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南宋不咳嗽-第325部分
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洪涛也曾试过把单筒望远镜固定到枪支上面充当光学瞄准镜，为此还开出来了简易安装轨道，可是试验了几次之后，这个装置就被他自己废掉了。
原因很简单，轨道加工精度不够，达不到纹丝不动的效果，稍微有点变动，打出去的子弹就不知道跑哪儿去了。在靶场这种环境下都不能保证稳定性，到了环境更复杂的战场上，基本就没有实用性了，还不如直接用眼睛瞄准管用呢。配给狙击手的单筒望远镜就是给他们现目标用的，个头很小，平时挂在脖子上就成。
这支部队里还有三十名工兵，他们只配备少量的双筒猎枪和手枪，平时不参加战斗。但是这三十人每人都有两匹马，还有一支十多匹驮马组成的驮队。除了补给品和弹药之外，他们携带的更多是斧、锯、绳索、滑轮之类的工具。这些工兵的任务是逢山开路遇水搭桥，宿营的时候还得把营地开辟出来，顺便充当一下厨子。
洪涛的打扮和士兵们一模一样，草黄色亚麻缩腿长裤、短袖上衣，鲸鱼皮厚底行军靴。腰带上别着手枪和手枪子弹，胸前斜挎着猎枪子弹带，用棕榈叶编织的宽边尖顶大草帽就背在后背上。马鞍后面还绑着一个双肩背包，里面是自己的换洗衣服、袜子、急救包、毛毯和三天的食物配给。
草帽、上衣、背包和毛毯上都印着一个黑色的金字塔徽记，塔顶还在烁烁放白光，那是太阳城妇女们用银线绣上去的。这里目前啥都不富裕，就白银多，来这里交换商品的印第安部落，多一半都选择使用白银当代用货币。
唯一的区别是洪涛的马鞍两侧各有一个皮质枪套，一左一右插着两支双管猎枪。洪涛怕死啊，总怕打仗的时候突然枪里没子弹了，于是利用权力给自己多加了一支猎枪。其实他想带四支的，但是背不动那么多弹药，只能作罢。
“我们是……”骑着一匹酱色的高头大马慢慢从队伍面前走过，身后还跟着骑白马的斯万，很臭屁的拔出了他的猎枪，上面的银饰在阳光下反射着刺眼的光芒。
“太阳神的子民！”一百多人共同喊出了后半句，很有震撼效果。
“我们要……”约瑟夫编的这些口号都是成套的，洪涛背了好几天才全记下来。
“把太阳神的光辉洒满人间！”又是一百多人声嘶力竭的齐喊。
“一切不皈依太阳神的人……”洪涛已经有点烦了，这次回来必须找约瑟夫去，让他把口号再精简精简。
“都是神的敌人，要被神火烧死，让他们成为没有灵魂的人！”被宗教狂热洗过脑的部队是最可怕的，洪涛看着那些印第安士兵憋红了嗓子喊着别人设计出来的口号，表情还那么感动，心里哇凉哇凉的，后背直出冷汗。
“为太阳神而战……”终于到最后一句了。
“让灵魂归于太阳神，永生不死！”这句话一出来，很多士兵都掉眼泪了，就好像他们真的看到神国了一样。连同着附近观看出征仪式的民村们也在高呼着太阳神万岁、神国万岁、神使万岁的口号，热泪盈眶不在少数。
“出！”洪涛把手中的枪向西一指，第一队骑兵催动着战马，排成一字纵队，向着那条在雨林中开辟出来的道路头也不回的走去。这时一阵手风琴声从队伍中响了起来，两个穿着麻布长袍的人也跟在队伍后面。他们用双腿控着马，每人手里抱着一台班多钮手风琴，拉得非常起劲儿。
“陛下，您就不能教他们一个别的曲子吗？这个曲子适合在丰收的时候围着篝火跳舞，不适合打仗，一点力量都没有。”斯万又开始唱反调，每次出征都会有传教士跟着，估计他都听烦了。
“你懂个屁，这叫火枪兵进行曲。它描述的是一队火枪兵出征打了胜仗，踩着欢快的脚步回家。你看，咱们的战马都比你有艺术修养。”洪涛这叫活活欺负人，一啤酒桶波尔卡，楞被他说成了火枪兵进行曲。不管是前世还是后世，根本就没这个曲子。反正手风琴是他和金河城的饰匠们捣鼓出来的，目前为止所有的曲子都是他教的，他怎么说怎么是，赋予什么内涵都成。
其实艺术这个东西吧，就是瞎尼玛分析，每个人从每曲子里听出来的东西都不一样，大部分人根本也听不出什么含义，洪涛就是大部分人之一。
他虽然学过几件乐器，还做过与音乐有关的工作，但是非常讨厌那些张嘴闭嘴就说听出来什么含义的人。尤其是那些指着一副抽象派所谓的名画，非说看出来里面是对生活热爱的人。热爱你大爷啊，那上面就是几种颜色瞎尼玛涂抹的，作者自己都不知道想画啥，搞不好就是抽晕了在迷幻状态里涂抹的，洪涛觉得自己擦完屁股的纸都比某些名画好看。
“您说是就是吧……”斯万在艺术修养上也是白纸，连抬杠的资本都没有。
“等有时间了，我再弄个军鼓出来，你肯定喜欢。啦……啦呀，啦啦……嘿嘿……”音乐有时候确实有调节心情的作用，洪涛听着波尔卡快节奏的曲调就挺高兴，摇头晃脑的打着拍子，嘴里还跟着唱了起来。什么人养什么鸟儿，他坐下的马也是个二货，同时也有那么一点点艺术细胞，居然踩着节拍迈着小碎步向前走去。
“这哪儿是去打仗啊，和迎亲差不多了……”斯万不明白军鼓是什么玩意，也催马跟在了洪涛身后。他很不乐意让洪涛跟着他去打仗，平时出征之后都是他自己说了算，现在又来个脑袋更大的，他都能想像出来，这一路上得被洪涛折磨多少次。
萨巴，原本是个玛雅族的城市，后来由于北方民族的入侵，玛雅人逐渐向南退缩，这里就成了托尔特克人的一个重要据点。这座城镇位于墨西哥东部的东马德雷山脉北端，正处于中部高原和东部沿海平原的分界线上，守着为数不多可以连通高原和平原的山口，有点自然天堑的意思。要想从沿海平原进入中部高原，这里就是个重要通道。
说是城镇，其实并没有高大的城墙，印第安人的建筑风格更倾向于自然。除了城镇中心的神庙、祭坛和雕塑之外，大部分居民都很分散的住在中心区的周围。
他们的房子并不是一间挨着一间，更像后世北美富人的居住形式，房子周围还有地，上面种着各种植物。这些民居之间用石板路相连，而铺设这些石板路的全是黑曜石片。这种石头是火山喷形成的，在中部高原到处都是。盖房子用它、做农具工具武器也用它、雕刻巨型雕像用它、铺路还是它。
印第安人的社会结构，更想是我们的青铜器时代，都是一个个城邦组成的松散联盟，国家这个词儿对他们来讲很陌生。但是他们没有青铜器，只会冶炼一些黄金、白银、铜，铅和锡只用于祭祀。更没有牲畜和车轮，可以算作家畜的只有三种动物，无毛的墨西哥狗、无毛的豚鼠、带毛的火鸡。
在这种社会生产力条件下，也成为不了真正的国家。几百、几千、几万人凑在一起，形成一个城邦就已经是极限了，再广阔的土地他们也掌控不了，运输就是个大问题。连牛马都没有，总不能全靠人肩挑手提吧。
不过他们已经有了阶级概念，城主或者叫酋长、僧侣、武士们相当于贵族，他们的土地无需上贡。而其他人则算作平民，划分成一种叫做卡尔普伊的社会结构，有点像我们的村落或者合作社。土地归卡尔普伊里的所有人共有，但是必须向酋长上税，用来支付统治集团的开支。
在这个社会结构里，寺庙是高等教育机构，同时也是执法机构，僧侣们的权利非常大。学习古老的智慧、朗诵赞美神灵的诗歌、历法、天文、教义、占星术等等都是贵族子女才有的权利，平民只有成为勇士并在战斗中挥出色，才有可能进入贵族武士阶层，从而成为贵族。
萨巴并不是托族人的主要城市，按说它应该算是边疆重镇。托族大酋长或者说君主在西北方的图拉城，那里鼎盛的时候有四五万人居住。不过自打更北面的奇奇梅卡人来了之后，图拉城里神庙和祭坛被摧毁，大祭司们无法再矗立巨大的石像，托族人也就受不到神的庇护了，实力越来越弱，开始逐渐撤出肥沃的阿纳华克谷地，分散到四面八方，萨巴就是其中一个托族人的大城。
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083章 烦人的雨林（）
这个图拉城后世已近没有了，它大概位置就在墨西哥城北面五六十公里的地方。≯ 那里有金字塔、神庙、祭坛，不过整座城市都成了废墟。
现在，一支打着托尔特克人同族旗号的北方民族又把奇奇梅卡人给打跑了，他们自称是阿兹特克人，是从北方一个叫做阿兹特兰的地方来的。这些阿兹特克人声称他们的祖先和托尔特克人、奇奇梅卡人都是一个，奥尔梅克人。
这个说法在后世中美洲历史上占据主导地位，据说当年奥尔梅克人鼎盛时期，也把都城选在了阿纳华克谷地，并且建立了特奥蒂瓦坎这座几万人聚集的古城。为了统治北方的土地，奥尔梅克人就派出了几支部族去驻扎，当特奥蒂瓦坎古城不知道为什么突然衰落之后，隔了几百年，当年驻扎在北方的部族又都跑回来认祖归宗了。
这些东西洪涛并不是很门清，如果欧阳清能来，他肯定能把印第安人的历史倒背如流，甚至比当地人还明白他们祖先的事情。这就叫干一行爱一行，当年在伯利兹为了用太阳神教忽悠当地人，欧阳清很是下了一番功夫。纽约和墨西哥的国家图书馆都快被他踩平了，只要有古印地安人遗迹的地方，他就得去看看，回来之后就开始和洪涛凑到一起编故事。
太阳神教的由来愣是让他生生和印第安人的历史神话编到了一起，不是专门研究化的人，即便你是学世界历史的，照样能让他这套忽悠晕了。因为里面很多东西都是有史料可查的，由不得你不信。
洪涛脑子里这些有关古印地安人的知识，全是从欧阳清的研究报告里看来的。虽然他当时是甩手掌柜的，但是有些瞎话也得大概看一看，免得在记者、媒体面前说走了嘴，至少也得和欧阳清散播的神教来源内容差不多。
现在他就要亲自去实地考察一下欧阳清研究回来的那些东西到底是不是真的，如果真是这样的话，那自己恐怕就要考虑是不是去阿纳瓦克谷地转一圈了，把图拉和特奥蒂瓦坎这两座城市都给占领。尤其是特奥蒂瓦坎，这是托尔特克人、阿兹特克人、奇奇梅卡人的圣城，在他们的宗教里占据着举足轻重的地位，就像耶路撒冷老城在犹太教、基督教、******教中的地位一样。
如果想彻底统治这里的印第安人，不想把他们都杀光的话，占领他们的圣地，然后再用太阳神教去同化他们才是最省事的办法。反正太阳神本来也是他们的信仰，然后才有了美洲豹、羽蛇、老鹰之类的延伸。从这点上来讲，太阳神教不是外来宗教入侵，而是他们信仰的根本，应该算正宗。自己侵略他们就又多了一个名正言顺的借口，宗教正统之争，这就把外族侵略变成了人民内部矛盾，遇到的抵抗会小得多。
不管是不是要去阿纳瓦克谷地转一圈，萨巴这个战略要地一定得拿下，不过在拿下萨巴之前，还有一个敌人也很难缠，它就是雨林中泥泞的道路、无处不在的蚊虫和暖房一样的湿度。就算有了马匹代步，太阳军团每天的行进度也只有十公里不到，这还是在开辟出来的道路上走。两天之后，道路就没了，所有人都得下马，几个人一组轮番上阵，用砍刀在雨林中开路，每天连五公里都走不了。
“派人原路回去，通知你罗叔，让他抽调人手过来把这条路给我砍出来，就按照我们的马蹄印砍，回来的时候，我可不想再受这个罪了。”和出时相比，洪涛已经没功夫再听着手风琴打拍子了，浑身的衣服都湿透了，但还不能脱，你得防备随时都有可能掉到你身上，并咬你一口的毒虫和毒蛇。至于那些蚊虫，已经不算事儿了，洪涛的脖子都快不能转头了，全被叮肿了。
“砍了还会再长的，用不了两年时间，这里又是一片树林了。”斯万觉得洪涛太不了解雨林了，他想给自己的老师上一课。
“撒上炼油的废料给我烧！我就不信这里的植物全是尼玛百毒不侵，别说树，连草都不许长！”斯万的解释被洪涛直接当成了放屁，雨林再顽强也顶不过人类的破坏。想要雨林消失，招数多得是，等化工厂建立起来之后，想尼玛让哪儿不长树就一颗不许长，斯万是没见过这些化学废料的厉害。
“这可是咱们自己的地盘儿，您不能拿它当爪洼岛那么毁吧……”斯万还真见过，爪洼岛上现在还有很多焦土，真是寸草不生，这都是十多年前洪涛干的。
“想建设就得先毁灭！盖房子还得砍树挖地基呢，你咋不在树林子里平地起房子？别废话了，赶紧派人回去，把我的原话带到。我艹……这么大的蚂蚁，来，给你拿着玩去。”洪涛压根也没把这片土地当成自己的，这里只是前进基地而已，热带气候他很不适应，还是去北边生活更舒服点。说着说着，脖子上又挨了一口，伸手一摸，捏住一只蛐蛐大小的蚂蚁，直接扔到斯万脖领子里去了。
不到一百公里的路程，为了绕过沿途的几片沼泽地，硬是多走了三十多公里，十一天才出了平原雨林地带，终于算是见到了西边天空中隐隐约约的山脉。
“今天不走了，原地扎营，先休整一天，后天一早开始爬山。”此地已经是山脉的缓坡了，气候和雨林里完全不同，太阳更足、湿度更小、风力见大、温度低了好几度。
从一个环境突然换到另一个环境里，有的人会生病。虽然印第安人已经适应了这里的气候，但是从平原雨林换到山区，洪涛还是决定安全第一，正好有个比较平整的地方适合扎营，附近不远处就是一条小河。
“陛下，用不用派几个人去前面探探？”斯万在行军作战方面是行家里手，对洪涛扎营的命令没有反对。
“你是军队的指挥官，我只管指挥你，该怎么安排你自己看着办。”洪涛已经下了马，正在原地活动腿脚。骑马并不是个舒服的旅行方式，时间长了腰和胯骨都会酸疼，当然了，比走着要强不少。
接到了扎营的命令，工兵们用木棍和钢管开始组建行军帐篷的龙骨，很快就把十几座行军帐篷搭了起来。这种帐篷都是用帆布抹上橡胶树的树汁制作的，外表黑乎乎的，还有味道。不过它比鲸鱼皮帐篷轻便，防水性也比较好，就算湿了之后也容易晒干，算是这里的一大特产。
工兵除了不用打仗之外，工作也不轻，搭好了帐篷还得挖排水沟和厕所，然后围着帐篷撒漂白粉驱虫。当士兵们都进入帐篷休息时，他们还得生火烧水，准备餐饭，不光要准备人的，还得准备马的。
如果是在行军期间，是不许生火做饭的，只能吃自带的饼干、肉干和熟水。不过扎营之后就可以小小的奢侈一把了，弄点玉米豆粥，把肉干放到里面煮一煮，总比干啃着好吃。如果附近有水果之类的，也可以切碎了放到一起吃，反正印第安人是吃得挺香。
洪涛还是白开水泡饼干，在外人看来他是个很朴素、不争吃争喝的好长官，其实他是不喜欢吃玉米面，尤其是这种磨制得很粗的玉米面，再没什么油水，剌嗓子眼。
“要不我给您去打只豚鼠或者鸟什么的烤烤吃吧，这里没有海鲜，您凑合几天。”斯万端着一个铜制的饭盒，吃着里面猪饲料一般的玩意还挺香。吃完一抹嘴看到洪涛正皱着眉头往嘴里塞饼干，忍不住劝了一句。
“还是算了吧，这里是山区，有回音，一开枪几里地之外都能听到。我没那么娇气，饿极了啥都吃，现在就是不饿。你看，这几年我没怎么活动，肚子都出来了，腰上全是肉。”洪涛很想吃烤野味，不过这个时候不成，怕敌人听见是一方面，主要还是怕引起军队中的不满情绪。谁不知道野味好吃啊，这次自己打了，下次别的军官是不是也得打？不管斯万如何带领军队，自己给他帮不上什么忙，至少也别添麻烦。
“和罗叔比起来，您就像是二十岁的小伙子。”斯万难得会说话了一次，不过他说得也是事实。罗有德自打来了美洲，一年比一年胖，居然有人吃玉米面也能长肉，真是穷命啊。
“你不用刻意拍我马屁，更不用背后说你罗叔坏话，我不吃这一套。说吧，你有什么事儿？”洪涛根本不信这是斯万的心里话，这个孩子虽然耿直，但是傻奸傻奸的，他想动心眼的时候，也很有自己的一套办法。
“我说了您不许生气，也不许报复我！”斯万果然是有事儿。
“我誓，不管你说什么事儿，我权当没听见。”洪涛随便举起一只手按在胸口，用斯万的方�
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