之中而来，又是在无意中而去的东西。我们获得了，也不曾感到；我们失去了，也不会有反常出现。优柔寡断的人自己永远不会在心里真正的承认自己的这种缺陷，而总是认为那是自己的心思缜密的结果。
有时在理性的思考下的取舍也不一定就是正确的，但是起码决断者对取舍后的影响有了相应的推理和预见，对决断后即将到来的影响与后果做好了心理准备和必要的弥补措施。
不同人对于事物利益的立场的不同决定了他们对取舍这个概念理解的差异性。孟子的“舍生取义”也只有君子可为；庄子的“弃世化虚”也只有无为可至。人们从自己的取舍之中寻求一种生命的充实与满足，而只有在找到这种充实时，我们才会感到我们在这个世界上真正的存在过。
取舍之后最忌讳的就是反复的去考虑与后悔的茫然。在你的决策已然形成的时候，那时你的心灵获得的是一种追求的起点，哪怕它来得有些荒谬，也不要犹豫个没完没了，再生出个乱七八糟的诸多可有可无的想法。既然路自己已经选好了一条，我们就得尊重自己的这次抉择，就得坚持得走下去，一直到头。那种“不到黄河心不死”的气概我们还是要有的。即使自己的路选的不好，我们就去清除掉那些路障，把它梳理得顺畅一些。坚持的努力下去，就会最终达到梦想的地方。不是有句老话“条条大道通罗马”吗，坚持与自信就是生命之中最大的充实。
想到历史上伟人的失误，不免心里会产生一些惋惜，有时甚至也会有一些怨恨。越是地位高的人，他们犯下的错误就越是严重，给社会带来的危害也越大。可是他们那也是一种充实的追求。没有什么人有权力去批判他们的动机的尊严，在这个问题上我们只能去评论着否定那次错误，而不是他们的人格与信仰。
决策的产生可能导致好的效果，也可能产生坏的影响。但是无论是好的还是坏的，那终究是对自己生命信仰的肯定。决策永远比优柔寡断来得有意义，婆婆妈妈只能在混乱的意念中无休止得徘徊，那是一种虚无，永远不会寻到生命的价值所在。
其实心里的不自信是导致我们优柔寡断的主要原因。我们怀疑自己是否真的有能力把事情做好，想要去做好，但是我们又总是怕失败。终不敢去尝试与探索，以致自己庸碌一生，一事无成。
父母赋予我们的生命只有一次。人生百年，多少的珍贵光阴竟然在我们自己的婆妈之中无形地流失与浪费。犹豫的不自信，就成为了人对自己的一种束缚与否定，那是一种对人性的不尊重，对生命的一种亵渎。
只有有追求的人生才会是有他存在的意义。而追求的前提是确定自己的方向。不要害怕自己会出错，勇敢的去抉择，哪怕南辕北辙，我们也会在沿途观赏美丽的天、人、景。书包 网 。 想看书来
贫贱与富贵
真正贫贱的人永远贫贱。
真正富贵的人即使贫穷了也不会低贱。
总会在生活中听到人们抱怨自己的身份财产多么低，也总能听到他们愤恨权贵的骂声。而他们是真正的愤恨还是真正的不甘。
在最近央视播放的《贞观长歌》中，唐太宗说过这样一句话：老百姓平日里对那些达官显贵满嘴的愤恨，心里却是好生的羡慕！好生的羡慕是一个什么概念，那就是说他们是在不甘而不是真正的痛恨权贵，是向往，而不是真正的仇恨。老百姓总是存在着一种命运的侥幸，大泽乡起义的口号便是：王侯将相宁有种乎？这是什么意思，就是说老百姓要起来造反，自己去做王侯将相。真正的人人平等在人们的心里根本就不存在，最起码在这个存在着私利的社会不存在。
历朝历代的更替，都是地位的更替。享受富贵与权力的人换了，遭受贫穷的人却依然在贫穷的呐喊着不甘。如果哪个穷人富贵了，他便换了另一幅面孔，穷人们开始又谩骂这个人，可是更多的是羡慕他，怨愤老天为什么不把福泽降给自己。
众多的不甘使得人们开始不择手段的去谋求一种安慰。富贵的人们惧怕失去，贫穷的人们钻心思利。这个阶层的对立将永远的存在。
真正富贵的人富贵的是他的头脑，富贵的是他的心境。即使自己落寞了，他依然是这个世界上的富贵者。而真正贫穷的人当他获得物质的富贵之后往往便失去了感情中的富贵，他始终是一个贫穷者。
低贱的永远是秉性而不是地位，众人都向往着高贵，然而物质上的东西却永远不会让他真正的高贵起来。有这样一个故事，讲的是一个农民富贵之后喝醉了酒，倒在路上，一辆车将要从他身上驶过。司机让他把腿抽回，他看了穿着西装的腿说：轧过去吧，那不是我的腿。这就是贫穷的心，早已在他的生命之中渗透的很深。
蒸蒸日上的经济使得很多人变得“富贵”起来，但是他们却只能生活在感情与信任贫穷的交际之中。他们究竟是富贵还是贫穷？是可喜还是可悲？人们依然不变的愤恨，却总在自己成为被别人愤恨的对象的时候，变得更加的狂暴。这就是因为那颗永远贫贱的心。
所有的东西都是身外之物，只有自己的心境与思想才是自己的东西。他物的繁华并非是自己的富贵，只是装点，没有什么意义可言。就像驴粪球一样，里面是脏兮兮的东西，即使外面再光滑也无济于事。只有内心富贵了，我们才会永远真正的富贵。
请不要去怨愤什么，羡慕就是羡慕，没有什么好掩盖的。可是既然羡慕了，我们就应该去改变自己的贫贱，让自己的心富贵起来，让自己真正的成为一个富贵的人。不仅仅是物质上的，更应该是精神的高贵，气质的脱俗。。 最好的txt下载网
淡然的亲情
有一些人，我们每天看到甚至感到厌烦的人；有一些东西，我们每天用到而却感到没有大用的东西；有一些话，我们每天听到而从来没有挂心的话；有一些事，我们每天遇到并认为平淡无奇的事。这些都是平常人生中的平常事物，这些都是人们习以为常而生厌烦的琐碎，这些却又都是最最淳朴的人情。
拥有着的东西是世界上我们最不懂得其价值的东西。直到有一天，它失去了，我们才会真正回味到它的甘甜。平素的淡淡无奇，悄然而生，没有一丝的感觉，因为我们习惯了。任何东西，哪怕它再珍贵，也经不起反复的触摸，因为人的感觉会在它身上被时间消磨得麻木起来。
也正因为如此的缘故，和我们最亲近的人和事，我们往往感受不到他们的存在。就好比我们终年在家感受不到家的温暖而一旦离开却又无比眷恋一样。习惯的麻木却真正让人们产生了持久的感情，也只有这种感情才不会有“时过境迁”的存在。
世界上最平淡无奇的是亲情，世界上最稳固的却也是亲情。因为它平凡，才不会失去；因为它无奇，才不会有虚假。轰轰烈烈的感情往往来得快，去的也快，这就是一种对应。时间会验证一切，也只有时间能产生真实。
因为淡然总不会用虚伪获得，亲情也总不会因名利而消磨。尽管在名利之下，亲情也往往变得冷漠，但是却总不会消失。维系亲情的不是名利而是心灵，是共同生活的平淡，是人情长久的考验。淡淡的，不会有杂质存在，才会是真正的原汁原味。
我们一直在寻找依托，是事业的依托，是情感的依托。无论是物质的充裕，或者是情感的获得，如果没有亲情的存在，则都只是过场烟云。人来到这个世界，赤条条的，空身而来，获得的第一份礼物便是亲情；当人离开这个世界的时候，名利也永远无法带走，所有的豪华与虚名只会属于外界，我们也只能把自己的欣慰带走。
如果没有了这淡淡的亲情，离世的欣慰也会变成无尽的悔恨。无知哭啼的来到，含恨悲凉的离开，整个人生就真的什么也没有得到。
世界眷恋每一个人，亲情也会给与每一个人。可是淡然的东西，人们总是觉得价值不大，渐渐的也就忽视了它的存在，而只在乎自己的获得。可是又获得到了什么呢？是瞬间的物欲满足，是虚情假意的奉承之语。一时的快感冲掉了一世的价值，轰轰烈烈的生命之中只会存在劳累，而非幸福。
向往那种生活的体面，渴望那种世界的豪华，我们的人性天平最终失去了真实。因为在砝码之上出现了外界的杂物，所有的一切都因为贪婪而改变，永无休止的物欲终会是永无休止的苦累与虚伪。
当一切因掩饰虚伪而达到豪华的时候，回望这个世界，却感不到半点的价值。这些东西到底有什么用呢？我们本来就属于这个世界，又有什么会真正属于我们呢？
属于我们的也只有淡然，因为太平淡了，没人会和我们抢。txt电子书分享平台
隐与清
曾几何时，中国人崇尚起了隐逸，而又把它和清高联系到了一起。这些隐逸之士大多为文学艺术的高尚者。比不了太公的发扬蹈励，便寻求了伯夷的隐遁山林；达不到管仲的三归反坫，偏去了陶潜的世外桃源。又好似谢安，身拥万金却晚遁东山；好似林浦，仕途无路便操起梅妻鹤子。隐是在为自我的灵魂寻求依托他无为于世，却总是后人精神的乐园。
大隐隐于市，小隐居山林，中隐座京郊。真正的大隐不去山林。古儒之隐，多为仕昏之故，倘若仕途敞亮，那又会是怎样的一种境况？
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