快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

　

　　曾国藩的修身养性思想，来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍，也是他阅世日久积累的经验。　

　　如何修身养性？曾国藩提出了四点：一是“慎独”，认识善恶，进行道德自省，心中安泰，清心寡欲；二是“主静则身强”，一个人无论内外，皆须庄重宁静，对修身养性来说，就是这“能固人肌肤之会筋骸之束”；三是，“求仁则人悦”，胸怀万物，顺应天地之理；四是，多习于勤劳，少安逸享乐，因为勤劳使人长寿，安逸使人早亡。　

　　另外，修身养性的另一途径，是读书养我浩然之气。做到心中坦然，精神愉快，这是人们普遍修身养性的经验，是长寿的最好的秘诀之一。而要做到这精神的愉悦和满足，当追求“以光辉灿烂的事物充满人心的学问，如历史、寓言、自然研究皆是也　”。曾国藩多次强调这种读书对养心的作用。　

　　他的两个儿子纪泽、纪鸿体质薄弱，曾国藩劝他们多读并多摹颜字之《郭家庙》、柳字之《琅琊碑》和《玄秘塔》，希望以其*的墨气、坚韧的骨力，充实他们的生命气质。他还希望他们在吟诗作字、陶冶性情时，学习陶渊明、谢朓的冲淡之味、和谐之音、潇洒胸襟……这也就是说，以文化的力量，潜移默化地影响人的精神世界，再经由精神影响人的物质世界，达到修身养性的目的。　

　　曾国藩的中厅堂悬挂有八本堂匾，其跋云：“养生以少恼怒为本……”这种修身养性思想是他多次在家书中强调的，与兄弟说，与儿女说，可见曾国藩的重视程度。曾国藩的儿子纪泽患有肝郁之症，曾国藩在给其弟的信函中指出，他的沅弟盛年肝火旺盛，还说自己“渐衰老，亦常有勃不可遏之候”。这应该是他多次劝告亲属注意惩忿（少恼怒）的直接原因。易生恼怒，不止是一般人的情感态度，就是历史上的“多少英雄豪杰打此两关不过”，这是一个需要汲取的教训。所以，曾国藩告诫他们，要像佛家所说的那样，降龙伏虎，“龙即相火也，虎即肝气也”，遏抑肝火，不使它过分炽烈，节制血气，不使自己的嗜欲戕害自己的身体性命。这是养生之道的根本。也是我们现代人的健康经验：发怒伤害肝脏功能。　

　　另外，人心中的忿怒，与养心对立；所以，惩忿去怒，也就是为了养心，减少了忿怒，心中也便安泰平和、豁达冲淡、充满虚明之气……这对我们现代人心理健康的重要性，也是不言而喻的。　

　　尽管曾国藩非常重视修身养性之道，但他对生命的健康长寿，却不存妄念，不迷信，一切顺其自然，人的“寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他”。这种达观、冲淡之气，不也是今天追求修身养性的人们所应具有的襟怀、器识？　电子书　分享网站

第十三章：转丸第十三
第十三章：转丸第十三

　　〔原文现已失传〕

第十四章：却乱第十四
第十四章：却乱第十四

　　将为肢箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃橘，此世俗之所谓智也。然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃橘之不固也。然则向之所谓智者，不乃为大盗积者也。故尝试论之：世俗之所谓知故者，有不为大盗积者乎？其所谓圣者，有不为大盗守者乎？

　　何以知其然耶？昔者，齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟屋州闾乡里者，曷常不法圣人哉！然而，田成子一朝杀齐君，而盗其国。所盗者，岂独其国耶？并与其圣智之法而盗之。故田成子有乎盗贼之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二代而有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣智之法。以守其盗贼之身乎？

第一节：为大盗积
第一节：为大盗积

　　将为肢箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃橘，此世俗之所谓智也。然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃橘之不固也。然则向之所谓智者，不乃为大盗积者也。

　　笔者字面理解

　　将为肢箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃橘，此世俗之所谓智也。

　　为了防止盗窃分子打开箱子、口袋、柜子，人们总是要加固锁头、铰链、栓牢口袋，一般人认为这是一种智慧。

　　然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃橘之不固也。

　　然而大盗来了，把这些东西都扛走，唯恐锁头、铰链不牢固、绳子没栓紧。

　　然则向之所谓智者，不乃为大盗积者也。

　　那么刚才所说的智者，不就是给大盗在积累财物吗？

　　笔者感悟

　　鬼谷子用预防强盗这件事，阐述人世间的一些“聪明反被聪明误”的人。

　　在人世间有很多人，为了防止盗窃分子打开箱子、解开口袋、撬开柜子，他们总是要加固锁头、铰链、栓牢口袋，普通的小偷来了奈何不了，东西没有丢，一般人认为这是一种智慧的明智之举。

　　但是，如果大盗来了，他们是不会打开箱子锁，撬开柜子门、解开口袋绳子，而是把这些东西全部扛走，他们还唯恐锁头不牢、铰链不牢固、绳子没栓紧。这就提出一个问题，哪些绞尽脑汁防止小偷的方法，反而还帮了强盗的忙，哪些辛辛苦苦积累的财富，反而还成了在帮强盗积累财富了，这岂不是“聪明反被聪明误”了吗？

　　问题就出在“治标没有治本”，大智慧的人是不会“头痛医头，脚痛医脚”的，他们会从根源开始抓起。请设想一下，如果国泰民安盗贼全无，还用绞尽脑汁提防盗贼吗？

　　有一个企业，已经发展得很不错了。董事会决定：为进一步提高大家的积极性，公司的骨干分子可以集资入股，把他们吸纳为股东。

　　一时间企业掀起了轩然大波，个个奋勇、人人争先，大家都想有一天也成为股东，作企业的主人，公司出现了热火朝天的景象。

　　可是当集资款收齐以后，发现企业的盈利能力还不够强，大家年底拿不到多少红利，加之改制的手续很难一时办妥。于是公司草率的决定，把这些集资款当成公司债券处理。

　　就是这个出尔反尔的愚蠢决定，造成了企业员工的人心离散，一夜间就集体哗变了。包括公司副总经理在内的公司骨干，就用他们的集资款，创办了一个股份制公司，他们带走了公司历尽千辛万苦培养出来的人才，带走了公司多年创新的绝密技术，带走了公司的市场网络，采用了公司全套的企业管理制度，很快发展壮大，从此以后成为了公司不共戴天的死敌。教训是何等的惨烈啊！

张松的丑恶嘴脸
张松的丑恶嘴脸

　　《三国演义》里的张松原本也算个人物。他博闻强记，智力超常。《孟德新书》，他随意一翻即成诵如流，让人佩服。

　　张松让人讨厌，倒不是因为他“人物猥琐”，生得个武大郎身材，又是塌鼻梁、大呲牙、尖脑袋的丑像，实在是他那典型的小人嘴脸叫人恶心。

　　东汉末年，群雄争斗，抢夺汉家天下，本无义战。文人武士今天投靠张三，明天投奔李四，本也没有多少是非，但于中可看出人品，进了曹营而一言不发的徐庶就让人敬仰。

　　在中国，小人文化也算得源远流长，共有犄角，一脉相承。

　　大凡小人无不有极强的私欲，总要依附权势。张松就是如此小人。他本是西川益州牧刘璋的僚属，官授别驾，负责总理众务，颇受器重。他不看好刘璋，私欲使他心里早就打起小九九，思谋着攀高枝。其时，曹操杀吕布，灭二袁，破马超，雄踞中原。这在张松眼里，曹操是“战必胜，攻必取”“天下无敌”的大英雄，是可以依附的大树。正好汉中张鲁兴兵犯刘璋，于是机会来了，张松自告奋勇出使曹营求救。其实求救是假，卖主求荣、另择主子是真。他“暗画西川地理图本藏之”，企望送个见面礼，卖个好价钱，换得高官厚禄。

　　小人最缺乏的就是忠诚，又都有伪饰的本领，善于鼓动如簧之舌，自我打扮涂脂抹粉，想做婊子同时还想树贞洁牌坊。张松在刘璋帐下就勾结了法正、孟达，干的是招降纳叛勾当，人前却做出一副为君请命的架势，“昂然而出”，做出效命刘璋的样子，似乎唯有他最关心刘璋的安危；明明是他早有异心，却在刘璋面前倒打一耙，反说蜀中诸将“各有外意”，往别人身上喷一身粪，让人不辨香臭；明明是他卖身充当内奸内贼，却要标榜“某非卖主求荣”，“乃顺天命也”。如果善良的人们没有相当辨别能力，是难保要吃亏上当的。

　　小人的内心深处是很自卑的，但又追求虚荣的满足。张松一心一意去投靠曹操，原想会受到热情接待，不料却受到冷淡，感到极为失落，于是原本在他心中是“天下无敌”大英雄曹操，立马变成了“文不明孔、孟之道，武不达孙、吴之机”的草包，变成了“操乃汉贼，欲篡天下，不可为言”的奸雄。他所干卖主求的买卖，却是一点不脸红，一点不为自己刚刚还暗怀着“吾本欲献西川州郡与曹操”的鬼胎而羞愧，还拿出一付正气凛然的派头，离开曹操那个“汉贼”。其实是他转而去寻找第二个主子了。

　　诸葛亮当然高明，他又有着较高的心理学修养。他明白大凡小人都喜欢恭维，喜欢戴高帽子。于是，他派出大将赵云、关羽一路逐站迎接张松，鼓乐声声，美酒佳肴，殷勤招待，最后是刘备率孔明等亲自远迎。“元首”级的礼遇，又答应“他日事成，必当厚报”，最大限度地满足张松的虚荣心和私欲。这一着果然奏效，待价而沽的张松马上就认上了新主子刘备，献出了西川地图。同时也就露出了他那原本的小人加奴才的嘴脸，对刘备就差喊亲爹，一口一个“皇叔”、“明公”、“明主”，表示要“朝暮趋侍”“披沥肝胆”“愿施犬马之劳”。笔者不禁推想，倘若刘备也怠慢了他，“大耳儿”、“织席编屦小辈”之类的恶言恶语，不从他嘴里喷出来才怪呢。

　　张松回到蜀中，立即与同党策划于密室，积极准备里应外合。刘璋受骗，与刘备结盟。张松便秘密致书刘备，设计鸿门宴，极欲尽快结果刘璋性命而后快。心狠手辣，为官为财，小人是什么手段都使得出来的。书包　网　。　想看书来

华而不实笑柄千古的隋炀帝
华而不实笑柄千古的隋炀帝

　　隋炀帝杨广（569年—618年4月10日）是隋朝的第二个皇帝，杨坚的次子，是个很有才华、头脑精明，大体上是位积极、有进取心的人。对于国政，他也有恢宏的抱负，并且戮力付诸实现。主政后，他巡视边塞拓、开通西域、推动大建设。然而最终因人民负荷不了他一而再，再而三的穷兵黩武，遂以残暴留名于世。

　　隋炀帝一心想建立千秋伟业，但却不考虑国情民意，不按规律办事，闹了很多笑话。

　　隋朝与西域的贸易，基本上是在张掖和西域商人进行贸易的，由黄门侍郎裴矩负责具体事务。后来，裴矩上疏主张开发经营西域，这激发了隋炀帝建立像秦始皇和汉武帝那样功绩的强烈欲望。但是，隋炀帝所做的却是赔本的买卖。好大喜功，贪慕虚荣，白白地浪费了国家巨大的财富。

　　隋炀帝主要是用金钱来引诱西域的商人来朝贸易，还命令西域商人所经过的地方郡县要殷勤招待，这根本不是平等的贸易，而是借贸易之名炫耀自己的文治武功。

　　但隋炀帝为了开发经营西域，还是派兵做了一些统一工作。如打败了西突厥的处罗可汗，扫除一大障碍。击败吐谷浑，将其领地建成四郡，派遣官员治理，保证了和西域的畅通。

　　本来，和西域的贸易应该是双方互利的，但在隋炀帝朝贡式贸易的思想指导下，主要是向西域炫耀隋朝的富有，所以隋朝基本上是赔钱的。在西域商人走的时候，还要给予很多的赏赐。本应给百姓带来好处和幸福生活的经营西域，结果使国家耗费巨额钱财，百姓也因此而负担巨增。

　　公元610年的正月，隋炀帝在洛阳用大演百戏来招待西域商人，前后达一个月之久。洛阳的店铺都用帷帐装饰，让西域的商人们免费吃饭，免费住宿。隋炀帝用巨额国财赚取虚有的名声，用钱引诱西域各国商人和使者来朝贺，面子赚足了，钱也赔老了。

　　严重违背商业规则的隋炀帝，造成国家财政严重亏空，只好转嫁到人民头上。　有人拿商纣王、秦始皇等与他相比，并称暴君。他对人民奴役征敛十分苛重，使生产遭到严重破坏。在人民大起义的打击下，部下宇文化及等发动兵变，将他缢死于江都（今江苏扬州）。妄想流芳千古的隋炀帝，却被人民笑骂到了今天。

师夷之长技以制夷
师夷之长技以制夷

　　在中国近代史上，有位著名的思想家，对于如何抵抗外国的侵略，有力地打击侵略者，提出了一句名言——“师夷之长技以制夷”。在如何睁眼看世界，他写出了名著——《海国图志》。他就是爱国主义者魏源。　

　　魏源（１７９４—１８５７），原名远达，字默深，湖南邵阳金滩人。魏源２１岁时，父亲魏邦鲁由地方调往京师做官，他就随父到了北京。他和林则徐、龚自珍等爱国志士交往甚密，经常议论时政。由于魏源富有朝气，思想出格，所以在功名场中他是很不得意的。他一生的大部分时间是做幕客和从事写作。　

　　鸦片战争爆发前，林则徐被任为钦差大臣去广东禁烟，他为了了解外国的情况，组织了一个班子翻译外国的报纸和书籍，他主持汇编的《四洲志》一书，记述了世界五大洲３０多个国家的地理和历史。后来，林则徐把《四洲志》的全部资料送给好友魏源。魏源在《四洲志》的基础上写成《海国图志》。　

　　１８４０年鸦片战争爆发，由于战事的失利，魏源悲愤填膺，爱国心切，于１８４１年３月，愤然弃笔从戎，投入两江总督、抵抗派将领裕谦幕府，到定海前线参谋战事。于１８４２年写成５０卷的《海国图志》。作者为什么要编撰此书呢？魏源在《海国图志》一书的序中，讲得非常清楚：“是书何以作？说：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”　

　　这就是说，写书的目的，是为了了解“夷情”，帮助人们习其“长技”，以抵御外侮，振奋国威。这给那些妄自尊大，把西方先进的科学技术视为“奇技淫巧”，盲目排外的顽固派，击一猛掌。魏源在《海国图志》中指出：“有用之物，即奇技而非淫巧。”对付外国侵略者，不能“舍其长，甘其害”，而必须“塞其害，师其长”，只有“善师四夷者，能制四夷”。　

　　１８４７－１８４８年，魏源又将《海国图志》增补为６０卷本，刊于扬州；到１８５２年又扩充为百卷本。全书已达５００卷之多。这是中国近代史上最早的一部由国人自己编写的有关世界各国情况介绍的巨著。《海国图志》百卷本，除了以《四洲志》为基础外，先后征引了历代史志１４种，中外古今各家著述７０多种，另外，还有各种奏折十多件和一些亲自了解的材料。应当注意的是，其史料来源还有外国人的著述。其中，如英国人马礼逊的《外国史略》、葡萄牙人马吉斯的《地理备考》等２０种左右的著作。　

　　《海国图志》在中国近代史学史上，是第一部较为详尽较为系统的世界史地著作。开始在中国介绍有关世界史地知识，当推西汉司马迁的《史记》。以后，历代正史多立有外国传，但这些记载大多集中于中国边境的国家。到近代才有《四洲志》和姚莹撰成的《康輶纪行》。《四洲志》纯是一部译作，而《康輶纪行》系合日记杂录而成。而《海国图志》，它不仅在编纂和内容上弥补了《四洲志》和《康輶纪行》等书的缺憾，而且初步形成了自己的结构和理论方法。书中征引中外古今近百种资料，系统地介绍了西方各国的地理、历史、政治状况和许多先进科学技术，如火轮船，地雷等新式武器的制造和使用。所记各国气候、物产、交通贸易、民情风俗、文化教育、中外关系、宗教、历法、科学技术等，都超过了前书。所以有人誉《海国图志》为国人谈世界史地之“开山”。　

　　因它不但详细记载外国情况，还首次从理论上肯定了研究世界史地的必要性。　

　　《海国图志》的划时代意义，还在于给闭塞已久的中国人以全新的近代世界概念。明末清初，西洋传教士利玛窦等人来华，带来了世界知识的新东西，但却不被人们所重视。鸦片战争爆发前，妄自尊大的清廷皇帝和显官达贵，竟不知英国在何方？为什么成为海上霸王？《海国图志》的刊出，打破了这种孤陋寡闻的状况，它向人们提供了８０幅全新的世界各国地图，又以