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危险的男女关系:亚偷情-第17部分
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”。出入高级写字楼的白领们，除了拥有高学历、高职位、高收入的“三高”之外，还有着让人难以想象的高压力。忙事业就忽略了家庭，就像妻子和情人难以兼得一样，事业和家庭也很难做到二者兼顾，事业遭遇瓶颈、工作中遇到了问题的时候，婚姻就不是自己理想中的避风港。如果是女性，她的苦闷可能会更多，受老板赏识会被别人说成是“潜规则”，如果遇到一个色狼般的老板，还要时不时地面对他的“咸猪手”，而这些困扰往往是无处哭诉的。
偌大的城市，熙攘的人群，内心的苦闷和孤独没有发泄的渠道。这时，网络就进入了这些白领的视野。网络的魅力是众所周知的，精神世界匮乏的白领又怎能抵挡住它的诱惑。人人都有憧憬，只要你能想到，网络就能为你做到。爱人是自己千挑万选的，家是自己精心设计的，还有名贵的跑车，华丽的服饰，所有这些只要你注册一个虚拟社区的ID，再花上少量的现实货币就能全部得到。现实中的压力、不满在这个“世外桃源”中悉数消失，这样的诱惑，谁能抵挡得住？
快餐时代造就了快餐文化，快餐文化成就了快餐婚姻，一切都讲求效率，没有他人的打扰，没有时空的限制，网络婚姻悄然流行起来。
人的欲望总是在不断增长，婚姻当中的情意绵绵已经不能满足现代人的精神需要。什么忠贞、节操，都可以放进回收站里进行再造。过去那个“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的年代已经跟现代人说再见了，随心所欲取而代之开始横行霸道。
话又说回来，网络再深情，那也不过是个服务器而已，现实生活终究需要自己面对。人际关系、个人收入、家庭生活，这些问题躲都躲不开。就像杨旭那样，在网络中扮演交际高手，在现实中依旧是无能为力，这样的取代似乎少了一点价值。当网络同居和网络婚姻与现实放在一起的时候，甜蜜之感就变成了巨大的问号，这样的消费，到底能给人们带来多大的愉悦？
也有人说，网络婚姻和网络同居毕竟还有一定的优势，它没有油盐酱醋的繁琐，没有现实法律和道德的约束。想吃饭，鼠标一点，满汉全席来了；想旅游，键盘一敲，马上可以新马泰一趟。这是自由的婚姻，好就过，不好就散，没有生儿育女的痛苦，没有财产分割的烦恼。如果山中日子过腻了，再花点钱，买幢海边别墅，转眼就到海边吹海风，享受阳光浴去了。如果嫌这个“老婆”不漂亮，这个“老公”不浪漫，那就换，易如反掌。
然而，当所有的激情随着新鲜感的退去而消逝，曾经的那些天涯咫尺的牵挂，也都会随着热情的消退而湮灭。已婚男女的网络亚偷情就是昙花一现，转瞬即逝的情感游戏，一个成人童话般的梦，只可惜童话只存在于虚幻的网络世界中，梦醒了，一切都不复存在了。
杨旭与“咖啡闲情”的网络婚姻，最终因为事情的败露而终止了。小秦出走了，留下一个空房子，包裹着追悔莫及的杨旭。回首整个网恋的过程，杨旭还是没有弄清楚自己对“咖啡闲情”的感觉到底是什么，是一时的新鲜，还是爱？如果是爱，为什么没有那种生死相依的渴望和勇气？
小秦走了，也带走了杨旭最深的牵挂。在对妻子的日思夜想中，杨旭才回过神来，原来爱情还一直在身边。网络亚偷情再唯美，也不过是水中月，镜中花，人们对镜花水月的眷恋正是由于它们的不可得。人往往如此，不可得之物日夜牵挂，眼前人的点点温存则往往被自己忽略。偷来之情是一顿美味珍馐，而婚姻之情就像是家常便饭，美味珍馐偶然食之，而家常便饭终究是陪伴你一生的东西。
网络可以虚拟，爱人可以虚拟，婚姻可以虚拟，但是人心永远都无法虚拟。在美味珍馐和家常便饭之间，选择哪个，是个人自由。但是，任何美味珍馐吃久了都会变成家常便饭，一样无味，人到最后还是会怀念咸菜窝头的生活。
人生之事，悉数如此。
“欲”无止境，人之本色（1）
身体是爱的躯壳
——《美人》
“我的爱情就是一个愿打，一个愿挨。”
“我爱你，却不能说出来，我只能用我的身体告诉你。”
“你在我不想去的地方等着我，爱着我。”
“她在我等的那里，我造成的那里。所以，她不来，我想象她。等待是精神错乱。”
“如果别人因为恋爱看到了朝阳，而我却是恋爱看到了暮色。”
“我宿命的真面目是等待的人。”
“真奇怪，说着昨天，昨天跟昨天不一样了。昨天昨天昨天昨天昨天昨天昨天昨天 ”
就这样，这个故事充满着无奈、激情、落寞、等待、失望、疲倦、哀怨。
他是一个文学家，她是一个人体模特。他只爱着她，可她却在爱着他的同时还爱着自己的男友。该如何陈述这样一个故事呢？这里边分不清谁是谁的第三者，也分不清谁对谁的爱才是真，唯一能明白呈现出来的就只有一点，欲。*、爱欲、情欲，交织在一起让三个人的故事变得有些凄然。文学家和模特是同居的关系，一个个性深沉，一个个性活泼，他们的每一次*都像是经历了一次狂风暴雨的洗礼。
似乎，在文学家和模特之间就只有*，不停地*，交流的语言少之甚少。而每次*，都是以模特电话响起而告终。文学家知道，电话那头是她的男友，她挚爱的男友。于是，在每次接完电话后，模特便起身走出房间。这样的关系更像是嫖客跟*，除了*，就没有别的沟通。
人的欲望如此强烈，当两具痴缠的*在床上来回扭动的时候，他们各自心里都有自己所爱的人。是的，他爱着她，可她心里还装着另一个男人。
然而，爱情终究是个自私的东西，他爱她，所以无法容忍在她的心里存放着另一个男人的灵魂。每当她接到电话出去的时候，他总是很落寞，阳光洒在他的身上，竟然感觉不到一丝一毫的温暖。
这场爱情有些悲伤，任何一场不够专注的爱情都注定了悲伤。在爱情面前，人的尊严变得渺小，他甚至可以这样纵容她徘徊在两个男人之间。他曾说：“现在这样我已经很满足了，我不能再要求她其他，这是失去后懂得的珍惜。”然而，爱情也终归是要据为己有的，他每次结束欢爱之后都会恳求她留下来，不要走。但她每次还是转身离去。
她很傻，她守着一份不可能得到的爱情，并在这段爱情里反复受着伤害。在每次受伤后，她都会找到他，向他发泄，向他怒吼甚至是厮打。而他，就这样忍受着，听她边哭边歌唱，任她弄痛自己的身体。他知道，爱情本来就该是甜蜜而又苦涩的，没什么比得不到爱人的心更加难过的事，他比任何人都清楚这一点。
她快被男友折磨疯了，那种陷落在爱情里又看不到希望的处境让她几近疯狂。而他，也快要疯了，明明抱着她，却摸不到她的心，难道身体就仅仅是一个躯壳而已？他无法再容忍她不完整的爱，也无法容忍她每次都受到伤害，于是，他拿起一把锐利的水果刀，在斑马线上杀了她的男友。过往的路人都没有察觉，只看到一个男人慢慢倒下。
他回到家，看到她穿着白色的睡衣，像个即将飞走的天使一般干净。这一夜，他们依旧疯狂地*，她躺在他的身下像一个没有灵魂的行尸走肉。她要求他把自己想象成陌生人，然而，如此熟悉的两个人怎能变成陌生？他试图努力把她想成别人，可脑袋里全都是她的模样。那些甜蜜的记忆像台陈旧的放映机一样古老而沉重，根本无法轻易忘却。
“欲”无止境，人之本色（2）
又一个明媚的天气，他们来到了海边，*着身体在海边嬉耍，好像一切痛苦都不曾有过一般。然而，这一切安宁都被突如其来的消息打碎了，依旧是一个电话，可那边传来的不是男友的声音，而是男友的死讯。她快要崩溃了，自己付出了多年的爱一下子没有了目标，生活还有什么趣味。她扑向大海，宣泄着心里的悲愤。他在一旁默默看着，心里除了绝望没有半点温存。
他们再一次疯狂*，就像往常一样。这一次，他更加用力，试图把两具身体就这样胶合在一起。在她愉悦的叫喊声中，他只感到了透心的冰凉。他用手扼住了她的喉咙，慢慢地、慢慢地用力，直到她身体不再抽搐，直到她眼泪流出，直到她在濒临死亡时说了一句“我爱你”。这是一句沉重而残忍的告白，也许她在面对死亡的时候才发现自己真正爱着的是谁。她的呼吸从微弱到消失，身体挺直了，像一尊雕像。他抱着她走向海滩，并将她放在沙滩里，亲吻、埋葬。
有的时候，我们真的搞不清爱到底是什么。当我们单纯以身体满足欲望的时候，或许并不知道真爱的意义。在燃烧的欲望背后，爱被深埋了起来，当剥开欲望的躯壳时，我们才猛然发现，原来，爱，一直就在身边。
亚偷情分子，特殊的伙伴关系
歌德曾说：“感情衰退使杰出的人失色。”
人一生都必定纠缠在感情世界之中，不管是亲情、友情还是爱情。人们正是有了这些情感才有了生活的愿望，除了心理扭曲者，任何人都对情感有着本能的需求。人人都有自己的情感体系，在体系中滋生了对情感的原始欲望，这就是情感欲望。
人类的任何一种生存状态，都是由情感欲望所构筑的。群居、个体、婚姻、社交、工作、家庭、教育、偷情、亚偷情、犯罪等一系列行为或状态，都是取决于人的情感欲望。然而所有这些，终归离不开人这个实实在在的实体。
人类原始的群居时代并不是一开始就形成的，这需要单个成员都有相同的情感需求，主观上有群居的倾向，才催生了群居行为。单个成员有了主观群居意向之后，便会为了同样的需求而达成伙伴关系。伙伴关系，是群居生活的基础关系和必要条件。伙伴关系从何而来？这需要单个成员为了实现群居的主观愿望而与其他个体成员进行沟通和交流。当主动的交流得到其他个体成员主观意识的回应时，伙伴关系便有了雏形。当主观雏形业已形成，各成员就会在同样的需求上进行协作，最终达成切实的伙伴关系。在伙伴关系的推行下，我们的祖先才有了原始的群居生活。
这些都要归功于我们的情感体系，它有强大的功能去指挥我们的意识，然后将这种意识告诉同伴，在得到理解之后将意识转化为行为。不仅仅是人类，其他动物都有自己的情感体系，它们有同样的主观需求。其实，这个程序看似简单，但执行起来却有很多障碍。可能你的告知欲望没有得到同伴的理解，或者是理解错误，这样主观需求就无法得到满足，从而产生愤怒、灰心、失望等多种负面情绪。这些障碍让我们的生活无法事事顺心，也不可能一帆风顺。
显然，人类的情感欲望经过了这样的发展历程：主观需求——告知欲望或是倾诉欲望——理解回应——伙伴关系。其实，人从出生就有欲望去与他人结成伙伴关系，这是心理正常的人的必要需求。从这个角度来说，不管是正常的婚姻伙伴关系，还是亚偷情伙伴关系都是情感欲望的一个分支。亚偷情者对婚姻以外的人产生了情感上的主观需求，然后经过告知，在对方理解回应的情况下结成了婚姻之外的亚偷情伙伴关系。事实上，在我们的一生中充斥着各种各样的伙伴关系，伙伴实在是生活中不可或缺的重要角色。。 最好的txt下载网
“欲”无止境，人之本色（3）
伙伴是个宽泛的概念，它不仅表现为朋友，还表现为父母、同学、同事、恋人、妻子、孩子，包括婚外情人。从这些角色中不难看出，伙伴欲望是人主观上希望别人亲近自己，不受到冷落的需求。即使是那些患有自闭症或是孤僻的人，内心都希望能有一个愿意亲近自己的伙伴一起生活。
就像孩子总是对母亲的怀抱有种依赖感，人类从婴儿开始就对母亲恋恋不舍，总是跟在母亲身后，而母亲也对自己的孩子有同样的情感诉求，她希望永远守护在孩子身边，不让孩子受一点委屈。当孩子长大步入学校的时候，就会产生与同学一起玩耍的欲望。随着年龄的增长和阅历的增加，人们会需要知己来理解和支持自己。进入工作领域后，人们需要同事来跟自己共同完成某项任务。人在各种环境下都需要伙伴：遭遇困境时，需要伙伴帮助；面对孤独时，需要伙伴来排解寂寞；高兴时，需要伙伴来分享；伤心时，需要伙伴来安抚。
恋人、爱人是伙伴当中的一种特殊形式。即便是亚偷情分子，也不外只是特殊的伙伴关系，是伙伴当中的特色群体。人们产生恋爱需求的时候，就希望能有一个伙伴来满足自己的身心需求。当两人的情感欲望在恋爱关系中得不到满足时，就会发展为婚姻关系，以便日日相对。但是，婚姻在一段时间内也无法满足这种伙伴欲望的需求，便有了肉体出轨或精神出轨。精神出轨是一种精神需求，是对伙伴关系的重新定义，但这种定义并不一定就是正确的感知。
倘若，人一生都孤独一人，单是寂寞恐怕就足以要命。有人说，小学生出门都是一队一队的，中学生出门都是一堆一堆的，大学生出门都是一对一对的。不管在哪个阶段，人都需要在伙伴和朋友中成长。人们在孩童时期就懂得去跟陌生小朋友亲近，为的就是能在一起玩耍。即使小伙伴之间为了一件玩具打得头破血流，第二天还是形影不离。这其实就是人性当中最原始和最明显的伙伴欲望，执著而坚韧。
一个好的伙伴可以让你终身受用，好的伙伴教会你成长，带给你希望，这种伙伴叫做朋友。在公元前四世纪，意大利有个叫皮斯埃斯的小伙子触犯了暴君狄奥尼索司，被判处绞刑。皮斯埃斯在临刑之前，请求回家最后看望自己的父母。狄奥尼索斯起初不答应，就在这时，皮斯埃斯的一个朋友达蒙挺身而出表示他愿意替代皮斯埃斯受刑，如果他没有如期赶回来的话。于是，暴君同意了。就在行刑之日到来的时候，皮斯埃斯竟然音信全无。当大家都在嘲笑两个年轻人的友谊时，皮斯埃斯从远处狂奔而来。他跳上行刑台抱着达蒙失声痛哭，并且作了临刑之别。原先嘲笑他们的人都默不做声，是怎样的情谊才会让两个年轻人敢于用自己的生命来为对方作保。这个结果感动了暴君，最终释放了皮斯埃斯，他说希望能够用一切换一段这样的友情。
人在危急时刻，能够有达蒙这样的朋友在身边，会降低恐惧感。就像你在黑暗中独自行走，内心极度恐慌，这时在不远处出现一个伙伴的时候，你将会感到放松和愉快，内心的恐惧感也随之减少。所有正常人都是这样，总是希望自己失意、痛苦、悲伤、恐惧的时候有一双手能拉紧自己，即使不用任何言语，也能感到强大的力量。而在亚偷情者中有不少人也是这种情况。txt电子书分享平台
“欲”无止境，人之本色（4）
当然，并不是所有伙伴都能成为朋友。有些伙伴的出现，带来的不是感官上的愉悦，而是无尽的伤害。像遇到一个流氓伙伴，你有强烈的伙伴欲望，但是他却没有。他接近你是为了欺骗你，以满足自己的利益需求。这种人只在他需要的时候跟你达成伙伴关系，在他的利益得到满足后便离你而去。很多人认为，在亚偷情当中形成的伙伴关系，正是触动了道德规范，这种关系伤害他人，并对婚姻和爱情造成不良影响，久而久之，这样的伙伴关系最终也只会带来感官上的痛苦。
不管是好的伙伴，还是坏的伙伴，都是需要结交的。伙伴关系的双方都有主动权，也有选择权。但是，选择权带来的不一定就是好的伙伴。不少人选择伙伴的终极目标是利益，为了对方身上的某种好处。在亚偷情的伙伴关系中也有一部分人是为了利益，当你不顾一切跟配偶之外的人甜言蜜语的时候，也许这位情人想着的并非是如何让你开怀，而是如何让你上钩。他/她为了与你达成亚偷情伙伴关系，可以不择手段，用金钱诱惑，用权力威胁，用诡计暗算，当然也会有甜言蜜语。在这段亚偷情中，情人从接近你到跟你达成伙伴关系可能都是处心积虑。可能他/她看中了你的地位，想利用你的权位之便达到某种目的；可能他/她看中了你的本事，想拉拢你做不正当交易；可能他/她看中了你的金钱，希望能从你那里得到更多的财富。当然，也可能只是很纯粹的情感需求。这样的亚偷情伙伴关系往往都十分脆弱，当利益消失，这段关系也就走向终结。
在日常生活中，结党分派的伙伴关系也十分常见。当单独的力量不足以维护自己的权益时，渴望伙伴的欲望就油然而生。这是时代所赋予人的危机感所致，总是怕自己被淘汰，总是担心自己失败。�
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