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时空错位-第8部分
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床脚边靠墙处，重叠放置了三个红漆木箱，一大二小。
伯父叫我把带来的糯米，连袋子放入上面的木箱中。
木箱盖很重，有股木香气味，木质很好。
伯父见我放完东西后说：
“我还要打坐做功，你先睡，就在这大床上睡。”
伯父见我还没动，又说：
“有话明天再谈”。
说着就坐在床头，盘起脚，闭上眼睛，做起功来。
我没敢打扰他。也没有洗脸洗脚，脱了衣服，轻轻地爬到床里边睡了。
床上的被褥软和，凭感觉洗得很干净，没有一丝异味。
身体稍动，便有股淡淡松柏树技的幽香沁入鼻孔，很畅心，
床上垫有松柏技叶，睡在上面有弹性，非常舒服。
第二天醒来，见伯父还坐在床头做功，我惊奇地问：
“伯爹你昨夜没有睡吗？”
等了很久不见伯父开腔，动也不动。
我有点慌了，大声喊了一声：
“伯父，你怎么了？”
只见伯父闭目说道：
“出家人坐功就是睡觉，你自己起来吧，我还要坐一会儿”。
太玄妙了！今后我定要向伯父好好请教。
起来后，我走出庙门，把观音阁仔细地观察了一遍。
观音阁修建在去丹金县路边的悬崖峭壁上，距路面有100多米高。
庙坐南向北，正前方可以眺望到远山上的雪峰。
庙前路外边的悬崖下，有一洼500平方米大的深水潭。
两条河水以垂直方向涌入潭中。
一条源于正北的蒙毕山，
一条源于正东的夹金山，
因为都是从高山峡谷中流出，水流喘急，所以汇入潭中便形成巨大漩涡，
涛声宏伟，浪花拔岸， 其力量使人感到心灵震撼。
河水在潭中打了几个圈后，又从岩石的裂缝中挤了出去，向丹金县城方向奔去。
庙背面的悬崖峭壁成90度直立，抬头望不见顶，只看见凌空悬着巨大的石块，摇摇欲坠。
庙下陡坡也有七、八十度。
庙的正殿最大，有60多平方米，是修建在峭壁的一处凹地上。
前、后殿，走廓，过道，参房（伯父寝室），及其它配套房间，全是因地势而造，很多处都是用木柱支撑在岩壁上，再在木柱上搭架修建的。
建筑风格跟湖北武当山的庙宇相似。
庙虽不大，但修得相当精致，雕龙画柱，翘檐凌空。
前殿、正殿、后殿，都塑有不同的菩萨，菩萨的样子和外面庙宇塑的菩萨差不多。
除正殿的观音菩萨，我能叫出名字外，其它的全不认识。
伯父的参房〔寝舍〕悬在半空中，下面用木柱支撑着，旁边的几间客房已垮塌。
庙门边有一口用人工砌成的泉水井，能看见泉水从岩缝隙中不断涌出，水井装满了，水从井口淌出，漫到岩石边，形成终年滴水的一道雨帘，
这是观音阁一道景观。
后来知道，庙内的设施和收藏也十分了得：
有1米3高，全用白汉玉雕琢的观音玉佛，算是镇庙宝贝了；
另外有清明两代的花瓶、香炉，尿壶，
做法事用道具、法器等，
很多都是纯金、纯银或白玉做的。
后听伯父说：
解放后，除玉佛保留住，其它值钱的东西，土改时全被大大小小的干部拿跑了。
但从留下的桌椅板凳来看，打造得非常精美，有大家风范。
如伯父睡的大床，解放前，只能豪门大户家才有。
2004年，我去浙江乌镇旅游，在其古床博览室里，见过这类似的大床。
伯父做功完毕，起来对我说：
“朝宏，庙里没有醋了，你去丹金县城买瓶醋回来，吃早饭要用”。
我说：
“好！”
转身就跑。
伯父喊道：
“还没有拿钱！”
我边跑边说：
“我身上还有钱”
已经跑出庙门，又听伯父在庙内大声喊：
“到路上，顺河流方向走，绕过大弯就到了”
我大声回应：
“知道了”。
丹金县城所在地称为丹青镇，
镇不大，只有一条宽两米宽的狭窄街道，街道很长，两边房屋铺面全是石块加木板修建成的，街心也是石块铺的路。
石块路是便于骡马通行。
因吃早饭要用醋，没敢在街多停留，找到一家杂货店，买了一瓶醋便回来了。
在回来路，我发现有人跟踪我，跟踪人见我上了观音阁，就闪得不见了。
早饭是伯父亲手做，他叫我在旁边学习。
铁锅中间渗水，把洗干净了的土豆倒进水里，锅四周贴上合好的生玉米饼，八个刚好贴一圈。用木锅盖把铁锅盖严，锅下用柴火猛烧。
20分钟后，土豆和玉米饼全熟了。
用土豆溅醋当菜吃，玉米饼是饭，味道好极了！
早饭后，伯父叫我用铜壶去泉井里打了一壶水，把铜壶放到火盆的木炭火上烧开，然后开始冲茶。
是用盖碗茶具冲泡。
茶具精美，上面画着古装人物图案。
茶叶虽然较粗糙，但茶水喝起来非常清香畅口。
90年代在杭卅西湖喝特级龙井也没有这种味道。
是庙门那口泉水井，水质特殊所至。
因73年我再去丹金，伯父已不在庙中居住，也喝这茶，但水不一样，味道就大大逊色，变得有些涩口了。
茶喝完后，伯父说：
“我要在菩萨面前念经了”。
见他跪在主殿观音菩萨旁的蒲团上，手敲木鱼，口中念念有词，
我听不懂，就四处游转。
发现观音玉佛，是放置在后殿一个昏暗的玻璃匣框中。
庙内存放的经书不少。
除老子的道德经，我还听到说外，什么鬼谷子、庄子、朱熹、张天师等的著作我一点不知道
但这些人的著作，在伯父处全有。
一些书，全篇都画满了神符，如2岁小孩拿笔在白纸上乱画，看不懂是什么意思。
2小时后，伯父念经完了，满意地站起来，坐在火盆边，让我也坐下，开始问我家中每人的情况。
下午3点过钟，有两位村干部样的青年人，从庙门进来，直径往面走。
开初我还认为是进庙游玩，烧香的，但见他们神色严肃，东张西望，像是在找什么人，到后殿见伯父和我在烤火，便指着我，凶巴巴地问伯父：
“他是你什么人？”
伯父显得有些紧张，回答说：
“我亲侄儿，叫魏朝宏，从江口县专程来看我”。
他们转过头来问我：
“带证明没有？”
我也有点紧张，忙说：
“带了，是城关镇开的证明（路条）”
“你起来！把证明带好，跟我们的去丹青镇做登记。”他们向我喊道。
招呼都不跟伯父打一下，就把我带走了。
到了丹青镇，一个操外省口音的镇领导（后知道是镇长），把我带来的证明仔细地看了又看，才叫旁的工作人员给我做登记，走时他对我说：
“你伯父解放前就搞封建迷信活动，解放后不好好改造，还在继续搞，你要跟他划清界限”
我怕他们纠缠，点头说：
“好”。
回来路上，
我想，自己昨天晚上才到观音阁，怎么今天就有人知道了？
是不是昨天同路的那位女学生把我告发了？
真是人心难测呵！
这些人的阶级觉悟也太高了！
回来后，伯父担心地问我：
“他们没有把你怎么样吧？”
我说：
“没事”。
伯父伤心地告诉我说：
“去年，有积极分子向丹青镇政府告发我，说魏崇伦（伯父名）解放后还继续给别人算命、看风水、做法事，搞封建迷信活动，收了不少钱财，庙上藏有金银。”
“丹青镇便派人上庙来抄家，抄了一整天什么也没有抄着，就在庙里开会斗争我，叫我把藏起来的金银财宝交出来。”
“我哪里还有什么金银财宝。土改时，庙上值钱的东西，统统被工作队搜走了！”
“他们说我不老实，要我交待罪行。”
“我有什么罪？又不是地、富、反、坏、右！他们就是不依不饶，我一气之下，从岩上跳了下去。”
“没有被摔死，腿和腰受了伤，头破出了血，几天几夜没人管我，全靠我做功，不吃不喝支撑了过去。”
“一个星期后，风声少了，我以前收的徒弟莫大姐、莫大姐妹妹莫三姐和她丈夫，三人，半夜三更偷偷摸来，把我背回庙里，搞了些中草药给我包扎了伤口。”
“头上的血把头发粘结成一块，已梳洗不伸了，只好就势做成道家的帽子状，搭在头上，就是现在这个样子。”
“我在床上躺了一个多月，才能下床走动。腿和腰都带上了残疾。”
“这段时间全靠徒弟们和一些香客、山民闻讯后悄悄跑来，轮番照料我，吃的，用的，穿的，也是他们拿来，直到现在都是这样……”
说到伤心处，伯父声音哽塞，老泪纵横。
看得出来，还有许多痛心疾首的往事，伯父不忍再回忆。
62年，在“千万不要忘记是级斗争”的伟大号召下，全国抛起了反击右倾翻案风的政治运动。
地、富、反、坏、右和上中农；
被关、被管、被杀的子女；
和尚、道士、尼姑……
统统都成了无产阶段专政的对象或准专政对象。
只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。
全国上下一遍###，人人自危。
每个人，都要上查三代、九族，下查儿女表侄。
按那种查法，全国五、六亿人，出身都会有问题。
为表明自己根红苗正，很多人隐瞒出身，篡改历史；
说大话、假话，伪装积极……
这一切，为几十年后中国普遍出现的诚信危机留下伏笔。
在极左思潮的影响下，冤、假、错案层出不穷。
伯父所受的委屈和冤枉，只能是无数冤海中的一粒，不足为怪！
那年头，对我们这类家庭，
真是苦海无边，回头没岸！
5点过钟，天以黑下来。
我对伯父说：
“我做晚饭”。。
伯父问：
“你会做了吗？”
我说：
“会做了”。
晚饭，伯父吃着我做的玉米饼，不断称赞道：
“好吃！好吃！”
从此以后，每天两顿饭，都是我来做，饭菜简单，土豆加玉米饼，天天如此。
伯父长期吃素，不吃肉，偶尔吃一、二个山民们送来的鸡蛋。
他说他粘点肉腥就会肠胃不好，去外面做客，主人都为他备有专用的锅碗瓢筷。
说也奇怪，我在庙上住了一个多月，从没有出现过营养不良；对肉食类饥馋的感觉。
我们吃的玉米面，土豆，清油都是山民，香客，徒弟们自觉送来，多得吃不完。
很多人是从几百里外，翻山越岭，走了几天几夜，送来一小袋玉米面或一瓶清油，其精神真让人感动。
伯父有时也把玉米面、清油等送给周围穷苦人家。
烧的柴火和换洗衣服，主要是莫三姐家定期送来和拿回去浆洗。
一切都很方便，除去街上买醋外，没有什么家务事可做。
每天起床后，
伯父做功念经，
我烧茶煮饭。
早饭后，一般是上午11点过，太阳开始当顶，我搀扶伯父从庙里下去，躺在路边一块巨岩上晒太阳，听河水咆哮的声音，昏昏欲睡。
下午2点，伯父又开始念经。
如有人来求伯父办事，如烧香，算命，给小孩排八字，取名等，伯父都是一人自己做，从不叫我帮忙。
他思维敏捷，头脑清楚，做事有条不乱，根本不像已满67岁的老人。
我无事情干，伯父找出一书唐诗三百首，要我每天背诵。
书是民国初年印制，书页已乏黄，但保护得很好，全书无一页破损。
他有时要抽问，看我能否背诵。
一月下来，我已把三百首唐诗，记得滚瓜烂熟。
晚饭后，没事，我和他坐在火盆边，听伯父讲我家解放前的旧事。
伯父因孤单一人，总把我家当自己的家，加之大哥又是抱给他的，算是他亲儿子，所以对我们家倍感亲切，言语间处处都表现出来。
父亲在江口县、台县、川北做事时，伯父说他都回去过，台县时还抱过我；
父亲后来调到祖山工作，伯父还没有来得急回去，祖山就解放了。
他说：
父亲在担任川北地区专署秘书长时，管事太多。
川北地区很大，管辖20多个县，每天都有处理不完的公文。
每次回去，他和父亲见不到几次面，说上几句话。
他在庙里清静惯了，回去反而感到四处都闹哄哄的，没有住几天就想走，但过了一、两年又想回去看看。
解放后父亲大哥出事了，十多年了，他一直设有回去过。
他常收到父亲和大哥的来信，从信中知道他们所受的苦难和家庭的困难。
一说起这些事情，泪水总在伯父眼里打转。
伯父对魏氏家族的历史非常了解。
我们家每个人的出身日期、时辰，他可以一口气说出来，
回台县时和大哥、三哥、四哥一起上街的微小细节，都记得清清楚楚。
父亲和母亲从安岳私奔出来的事，也是伯父告诉我的。
伯父有时会向我骂他的小妹（我的九姨），说她不懂事，不听话，整天就知道玩。
但对父亲和大哥，他从没有一句斥备的话，总是赞扬他们为魏家争了光，让他这个做哥哥的很有脸面。
对他和观音阁的往事他也谈了一些。
观音阁建造时间不长，是清末民初正式修建的。
修建以前，是个破山神庙，只有一间房。
庙由伯父的师傅张师爷主持。
庙小，只住张师爷一人。
伯父出家前，在丹金一位藏民土司，人称古守备（清朝官名）家当家庭教师，教汉文。
后来受道教文化影响，决心出家修行，拜张师爷为师，并去成都青羊宫参加道家考试。
考试通过后才正式受戒出家。
伯父考的是第一名，那时伯父刚满24岁。
张师爷死后，伯父担任观音阁当家主持。
在伯父期间，观音阁得以发扬光大。
在伯父亲自主持下，观音阁重新修建，后来不断完善，才成现在这个样子。
观音阁是丹金地区最大的道家庙院，地势险要奇特，有山有水，所以它是这一带著名的风景名胜，无人不晓。
观音阁的菩萨很灵验，在方圆几百里是出了名的。
无论百姓、官员、商贾、男女老少，一年四季都争相朝拜。
解放前，香火很旺，庙上有徒弟有十多人，庙外世俗弟子上百人，男女都有。
解放后，庙上徒弟络续还俗回家，最后庙里就只剩伯父一人了。
伯父本身学识就好，出家后又潜身钻研道学，道法高深，
是丹金一带有名的活神仙，解放前后没有人不知道。
伯父是76年1月病逝，时隔25年后，2001年，我和夫人、女儿去丹金。
对所住宾馆的年轻服务员，街上的售货员，出租车的司机，我们都向他们打听：
“观音阁有个魏师爷，你知不知道？”
都说：
“知道”
并且还告诉我们：
“魏师爷早死了，观音阁现是他女徒弟莫大姐当家主持”。
还有人说：
“听老年人说，魏爷师道法高，升天了”
“他的徒弟不认字，道法远不如他”。
我们在丹金县城停留了一天多，还没有遇到说：
“不知道魏师爷”的人。
足见伯父在丹金影响之深远。
伯父向我闲谈许多丹金县发生陈年轶事，他说：
民国22年（1935年）红军第一方面军和第四方军在懋功会师，在丹金驻扎了一段时间。
当时很多红军将士都来观音阁游玩，包括朱德，刘伯承，徐向前等等，和伯父一起喝过茶。
红军将士见伯父知识渊博，写一手漂亮的小楷毛笔字，好几次动员伯父参加红军，伯父都不愿意去，说：
“出家人只讲修身，治国平天下与出家人无缘。”
伯父的一位好友姓陈，是丹金县有名的大地主。
红军来时，其女儿刚初中毕业，不顾家庭反对，偷偷跑去参加了红军，后来嫁给了中央某副主席的儿子，成了副主席的亲家。
当时像陈老头女儿那样，�
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