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　　“你遇到什么麻烦事了？”法师问道。
　　姥爹便将那晚偷偷观看弱郎的事情说了出来。
　　法师听了沉默了半天，一言不发。
　　姥爹以为他在想应对的办法，便安安静静地坐在旁边等着法师回话。
　　可是法师坐了一会儿之后，突然起身朝门口走去。
　　姥爹着急了，一把抓住法师的僧衣，问道：“请问法师为什么不留一句话就走？”
　　法师却说出一句奇怪的话来：“你比我的法术更强，已经知道如何对付那个弱郎，又何须我来帮你对付弱郎呢？”说完，他挣脱姥爹的手，低头钻过矮门，扬长而去。
　　向导和姥爹愣在原地，不知道法师说的话是什么意思。
　　半晌之后，向导对姥爹说道：“我看法师也对弱郎大王没有办法，所以找这种莫名其妙的理由来搪塞你。要不你早点离开这里，回到你的家乡去吧。”
　　姥爹问道：“弱郎大王已经看到了我，不管我逃到哪里去，它都可能尾随而至啊。”
　　向导说：“那也比留在这里安全。”
　　姥爹摇头道：“不行。我还是要央求法师帮忙。可能是我诚心不够，他才不愿意帮我捉拿弱郎。”
　　午饭过后，姥爹又赶往法师所在的寺庙。
　　这次一出门，姥爹就感觉与上次出门大有不同。远的青山，近的湖水，白的墙壁，红的屋顶，矮的门，小的窗，一切变得非常熟悉。昨天还有的异域风情，此时却有种故地重游的异样感觉。之前以为是随性而行的游山玩水，此时却觉得是这个地方吸引着他一步一步走到这里。
　　他恍惚记得曾经在这里生活过，可是自己明明来这里一个月还不到。
　　这种感觉越接近寺庙变得越强烈。当再次来到寺庙前的时候，他似乎想起曾经无数次这样回到寺庙前面过。当再次看到高高的门槛时，他恍惚看见另一个自己在往缝隙里塞木片，然后在木片上刷红漆。

　　☆、第十二章　西藏僵尸4

　　当抬腿跨进门槛之后，姥爹甚至记起了密室里面那群人的每一张脸孔。可他又清清楚楚记得，上次看到那群人的时候吓得不敢多看一眼，没来得及看清任何一张脸就关上了机关。
　　此时姥爹不但记起了那群人的脸，还记得里面有三十六个人，每个人叫什么名字。但在他的记忆里，那些脸一直是冷冰冰的，从来没有笑过，也没有哭过。
　　姥爹无意识地走到了最后一间房前，发现法师已在门口等候多时。
　　法师见了姥爹失魂落魄的样子，微微一笑，说道：“相信墙壁后面的那些东西，你也看过了吧？”
　　姥爹回过神来，反问道：“你怎么知道的？这也是你的师傅临终之前说过的吗？”
　　法师答道：“不是。因为那个茶杯里装满了水，扎巴说只有你进来过。”扎巴指的是那个小喇嘛。
　　姥爹想起慌忙之中离开时没有将杯子里的茶水倒掉，相信法师由此也可推出他发现了墙壁后面的秘密，不由地尴尬笑了笑。
　　既然自己偷看了法师的秘密，而法师已经知道自己偷看了他的秘密，那就不用遮遮掩掩了，还不如开诚布公。姥爹说道：“请问法师，你平时是不是有收集尸体的癖好？”
　　这话一点就破，所以法师也没躲避，哈哈笑道：“你不是已经看过了吗？他们可不是尸体，至少眼睛是可以动的。实不相瞒，他们就是弱郎。”
　　姥爹虽然心里已有准备，但是听他这么说的时候还是忍不住倒抽了一口冷气。这法师是公认的追捕弱郎的高手，为什么还偷偷藏这么多弱郎在寺庙清净之地？这岂不是跟销毁查禁大烟的官员在家里私藏大烟一样令人质疑吗？
　　那个时代正是大烟泛滥的时代，摇摇欲坠的大清帝国表面禁烟，但清朝子民大多已经离不开大烟了。姥爹考取秀才的时候，还听说朝廷将拒不戒烟的睿亲王魁斌、庄亲王载功等满洲亲贵暂行开缺，以示惩罚，次年又听说内阁学士文海、载昌被查出夙染烟癖，经禁烟大臣奏请，一并革职。朝廷重臣中都这么多人离不开大烟，可见民间更加严重。
　　因此，姥爹见藏弱郎的法师就如见了藏大烟的禁烟官员，多了几分不信任。
　　“法师既然是捉弱郎的高手，为什么还要在家里养这么多弱郎？”姥爹问道。
　　法师又说出一句让姥爹不可理解的话来。他说道：“你应该比我清楚啊！”
　　姥爹愣了一下。
　　法师请姥爹进屋坐下，说道：“是你当初教我把门槛加高，说寺庙的门不能太低，所以加高门槛对付弱郎。因为弱郎的腿不能打弯，跳得不高，所以除了矮门可以阻挡他们之外，高门槛也可以阻挡他们。他们知道高门槛可以绊倒他们，不会进来。”
　　桌上此时比上次多预备了几个茶杯。法师提起茶壶，倒上一杯茶，然后恭恭敬敬地递给姥爹，说道：“当初也是你教我在寺庙里偷偷藏着这些弱郎，说捉蛇的人要养蛇，为的是摸清蛇的性情，以便攻其弱点，避其长处。”
　　姥爹呆呆地接了茶，拧眉沉思了片刻，问道：“我跟你说过这些？我以前没有来过这里，更不记得说过这番话。”
　　法师在姥爹对面坐下，温和说道：“听说你是丁未年考取的秀才，上知天文下知地理，不知道你听说过转世灵童没有？”
　　姥爹的学识非常渊博，自然知道转世灵童是怎么一回事。
　　在西藏地区，转世灵童能回忆起自己前世的名字、所经历的事情等等。在这个地方，这是司空见惯的事，不值得大惊小怪。还有的僧人虽然没有经过刻苦攻读，也能轻松学习或背诵重要经论。当时有位大瑜伽师嘉样亲哲仁波切，他在幼年时跟一位很严格的师父住在一个深山的茅屋里。有一天，他的师父去邻近村里为死人念经超度，出门前留了一本五十页的《文殊真实名经》要他背诵。嘉样亲哲像其他贪玩的孩子一样，等上师一离开，就跑去跟其他小朋友玩耍去了。邻居们怕他师父回来后惩罚他，劝他背书，他并不在乎。玩到太阳落山的时候，他这才把这本五十页的经书从头至尾读了一遍。他的师父回来后要他背诵，他轻轻松松一字不漏地在师父面前背了下来。而这本经一般人要能背诵下来，需花几个月的时间。他之所以只读一遍就能背诵，即是前世熟背之故。
　　除了转世灵童能记起前世之事之外，有些修为高深的大师临死之前还能预测自己将在哪里死去，会转世成为什么人。
　　藏地著名的伏藏大师大乐洲曾经和眷属随从一同朝拜印度，他们路过锡金时，伏藏大师说：“我现在将在这里圆寂，六年后转世在这里，出生在某某家。如果你们能够等待六年，那时就到他家找我。”他给随从说了这些之后不久就去世了。于是，他的侍者加西扎扬等一直在锡金等待，六年后依遗嘱找到了新出世的灵童。灵童被迎请回藏地，他到生前的寺院“多芒寺”后，闭关了一个月，出关后，对前世所造的十三部论已无师自通。
　　这些有关转世灵童和大师转世的故事是外公给我讲的。这些故事在姥爹的时代或已发生或未发生，姥爹知道或不知道，我不得而知。但身为前朝秀才的姥爹肯定比我和外公知道的还要多。
　　姥爹立即领悟了法师的暗示，窃窃问道：“法师的意思是……前世我就住在这个寺庙，而你是我的弟子？”
　　法师见姥爹有所领悟，又卖起了关子，双手合十微笑道：“不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。”
　　姥爹问道：“为什么不可说？”
　　法师说道：“这也是你教给我的，无故不可说，甚深故不可说，能引无义故不可说，法相法尔之所安立故不可说。”
　　姥爹顺着法师的话说道：“人不可能理解所有的事情，好多事不能说出所以然的，一些复杂的事情与其痛苦的纠结于寻找原因，还不如淡然地接受？”姥爹说得非常自然，如同背诵经文一般顺畅。说完之后，姥爹被自己的话吓了一跳。
　　“我怎么会说出这样的话？”姥爹瞪着法师，期待法师给他一个解答。
　　法师的笑意变得更加深不可测。
　　姥爹见他如此，便如实奉告道：“不瞒你说，在你告诉我你师父临终前预测十九年半后我会来到这里之后，我突然感觉这里的一切都那么熟悉。仿佛这里是我的故乡，我这些年是离乡游历，最后又回到故乡一样。刚才跨进门槛的时候，我还想起了将木片塞进门槛缝隙里的情形。”
　　法师默默听着姥爹说话，就如恭顺的弟子聆听师父教诲。
　　“上次我不小心扭开了茶杯中的机关，意外看到那些一动不动只眨眼的弱郎，吓得两腿直不起来。可是就在刚才，我却记起了那些弱郎的样子，每一张面孔我都记忆深刻。”
　　法师连连点头，仍然如闷葫芦一般不说一字。
　　姥爹想了想，接着说道：“这么说来，我的前世确实在这里生活？我就如那些转世灵童一样，短时间内能想起前世的一切？”
　　法师不说话。
　　姥爹自言自语道：“我上次听……扎巴……对，扎巴……我听他说了这个寺庙曾经数百僧众起尸的往事，那个苦行僧用特殊的方式引诱弱郎们跳入寺庙前的河中淹死，后来打捞尸体却发现独独少了主持的尸体。莫非……”

　　☆、第十三章　西藏僵尸5

　　姥爹瞥了一眼法师，干咽了一口，说道：“莫非我上次见到的弱郎大王就是主持的起尸？他也认为我是苦行僧的转世，所以那晚来找我？”
　　法师沉默不语。但姥爹从他安静祥和的表情中看到了回答。
　　这时外面的阳光透过狭小的窗子进入房间。阳光一缕一缕的，仿佛长发一般可理可数。
　　姥爹叹了一口气，说道：“就算你认为我是苦行僧转世，但投胎转世也有胎中之迷，灵魂从入胎到出生要经历极大痛苦，这种痛苦大到能忘记一切。哪怕是绝世高僧，经历这种痛苦后多多少少会遗忘一些，需要通过第二世的重新学习来弥补记忆缺口。古往今来的转世灵童也得在前世生活过的地方闭关数月数年才能无师自通，无一例外。或许我前世对弱郎了如指掌，但现在我对弱郎的了解少得可怜，你该帮助我才是。”
　　胎中之迷，也就是转世之人因为天道的压制，在婴儿出世之后，会忘记前世的所有记忆，它就好像是突然失记忆一样。
　　不过胎中之迷又可以觉醒，就好像失忆者找回了自己的记忆一样。
　　但前世记忆比今生失忆要难以恢复得多。所以即使转世之前的人再强大，也得让他回到熟悉的环境中，有目的地引导记忆，才有可能记起前世之事。
　　芸芸众生中，每个人都经历过胎中之迷，每个人都可以通过回到前世居住的地方，经过有目的地引导而记起前世。可不是每个人都有这样的机遇，所以绝大部分人随着年龄的增长忘记了前世记忆。只有极少被关注的转世灵童才被人精心照顾，令他们有机会恢复前世的聪慧。
　　一般的转世灵童在出生之后不久便被送到前世居住的地方。因为那时候离胎中之迷不久，恢复记忆的可能性最大。哪怕今生的事情，随着时间推移大多被遗忘，何况前世记忆？所以要恢复前世记忆，越早越好。
　　可姥爹来到这座寺庙的时候已经二十岁左右，已经丧失了恢复记忆的最好时机。因此，姥爹对这里的一切只有模模糊糊的熟悉感。而法师认定姥爹是他师父的前世，修为比他自己还要高，所以认为姥爹求人不如求己，却忽略了胎中之迷对转世的影响。虽然姥爹有了突如其来的熟悉感，可是对于怎么对付弱郎他却“忘”得一干二净。
　　况且姥爹心里有预备，苦行僧当年都没能收拾主持的起尸，转世的自己对于制伏弱郎大王又有几分把握？
　　倘若自己像前世那样懂得对付弱郎的法术，再次遇上弱郎大王的时候即使不能制伏它，至少能保全自身。
　　于是，姥爹请求法师详细说明弱郎的情况，万一能引发前世记忆再好不过，退而求其次的话也能知己知彼，不至于遇到弱郎的时候手足无措。
　　姥爹将他的想法一一告诉法师。
　　法师觉得有理，便扭转上次姥爹碰过的茶杯。块石砌成的墙壁轰然拉开一道裂缝，裂缝越来越大。三十六个弱郎露了出来。
　　三十六个弱郎站成四排，前面三排各十个，最后一排六个。最后一排的弱郎比其他弱郎高出一个头。
　　法师走进密室，指了指第一排和第二排的弱郎说：“死人起尸变成的弱郎有五种类型，第一种是肤起弱郎，第二种是肉起弱郎。这两种类型的起尸是由其皮或者肉起的作用，也是最为常见的起尸。”
　　然后，法师指着第三排的弱郎说：“第三种是血起弱郎。这种起尸是由体内的血液所为，力量和速度比前两种起尸要强一倍。不过这三种起尸比较容易对付，只要用刀枪剑之类利器戳伤它们的皮肉，让血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。”
　　法师走到明显比其他弱郎高的第四排，说道：“第四种叫做骨起弱郎。导致它们起尸的主要因素在于骨髓，只有击伤它的骨头才能将它制伏。由于骨头比皮肉难破坏，所以对付起来相当困难。因为它的骨髓发生变化，导致人死后骨头和指甲还生长，所以骨起弱郎比其他弱郎要高出一截。亏得身高拉长，使得它的骨头比普通人要脆弱一些，我制伏它就得以轻松点。”
　　姥爹见法师将所有弱郎介绍完了，忙问：“那第五种呢？这里没有吗？”
　　法师走出密室，说道：“第五种是痣起弱郎。”
　　“起尸是因为死者身上的痣吗？”姥爹问道。
　　法师点头道：“正是这样。这是最难对付的一种起尸，要制伏它，必须挖掉引发起尸的那颗痣。”
　　“可难度在于你不知道是哪颗痣引发起尸的。”姥爹顺着法师的意思说道。
　　“是啊。所以这个密室里没有第五种弱郎。”法师的语气中不无遗憾。
　　姥爹一眼从弱郎们的脸上掠过，不以为然。“或许这三十六个弱郎之中就有这第五种。”
　　“哦？”法师颇为惊讶。这一刻仿佛法师还是一位刚入门的弟子，而姥爹是在此修行多年的高僧，最熟悉这里的是姥爹，而不是他。法师又将那些弱郎查看了一遍，意图在姥爹给出答案之前找到答案。可是看过之后，他还是没有办法将那些熟悉到不能再熟悉的弱郎的身上找出不同之处来。
　　姥爹笑道：“你不用找了，从表面是看不出哪个是痣起弱郎的。有些肤起肉起血起骨起弱郎实际上就是痣起弱郎。有时候你用利器戳伤它们的皮肉，恰好碰到了让它们起尸的痣将它们制伏，从而错把痣起弱郎认作了肤起肉起血起骨起弱郎。”
　　“骨起弱郎里面没有痣起弱郎吧？”法师问道。
　　姥爹摇头道：“前四种弱郎能有的特征，痣起弱郎都可能拥有。它不但让你不知道那颗重要的痣在哪里，还让你不知道它是不是痣起弱郎。所以要对付它，那是难上加难。”
　　“原来如此。可是为什么我师父生前没有给我说这些呢？”法师迷惑不已。
　　姥爹道：“可能觉得时机未到吧？”
　　法师默然。
　　姥爹又问道：“这三十六个弱郎是活还是死？”
　　“半死不活。”法师从沉思默想中回过神来。
　　“你可以控制他们吗？”
　　“可以。有时候我遇到棘手的弱郎，会操控他们帮我对付其他弱郎。”法师说道。
　　姥爹灵光一闪，惊喜道：“你说只有我自己才能解救自己，而前世记忆引领我来到这个房间，不经意打开这个密室，是不是暗示这三十六个弱郎可以帮我对付弱郎大王，让我摆脱它的追杀？”
　　法师不言不语。
　　姥爹欣喜道：“那就有劳法师帮我驱使这三十六弱郎捕捉弱郎大王了！”
　　“我从来没有同时驱使过这么多的弱郎。”法师说道。
　　姥爹听他这么说，刚要作罢，又听得法师说道：“既然你是师父转世，又来到了这里说了这番话，此时应该是师父生前认为的时机成熟之时。我今晚就试试作法，看能不能将师父的死敌拿下。”
　　姥爹见法师终于改口答应，心中大喜，生怕法师反悔，忙说道：“赶得好不如赶得巧，不如我们今晚就动手吧？”
　　法师转身要出门。
　　姥爹以为法师马上反悔了，拉住法师的衣角问道：“法师要去哪里？”
　　法师道：“要将弱郎引到这里来，必须知道弱郎生前的名字和出生时间。你看到的弱郎应是之前在这个寺庙起尸的主持，要知道它的名字和出生时间，我得去查查以前的寺庙名册。”

　　☆、第十四章　西藏僵尸6

　　那天晚上，法师在寺庙门口念起了当初苦行僧引诱庙中弱郎的咒语，不过当年苦行僧是要将庙中的弱郎引出来，而现在法师是要将外面的弱郎引进去。在寺庙大门的后面，三十六个弱郎排成