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危险的男女关系:亚偷情-第18部分
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在日常生活中，结党分派的伙伴关系也十分常见。当单独的力量不足以维护自己的权益时，渴望伙伴的欲望就油然而生。这是时代所赋予人的危机感所致，总是怕自己被淘汰，总是担心自己失败。当对自己的力量产生怀疑的时候，就更加渴望有个伙伴能助己一臂之力，这样的伙伴关系通常就是建立在利益之上的。每个人都有自己的利益追求，有些人欲望比较强烈，而有些人比较淡薄。利益心较重的人在“结党营私”这方面比较在行。这不是一种贬义，很多人在社会竞争中表现得力不从心，而且缺乏自信，这类人对利益的获得没有十足把握，这个时候就需要与他人建立一种利益伙伴关系。这些人中也不乏野心勃勃之人，他们希望达到利益最大化，对伙伴联盟也要求迫切。
这是个充满竞争的社会，所有人都必将经历残酷的淘汰赛。那些危机感强烈、利益心重而又信心不足的人，更加不愿意成为被淘汰的那个，于是不惜一切代价要建立一个利益同盟。
不过，在这个世界上还有两种人不需要利益联盟，一种是淡泊明志之人，一种是狂妄自大之人。前者对名利怀揣着一颗平常心，只要能够解决温饱，并没有什么大利益需要追求。既然没有强烈的利益欲望，也就没有建立利益联盟的需要。而后者则在生活的各个方面都表现出过度的自信，认为凭借一己之力完全可以追求利益最大化，不需要任何人的帮忙，这类型人也不需要建立任何利益联盟。说白了，形成利益伙伴关系的，往往是那种有野心、没胆量、缺乏安全感、没什么实力的人群。
在复杂的伙伴欲望当中，又分离出了人的另一种情感欲望——爱欲。这种爱欲主要表现为爱情，除此之外还有朋友、亲人之间的关爱。爱情一直以来都被视做人类情感中最圣洁的那一种，古往今来赞美爱情的诗歌文章不绝于耳。爱情是爱欲当中最快乐的一种，人在沐浴爱河的时候，感官是最兴奋的时候。除了爱情之外，朋友之间相互关怀、亲人之间相互体贴，都能增加伙伴之间的亲密度。爱欲是双方面的，有施爱者也有被爱者，当两者找到一个契合点时，人就能从中获得快乐。 txt小说上传分享
“欲”无止境，人之本色（5）
施爱和被爱有时能够在一个人身上同时享有，但有时也可能享有其中一方。比如求爱，当甲方向乙方求爱的时候，甲方本身就是一个施爱者，但同时他也希望获得被爱。如果乙方同意甲方的爱意，那么甲乙双方都享有了施爱和被爱。可假如乙方拒绝了甲方，那么甲方仅仅享有了施爱，乙方也仅享有了被爱。显然，只有施爱者的行为得到被爱者回应的时候才会产生快乐，反之就会给施爱者带来痛苦的情绪。
还有一种施爱和被爱也会带来痛苦情绪，这种施爱也许得到了被爱者的回应，但是却对第三方产生了极大的伤害，这就是亚偷情。在亚偷情的伙伴关系中，两人的施爱过程和被爱过程都在顺利进行。然而，当这个过程被配偶知道后，配偶便会感到极大的失落和绝望。亚偷情中的施爱与被爱，始终是建立在伤害配偶和婚姻的基础上，这种情到底能不能称之为爱？理性告诉我们，不能。因为，真正的爱带来的是宽容与谅解、幸福与甜蜜，而非失望与冷漠、痛苦与悲哀。
其实在生活中，我们都在不知不觉中扮演着施爱者或被爱者的角色。从出生到长大，我们都享受被父母爱护的*。从我们懂事起，就开始有了孝敬父母的念头，于是在生活点点滴滴中表现对父母的爱，这样我们就在被爱的同时也在施爱。朋友之间同样是这个道理。但是不同文化背景下，又产生了很多不同的施爱与被爱的模式。中国家长对孩子的严加管教是一种施爱方式，而西方家长对孩子任由发展也是一种施爱方式。
每个人心中都有爱欲，而且都有一种无私精神。如果伙伴有难，你会第一时间赶到，这种爱就十分无私。看到流浪的动物，就会忍不住施舍其一点食物，这也是一种无私。父母对子女、朋友对朋友、强势群体对弱势群体的爱，都渗透着一种不求回报的无私精神。爱应该是人类最纯洁的欲望，它可以对抗孤独、增强安全感，可以对抗残酷、增强秩序性，可以减少利益冲突、增进亲密关系。
显然，亚偷情中所产生的爱欲并不是无私的，这种欲望让一个家庭蒙受压力，而且有可能让原本和睦的关系变得四分五裂。
在爱欲中，女性的表现往往比男性强烈，特别是在施爱上。女性特殊的生理条件，让她们拥有比男人更加痛苦的一个过程——分娩。在分娩前后，女性的温存和柔美展现得淋漓尽致。在人类的繁衍中，女性背负重要的抚育责任，这使她们天生具有母爱气质。小女孩天生就会对洋娃娃之类的东西感兴趣，这种玩偶能激发起她们的怜悯之心。在抚育后代的过程中，母亲付出的爱也远远大过了父亲。也许在起初，女性没有独立的经济地位，主要责任就是抚育后代以获得生活资料，但久而久之，这种责任就蜕变成了爱，一种无私的施爱形式。
不管有什么样的文化差异，爱欲是人类永恒的欲望存在。尽管不同的文化背景衍生出不同的爱欲表现，尽管社会的高速运转让很多人变得苛刻，但这些都无法阻止人类对美好爱欲的向往和追求。也许这个时代存在着尔虞我诈、勾心斗角、物欲横流，也许人们都试图将自己的心门紧闭，不让爱欲流入或流出，但都不能否认人类都有渴望爱与被爱的原始欲望。
诚然，施爱与被爱也不是没有限制的。就像婚姻中的一对男女，他们的爱欲交流只限定在两人之间，如果对第三方施爱，那就是出轨。很多精神出轨就是对第三方施爱或是渴望被第三方爱的结果。爱本身没有道德与否之说，但是施爱或被爱的人的行为却必须严格控制在道德范围之内。 txt小说上传分享
“欲”无止境，人之本色（6）
悲欢较量，情欲的行为艺术
伴随着情感欲望的发生，人类滋生出了多种情绪。其实，粗略地划分一下，不过就悲伤和欢乐两种，这两种情绪是伴随人一生的情感行为。
欢乐来源于人们主观意愿上的满足，例如事业成功、受到嘉奖、领到薪水、爱与被爱、看了部好剧等等。快乐也是需要释放的，如果它在心里憋久了，这种快乐就可能演变成不快。因此，当一个人产生欢乐感的时候，会希望能将其公布于众让更多的人一起分享。欢乐的感觉很容易被激发，见到一个久别重逢的故人、买了一件心仪已久的商品、谈下一笔生意、吃了一顿美餐等等。生活中很多东西都可以激发我们的*，这种*或是通过笑容，或是通过拥抱来表现。在通常情况下，开怀大笑被鉴定为欢乐的典型性表达，于是，社会中便有了让人捧腹大笑的产品，喜剧、笑话等。在当下，欢乐也形成了一种文化，随之兴起的游乐园、迪厅、社区交流中心等，都是服务于欢乐的流行行业。
需要注意的是，这里所指的快乐与*有着本质的区别。快乐产生于内心，但*大多停留在感官上。就像亚偷情分子，他们在一起也会产生*，这种*往往十分短暂。可是快乐就不同了，跟自己至亲至爱之人在一起，那种快乐源于内心并能产生持续的幸福感。
实际上，笑也是一门技术。人从出生就会哭泣，却不会笑。笑是要在母体之外的环境中生活一段时间，经过家人的训练而形成的技能。母亲每天都要跟初生之子戏逗一番，用自己的微笑来感染孩子。如果将一个刚出生的孩子送到动物世界，没有经过人类的训导，这个孩子则不具备笑的功能。笑是人类特有的情感表达方式，它跟语言一样都在生活的潜移默化中学会，绝对属于后天形成。正是因为这种特殊，才更应该珍惜。
笑有很多种，真正发自内心*需求的笑却只有两种，眉开眼笑和开怀大笑。前者是感官受到了情感满足的刺激而引发的内心愉悦感，那种笑是情不自禁，也许连你自己都没有察觉到。后者是人受到语言或影像的影响而激发的豪迈之笑，这种笑并非是主观意愿得到了某种满足，更准确地说，这种笑所引发的愉悦感只是暂时的，而经不起时间的考验。就像你见到了心心念念想着的爱人，那种笑就属于前者，长期等待并期盼相遇的欲望得到了满足，那种笑不需要任何外来刺激。假如你是在饭桌之上跟大家调侃几句为了迎合气氛而开怀大笑，那么这种笑就有了几分敷衍做作之意。
身处亚偷情的男女同样如此，他们遇到彼此而面露笑容，这种笑背后的愉悦感却是暂时的。当他们想到自己的家庭和配偶，心底涌上的则是压倒一切的内疚感。这种笑十分肤浅，远没有夫妻二人的温馨之笑来得舒畅。
当然，开怀大笑在很多时候可以起到调节气氛的作用。说它是敷衍也好，迎合气氛也罢，当一个人开怀大笑的时候总是能够很好地感染身边的人。这种畅快之笑背后虽然只是短暂的愉悦感在支撑，但是却能让整个环境变得生动起来。在社会中生存，开怀大笑的本领也是必不可少的。在社交活动中，引发对方的畅快笑声，能够减轻社交环境的紧迫感和压抑感，也能增加对方的好感。讲笑话、制造一些可笑的无伤大雅的错误、夸张地讲述他人生活工作中犯的可笑错误，这些都是引发开怀大笑的手段。这在社交性的聚会上尤为重要，能够在严肃的公务谈判中制造一点笑料，就能轻松打破尴尬。
“欲”无止境，人之本色（7）
笑在今天已经不单纯是为了表达愉悦之情而发出的讯号，它正从人们的一种习惯性行为转变成职业性行为。在社交中，笑是一种礼貌，是所有人必须掌握的工作内容。特别是服务性行业，笑容更是一种招牌，“八颗牙”的标准已经深入人心。笑容逐渐从亲朋好友之间扩展到了陌生人之间，从本能行为变成了社交行为。
社交经验中的开怀大笑，其实也是人情感体系中表现欲的体现。鉴于开怀大笑在社交场合中的有效作用，很多人开始特意学习，又被称做“职场幽默”。小孩子也许在起初学到的只是眉开眼笑，因为他们的生活环境还在一定限制之内，阅历相应较少，他们只善于表达内心真实的情感。当他们逐渐步入社会，经验阅历也随之增长，便开始明白开怀大笑的社交功能。于是，他们慢慢掌握，希望能在社交中引人注意，成为焦点，获得机遇。
其实，开怀畅快的笑也是需要涵养和胸怀的。我们常常能在武侠小说中看到把酒豪笑的场景，这种笑往往属于那些有大胸襟、大智慧之人。他们在洞悉真理后，便会以此来表达自己的人生观和价值观。因此，在某种意义上，开怀之笑属于那些有勇气、有胸襟的大义之人。
不管是眉开眼笑还是开怀大笑，是发自内心也好，表现欲作祟也罢，欢乐都是人们所不断追求的。然而，生活中不尽然都是欢声笑语。所谓几家欢乐几家愁，欢笑是每个人的权利，却还有一种叫做悲伤的义务。在适应欢乐的时候，也要适应悲伤。就像在亚偷情情结里无法自拔的男女，在享受一刻欢愉的时候，也要做好准备承担以后排山倒海而来的悲伤灾难。
悲伤是由于人的主观愿望没有得到满足，甚至是缺失造成的。悲伤必须通过释放来缓解，否则极易造成心理疾病。人们都说“悲伤自己料理，快乐需要分享”，实际上，悲伤比快乐更需要公开。敢于展示自己的悲伤情绪，其实就是一种面对，也是一种释放。特别是对于男性来讲，他们比女性更加善于掩盖悲伤，经常通过喝酒等途径进行发泄。女性在这个时候应该适当扮演一个安慰者的角色，特别是在婚姻中。当婚姻中的妻子无法体谅丈夫的悲伤时，丈夫很可能将悲伤情绪向另一个女性发泄，这就很容易导致亚偷情的出现。人在情感脆弱的时候很容易投错怀抱，就像是在陷阱中被人拉了一把，那种感情更多是依赖和感激。
其实，悲伤的情绪是与生俱来的，不必要觉得难为情。哭不只是女人的权利，男人也可以通过眼泪来释放悲伤。男人在小的时候，一样会在受到挫折或感到疼痛后放声大哭，在哭过之后这种负面情绪会明显降低。
不管男女，能够痛快地释放悲伤，对生理和心理都是莫大的安慰。当悲伤得到释放，情感系统就会产生一种*，令人的痛苦感有所下降。生活中充满了各种各样能够产生痛苦的事情，人活着就必然要经历这些事情。当经历悲伤的时候，人们便希望能够获得某种精神慰藉来产生*，这就是发泄，也称为悲伤欲望。
人类长久以来似乎都在排斥悲伤文化，不愿意面对不顺心的事情，不愿意面对自己内心的悲伤，甚至否定和压制悲伤欲望及其行为。这种压制主要体现在成年男性的身上，他们克制自己的情绪，在悲伤的时候还强颜欢笑。他们尽量压制自己的痛苦，让自己在任何时候看起来都精神抖擞。
“欲”无止境，人之本色（8）
这要归咎于长期以来的父权思想。在父权社会中，男人要独撑一片天，他们是弱小者的保护伞，是一个社会的顶梁柱。他们需要在女人和孩子面前表现出足够的威信，而哭泣和眼泪被认为会打破这种威信。于是，掩盖悲伤则被迫变为了习惯。男人习惯性地在遇到悲伤的时候将其掩藏，然后以一个一如往常的姿态出现在众人面前。人们可以包容小男孩的哭闹行为，却很难容忍成年男性的眼泪。其实，人们排斥和厌恶的不仅是男人的眼泪，而是整个悲伤欲望带来的行为，不分男女。一味压抑悲伤，只会让原本的痛苦翻倍。
记得有首歌词这样写道“能放心地哭一场，是再微笑的力量”。人们总是厌恶常常流泪的人，认为这种行为是脆弱的表现，是一种不堪一击的软弱。为了不引起他人的反感，感到痛苦的人便强行克制自己的情绪。男性在这个时候可能会找一个知心朋友进行倾诉，甚至会忍不住在朋友面前痛哭一场。人性是个十分复杂而又神奇的东西，女人在表达欢乐的时候要笑不露齿，不能像男人一样开怀；男人在表达悲伤的时候要深藏不露，不能像女人一样号啕。然而，一个可以开怀的女人却要比一个号啕的男人更有魅力，也更易让人接受。于是，女人可以不顾一切地撒泼打滚、嬉笑怒骂，但男人却不能，要么在好友面前痛快流一场眼泪，要么自己躲起来号啕一番。
眼泪是悲伤行为的一种表现，在流过泪之后，情感系统的*就被激活。能够痛快地放声大哭，是一种放松和享受。相比而言，女人似乎比男人多了一种宣泄途径。女性自古以来的孱弱形象，令男人对她们产生保护欲望。女性特殊的弱势地位，让她们有了流泪的权利，并且被经常使用。女性一般喜欢在爱人面前流泪，这既是一种对不满的发泄，也是一种撒娇。因此，女性可以享受一种特有的精神按摩。
自古以来，眼泪就是一种富有情感、浪漫、诗意的东西。有“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的离别之泪，有“乡泪客中尽，孤帆天际看”的思乡之泪，有“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流”的孤寂之泪，有“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”的失意之泪，有“相顾无言，唯有泪千行”的悼念之泪，也有“终日不成章，弃涕零如雨”的相思之泪，更有“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”的欢喜之泪。
眼泪和微笑一样都是一种行为艺术，女人要学会欣赏男人的豪放之笑，男人要学会怜惜女人的柔弱之泪。男人不只有在遇上好事的时候大笑，一如女人不只有碰上倒霉事的时候才会大哭。豪笑不是男人的权利，流泪也非只有女人可以使用。在好友、知己面前放浪形骸，大笑大哭，是一种很好的压力释放。
无论男人女人，都希望能有一个安心的角落让自己宣泄。笑也好，哭也罢，最好能被珍惜。然而，在现实生活中往往不尽如人意，有些伙伴相处久了，反而没有了这种被珍惜的感觉。正如一对在婚姻中走过了多年的夫妻，他们的悲伤和欢乐行为都无法得到珍惜。于是，一些婚姻男女为了重拾被珍惜的感觉，而找到了另一个倾诉对象。他们之间可能没有性行为，只是为了宣泄自己的欢乐悲伤，那样就很容易形成精神出轨。
精神出轨的男女多半是为了寻找一个可以发泄情感欲望的婚外挚友，他们徜徉在情感宣泄中无所畏惧。然而，当自己的悲伤或是欢乐都得到了舒缓时，这种欲望便降低，随之而来的就是罪恶感。不要轻易尝试亚偷情，在爱人之外的精神恋爱，只会造成更加沉重的精神负担。你会发现，当自己对着情人微笑或是痛哭之后再见到自己的爱人，都会演变成一种悲伤。这种悲伤的情绪，是来源于内心无法消除的�
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