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　　吕布与陈宫相互攻到天明，方知受骗上当，急忙联合一起赶回徐州，到得城边叫门时，城上乱箭射下。原来陈珪已公开投降曹操。吕布要找陈登，遍寻军中不见，情知中计。其时，陈登早已去小沛，再次向守将高顺、张辽假传情报：“主公在徐州被围，你们快去救援。”

　　高顺、张辽即率军赶往徐州，路上同吕布、陈宫相遇，吕布这才恍然大悟，狠狠地说：“我非杀死陈登这个内奸不可！”即汇合军队向小沛进发，行至城边，见城上尽是曹兵旗号——原来曹操已按陈登箭信所示，令曹仁趁虚而入，兵不血刃地占领了小沛。

　　吕布在城下大骂陈登，陈登在城上指着吕布回骂道：“我是汉朝的臣子，岂能为你这个反叛之贼服务吗？”吕布大怒，要想攻城，无奈曹操率大军冲杀前来，吕布难以抵御，只得率部向东面逃去。　

　　陈登父子密谋与曹操里应外合，吕布本来就是一个有勇无谋的武夫，哪里能够识破。鬼谷子说：“计谋之用，公不如私，私不如结；结比而无隙者也。正不如奇；奇流而不止者也。”陈登把它演绎得淋漓尽致。

关羽水淹七军
关羽水淹七军

　　蜀汉大将军关羽（？—219　年）率军北进，攻打曹操的樊城，守将曹仁力不能敌，差人向许都求救。曹操派于禁、庞德率北方七支精壮劲旅前往救援，以解樊城之围。

　　关羽听得曹操援军来到，便派关平率军继续攻打樊城，自己亲领一军与曹军先锋庞德交战。争斗50　个回合，庞德施放冷箭，关羽左臂中箭受伤，两军形成相峙态势。这时秋雨连绵。于禁、庞德将七军移驻于襄城以北10　里，依山下寨。关平将于禁军情向箭伤逐渐痊愈的关羽报告。关羽纵身上马，率几个骑兵登高观察，见樊城城上军旗不整，曹兵军心涣散；城北10里山谷驻扎军马，又见襄江水势很急。他看了半晌，叫来向导询问：“樊城北面10里山谷，叫什么地名？”

　　向导答道：“罾口川。”

　　关羽大喜道：“于禁一定要被我活捉了。”

　　部下惊疑地问道：“将军为什么这么说？”

　　关羽说：“鱼到了罾口，还能逃脱覆灭的命运吗？”

　　官兵们不大相信。接着，连下了几天暴雨。关羽命令部下准备船只，收拾橹、篙等划船用具。

　　关平惊问：“陆地打仗，为什么要用船只？”

　　关羽说：“你不看天时地利怎知其中利害？于禁七军不驻扎在高敞地方，却聚集在罾口川这个又险又狭的谷地。如今秋雨连绵，襄江水必然大涨。我已派人去上游堵住各个缺口了，只等河水大涨，我军登船，放水一淹，樊城、罾口川的魏兵不是都成了鱼鳖了吗？”关平信服。

　　却说魏军屯驻罾口川，督将成何向于禁劝阻道：“听说荆州关羽军队屯驻于高处，又准备了船只，如果江水泛滥，我军就危急了，要想办法避难。”

　　于禁斥骂道：“不要乱我军心！”

　　成何退出营寨说与庞德听，庞德认为成何的意见很对，便率领本部转移至别处。可是调动的当夜，风雨大作。庞德大惊，出帐观看，只见四面八方的洪水汹涌冲来，七军官兵四处乱窜，给水浪卷走的不计其数。关羽率军乘战船驶来，于禁手下只剩下五六十人，只能乞求投降。庞德誓不投降，移于高丘，抵抗了一会，终被活捉杀死。

　　关羽巧用天时地利水淹曹魏七军，威震中原，吓得曹操几乎要迁出许都。　txt电子书分享平台　

陆逊退兵
陆逊退兵

　　公元234年，吴王孙权率兵北征曹魏，派陆逊（公元183—245年）和诸葛瑾攻打襄阳（今湖北襄樊），魏明帝曹睿得知孙权大军来到，率主力奋力抗击。孙权慌了神，急急下令各路将领退军，他先领着人马迅速撤走啦。

　　陆逊在撤军之前派出的亲信韩扁，给孙权送完情报回来，在途中被魏军逮住了。

　　诸葛瑾获悉大惊，马上“唰唰唰”修书一份，派精悍心腹飞速送往陆逊帅帐。陆逊接过诸葛瑾的信，细细晨读：“大帝（孙权）已经撤军归去，敌人捉住了韩扁。我们这里的军情，曹魏方面一定了如指掌。何况，现在河水浅了，走水路晚了，船就不便行走，因此我们要赶快撤走！”

　　陆逊看完信，笑了笑，慢慢发话：“回报你们诸葛大人，我知道了。”说毕，便自顾自走出中军帐。

　　那送信人好生奇怪，回眸一望，见陆逊正若无其事地催官兵种菜点豆。一会儿，陆逊又召来很多将领，跟他们下棋、游戏，边下边聊：“一会儿，咱们上山打猎去。逮几头野兽，回来下酒，痛饮几杯！”

　　送信人真的迷惑不解，一回来便将所见所闻一五一十地告诉了诸葛瑾。诸葛瑾沉思片刻说：“陆逊足智多谋，他这样做自有道理，不用我们操闲心的。”

　　话虽这么说，诸葛瑾仍是放心不下。等了一会儿，他亲自带人策马赶来，会见陆逊。陆逊哈哈大笑：“我猜您准会光临。敌人知道我们大王领兵撤回，就再无忧虑，一定会调动全部兵力专门对付我们。敌人又占据了要害，我方将士军心本来略有动摇，如果马上露出撤退的样子，敌人就会当我们害怕了，会派重兵进攻，那我们不是完了？我们要沉着镇静，安定军心。”

　　诸葛瑾茅塞顿开，随即应陆逊之约，定下欲退先攻之计。

　　这一天，指挥船队的将领换成了诸葛瑾。陆逊则亲率全部人马直奔魏军占领的襄阳城，人嚷马嘶，团团包围襄阳城，装出一副马上攻城的样子。魏军平时最怕陆逊，见又是这个死对头举兵攻城，吓得忙龟缩在城年按兵不动。

　　这个节骨眼上，江面上百船迎面冲上，诸葛瑾仗剑指挥船队策应而来。

　　陆逊将令旗一挥，大队人马不慌不忙整好队形，声势非凡。

　　魏军眼瞅这水陆联攻之势，胆战心惊。陆逊部队却追赶船队去了。

　　魏军生怕中了陆逊的计策，迟迟不敢出城追击，陆逊大军顺利撤退。。　最好的txt下载网

第四节：贵智
第四节：贵智

　　以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安；然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用，见可否，择事而为之，所以自为也。见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴。言有之说：“天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。”非独忠信仁义也，中正而已矣。道理达于此之义，则可于语。由能得此，则可以谷远近之义。

　　笔者字面理解

　　以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安；

　　我们可以看到，到了该灭亡的境地是不会继续存在下去的，已经到了很危险的境地了是无法安全的；

　　然而无为而贵智矣。

　　然而一切按照规律行事是非常可贵的大智慧。

　　智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。

　　高智慧应用要让众人感觉不到，高才能应用要让众人察觉不到。

　　既用，见可否，择事而为之，所以自为也。

　　高智慧的应用，要观察事物，见到事情可为（隐秘、周密），就要选择时机，始终体现出顺其自然。

　　见不可，择事而为之，所以为人也。

　　如果见事情不可为（不隐秘、不周密），就要选择一定的事，做一些完全为别人服务的事。

　　故先王之道阴。

　　所以先王的办事方法是隐秘的。

　　言有之说：“天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。”非独忠信仁义也，中正而已矣。

　　所以说：“天地的奥秘在其高深；圣人的道行在于隐秘。”不仅仅做到中信仁义就行了，还有做到正直。

　　道理达于此之义，则可于语。

　　只要道理达到这个境界，就可以游说了。

　　由能得此，则可以谷远近之义。

　　如果能够做到这一点，就可以做到四海之内皆兄弟。

　　笔者感悟

　　鬼谷子阐述了高智慧的运用在外交事务中的重要性。

　　大智慧的人，一切都会按照自然规律行事，所以凡事都可以预先预知、防患于未然。而很多人不按照规律行事，往往事情都已经发展到绝境的时候，才想到应对，哪里还来得及？往往事情已经发展到很危险的境地时，才想到挽回，谁有那么大的本事？

　　高智慧的应用，要让众人感觉不到。高才能的应用，要让众人察觉不到。一切都是那么的自然，那么的顺理成章。

　　高智慧的应用，要观察事物的规律性，在顺其自然的前提下。探索发现事物的变化征兆，分析可能引起变化的原因，制定既要隐秘又要周密的应变策略，选择最合适的时机，实施计划中的谋略，在实施过程中总是要体现出顺其自然的自然和谐原则，在无声无息中实现预期的计划。

　　如果条件不成熟，计划谋略就不能勉强仓促实施。就要选择一定的事，而且是对方喜欢的事去做，做一些完全为别人服务的事，让对方认为你是全心全意的在为他服务。等待对方对你看法的改变，等待对方接受你，然后在寻找机会实施计划谋略。

　　古代成功的先王，他们的办事方法总是非常隐秘而且非常周密的。所以说：“天地的奥秘在其高深；圣人的道行在于隐秘。”要想取得伟大的成功，仅仅做到“中信”、“仁义”是远远不够的，还要处处体现出“正直”的人格。

　　如果做到了以上的要求，就可以展开外交活动了，就可以做到海纳百川、四海之内皆兄弟了。　。　想看书来

廉范无中生有
廉范无中生有

　　公元73年（东汉明帝永平十六年）的一天晚上。疏星淡月，万籁俱寂。云中（今内蒙托克托一带）太守廉范在军营帐篷内一会踱步苦苦思索，一会儿翻阅着已经熟烂的兵书。最近北方匈奴又大举进攻，云中太守廉范奉命抵抗。当时手下部队只有匈奴的一半，形势很是危急。

　　“廉大人，依小人之见，还是向四周友邻求救，才是上策。”一位部将建议。

　　廉范摇摇头，说：“请求增援当然可以一试，但匈奴这次是大举进攻，万一友邻只顾自己不肯增援，或者确实分不开兵力呢？我们应该立足于自己的力量抗击强敌才是啊！”

　　那个部将说：“可眼下我们的兵力实在是太少了。”

　　“兵不厌诈！”廉范突然说：“我们用假象欺骗敌人，对！可用无中生有之计。。”

　　“无中生有？”部将疑惑地问，“怎么个无中生有法？”

　　廉范这时两眼闪闪生辉，对那都将如此这般一番布置。部将点点头，马上照廉太守的计谋去办。

　　门口，几个哨兵举着火炬在来回巡逻，火炬的一头是火，另一头握在手中。可是，一会儿，军营中所有的兵士都出来了，每人手里拿一个十字形火炬，用手握住一头，其余三头都点着火，然后在军营里分散站开。这样，好像一个人“变”成了三个人。

　　这时，和汉兵相峙的匈奴人的军营里，主帅闻报说：廉范的军营里到处是举着火炬的士兵。主帅以为汉朝的增援部队已经来到，即将要发动攻击，因此很是害怕。天色微明，群星消失，大地一片苍茫，匈奴部队急急收起帐篷，向北撤退。廉范命令士兵们紧擂战鼓，喊杀声惊天动地，一个冲锋，杀敌数百。匈奴兵慌忙中自相践踏，又抛下1000　多具尸体，让他们做“异乡鬼”了。　

　　鬼谷子说：“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。”　廉范的无中生有之计就是如此，只有敌将无法识破，连自己的部将都无法弄明白的谋略，就是高智慧的“奇谋”。

孙坚笑退几万兵
孙坚笑退几万兵

　　公元190　年（东汉献帝初平元年）冬天，吴郡富春人孙坚（孙权的父亲）准备出兵攻打专权的董卓，替天行道。

　　兵马未动，粮草先行。孙坚筹划让长史（官职名）公仇称先源源不断运送军粮。

　　时值隆冬季节，天寒地裂，外出押运粮草真是太辛苦了。为此，孙坚特意在鲁阳（今河南鲁山）城东门外拉起帐幕，摆下酒席，欢送公仇称。箫管齐奏，斗酒不停。众官员全聚会在台上，众士兵威严地排列在台下。

　　谁知，董卓的步兵骑兵几万人突然开到鲁阳城前，围得密密匝匝，摆出一副马上要攻打孙坚志在必胜的模样，军情十万火急。

　　大敌当前，众官员呆若木鸡，惶惑地看着孙坚；重兵压境，士兵们惊慌失措，迷茫地翘望孙坚。

　　孙坚似乎没感到大家的焦急之色，照常跟将领们对饮说笑。他还特意走到公仇称面前，举起酒杯微笑祝贺，“长史，如今冰冻三尺天，此行多有辛苦。现在敬你三杯，就算我敬的暖肚酒，祝君一路平安！”若无其事谈笑自如。他一边作乐，一边暗暗吩咐将领：“整好队伍，不要乱动！”

　　董卓的人马越聚越多，孙坚才搁下酒杯，停止饮酒作乐。他缓缓站直身子，挥手示意部队有秩序地列队返回城内。

　　董卓的官兵看到这一幕情景，心中没底，都怕了：大敌压城，这孙坚还说说笑笑，队伍军心不乱。天下哪有这号事？准有埋伏。他们再不敢攻打城池，迅速潮水般沿原路退回去了。

　　事后，一起跟孙坚饮酒作乐的将领们问：“孙将军，您真胸藏百万雄兵！我们快吓破胆了！”

　　孙坚笑了：“刚才，我没急着站起来跑回城里，全为了稳定士兵情绪。这关键时刻。士兵的眼睛全盯着将帅。我一怕。士兵肯定要大乱。会互相践踏、堵塞道路。这样的话，你们各位也没法进入城里，哪能再有机会喝酒呢？来，再摆酒宴。我们大家还得为长史敬杯酒呢？大家说对吗？”说完，他冲公仇称笑笑。

　　“对！对！再敬一杯送行酒！”众将官齐声高喊。

　　孙坚开怀大笑：“刚才给董卓手下不知趣的兵将扫了我们的酒兴！现在补上！”

　　孙坚能够独霸江东，没有“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。”的大智慧是不可能做到的。书包　网　。　想看书来

美马计
美马计

　　李光弼于唐天宝十五年（756）初，经郭子仪推荐为河东节度副使，率兵东出井陉（今河北井陉西北），参与平定安史之乱。

　　公元759　年（唐肃宗乾元二年）。这天，李光弼带领卫兵出南城门，来到黄河岸边。这几天夜里，部属士兵多在纷纷谈论着，对岸叛将史思明的军队是如何兵强马壮，说他们有数不清的剽悍的战马，每天都赶到对岸河边的沙滩上洗澡。情况究竟如何？李光弼决定亲自出城观察敌情。

　　果然，在黄河南岸沙洲上，史思明的官兵们牵来了许多健壮高大的战马，有的在河边用刷子给马匹刷洗，有的在溜马，有的牵着马匹啃食沙洲上的嫩草好不热闹。

　　李光弼一眼就看破了史思明的用心：哼！反贼想用几匹马来炫耀自己，动摇我军心，休想得逞！得想个办法把反贼的那些马匹弄过来才好。

　　“将军，我有一个办法夺取反贼的战马。”一个卫兵看出了李光弼的心思，凑近李光弼的耳边细谈了一番。

　　李光弼听了频频点头。依据这位士兵的计策，再经过自己的周密部署，一个大胆的巧夺敌马的方案形成了。

　　第二天，李光弼下令征集500　匹正在奶着驹的母马，要士兵们把它们全部赶到南城外黄河岸边。并特意关照，把它们的小驹务必都拴在城内，不准跟母马一起出城。

　　正在奶驹的母马，不愿意离开它们的小驹子，被强行牵到城外后，便一个劲地嘶叫。一匹先叫，引得其他的母马跟着叫唤。它们无法见到自己的亲生骨肉，使用这叫声来表示离别之情。

　　可是，河对岸史思明的战马都是公马，听到北岸母马们的叫唤，便一匹匹春情勃发，先是跟着对岸的母马叫唤，继而，胆子大的公马便涉水游到北岸去。南岸的那些健壮的公马一见有开了头的，便纷纷叫唤着游到北岸去。

　　史思明的士兵一看到这种情况，便纷纷出来阻挡。可是，几个士兵又如何阻挡得住春心大发而不顾一切的公马呢？不到一会儿，南岸1000多匹马，全数跑到了北岸的母马群里。

　　李光弼大笑着命令士兵把这些战马全部赶回城里去了。

　　公马爱母马这是天经地义的自然法则，李光弼巧妙的运用了这一法则，创下了名垂青史的著名战例。　txt小说上传分享

第十一章：决篇第十一
第十一章：决篇第十一

　　为人凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，