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　　　　仿佛，苦行僧这种特殊群体在这些楼兰百姓的眼中，基本就跟路边的石头一样，毫无任何的可在意之处。

　　　　这群苦行僧，从来不做什么坏事情，属于绝对的无害群体。偶尔的情况下，他们还会以替人做一些事情为代价，求得一些数量极少的口粮。

　　　　但更多的情况下，他们都是安安静静的呆在那里，仿佛石头一般的打坐参禅，一动不动没什么动作。

　　　　总结了以上的特点之后，这些苦行僧在楼兰百姓的眼中，那基本就是一群毫无任何害处，但也穷的叮当响毫无任何利益价值的存在。

　　　　甚至有些时候，部分楼兰的百姓还以这些苦行僧停脚之地，挡住了他们门前道路的缘故，对这些苦行僧毫不留情的痛加叱责，几乎是骂的狗血淋头。

　　　　可奇怪的是，这些苦行僧一不还手，二不还口，只是默默地离开了那里，去了城中另外一个偏僻的地方。

　　　　就好像他们没什么脾气，更没有跟人动手的能耐。

　　　　一时间，楼兰古城里面的那些百姓，就越发的瞧不起这些苦行僧了。

　　　　只不过，这般般件件，种种事迹落在了李森眼中之后，却令李森极为好奇。

　　　　“这可真有意思。那名僧人明明是筑基后期的修为，论起境界实力几乎不亚于神刀峰的杨虎，但却对一名毫无法力的凡人百般退避忍让，甚至被指着鼻子各种辱骂，也没有任何的怨怼之色。这种谦让，恐怕已经超出了一般意义上的佛门谦忍了吧？难道，这就是‘苦行’二字的真正含义？”

　　　　李森摸了摸下巴，站在街道上远远的朝着那名黄脸苦行僧打量。

　　　　那苦行僧显然也察觉到了李森的目光，不过他似乎并不在意的样子，依旧是双目微闭的盘膝坐在一处墙角那里，手结佛印沉默不语。

　　　　李森对着此人看了一会儿之后，便收回了目光，转而脚步一迈的，继续在这座沙漠古城之中转悠起来。

　　　　李森是今天早晨离开的飞沙楼，天色刚蒙蒙亮，鸡未啼、犬未醒，李森就已经离开了平沙楼，为的就是多近距离看看这些苦行僧，多观察一下这些特殊群体。

　　　　这十天以来，李森一直留在平沙楼的客房之中炼化丹药，整整十日功夫，方才勉强将之炼化了个七七八八。

　　　　饶是如此，李森的法力也小幅提升了半成左右。按照这种进度，倘若是李森能够连续不断的吞服二十粒‘玉灵丹’，那么要不了两年时间，李森就可以进阶到金丹中期去。

　　　　只不过，一粒玉灵丹都已经如此难得了，二十粒简直就是不可能的事情。

　　　　玉灵丹只有元婴期的丹师才能炼制出来，整个元阳大陆恐怕也只有极为少数的几个人有此能力而已。商盟能够承诺给李森每年一粒，就已经是极为难得的好处了，不可再多加奢求。

　　　　不过，经过这半日的打探，李森也基本摸清楚了这一次‘讲坛大会’的情况。

　　　　讲坛大会每五年一次，是飞沙大陆众多苦行僧自发举办的‘佛门盛会’。每一次大会举办的时候，都会退推举一名极为威望和佛法修为的高僧来进行说法。而众多的苦行僧则纷纷在座下垂聆佛音，听讲高论。

　　　　这一次主持讲坛大会的，据说是一名元婴期修为的高僧大德，这一次要讲的应该是金刚经和法华经。

　　　　李森对于佛门诸多经典，大多都是过目了一遍而已，真正用心体会的一部经文，应该是摩诃般若波罗蜜大明经，也就是‘心经’。

　　　　对于大部头的金刚经和法华经，李森只是浅尝辄止，未曾深入。因此这一次听到是要讲论这两部经文，李森第一反应就是这一次说法恐怕要持续很长时间。

　　　　另一个，则是李森也挺好奇，这‘讲坛说法’到底是怎样一种说法形式，是否真有开启灵智，增进佛法修为的妙用。

　　　　怀着这个念头，李森一边观察着楼兰古城中越来越多的苦行僧，一边静静等待着讲坛大会的正式开始。

　　　　……

　　　　李森自己也没有想到，讲坛大会开始的是如此突然。

　　　　当李森发现一群苦行僧仿佛忽然间感应到了什么一样，纷纷从墙角，树下，路旁，井边站起身来，然后朝着古城之中最人迹罕至的楼兰王宫而去。

　　　　楼兰王宫的金色大门虽然深缩着，但王宫门外的一片广场，还算是开阔整洁。

　　　　当李森跟着十几名苦行僧来到了这个广场的时候，发现楼兰王宫的大门前，不知何时已经搭好了一个三尺高的木莲花台，上面跌伽坐着一名披灰色袈裟的光头老者。

　　　　此刻，这名老者正微微瞌目，手中持着一个木鱼，正在那里低声诵念经文。当他念完了一段之后，便捻起小锤轻轻的敲击一下木鱼，发出了一声清脆的响声，显得很有节奏和韵味。

　　　　令人啧啧称奇的是，这名老者诵念经文的声音虽然很小，但只要进入了广场的百丈范围之内，他口中任何的话语声却都能够清晰可辨的进入耳中。

　　　　至少，李森见到了这名袈裟老者之后，脸上终于露出了一丝动容之色。

　　　　此人灵力凝而不发，灵压雄厚之极，起码也是元婴中期的修为。光从他轻描淡写的一开口，就能瞬间传音到整个广场的实力看起来，此人实力至少不弱于魏如龙和箫凤鸣。

　　　　李森是真没想到，在这种偏激荒蛮之地，竟然也能见到修为境界如此之高的僧侣。

　　　　此刻的广场上，稀稀拉拉的已经坐了大概五、六十人，陆陆续续的还有苦行僧正从楼兰古城的各处朝这里赶，远处还能隐约看到滚滚沙漠之中，也尚有一个个的苦行僧正日夜兼程的赶赴这里。

　　　　估计等到讲坛大会真正开始进入状态的时候，这个广场八成是要坐的满满当当。

　　　　心中稍稍感概之后，李森便在广场之中随便找了个偏僻一些的空位，便直接盘膝坐下了。

　　　　而此刻，耳边的经文诵念声再度响起。

　　　　“善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”“佛告须菩提……当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者……实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”

　　　　念诵经文之声，温和平缓，犹如智者在耳边娓娓道来，同样是一种经文，在他口中念来却别有另外一种韵味。

　　　　一时间，李森也神色渐渐平静宁和了起来，静静的开始凝神听讲起来，揣摩领会经文的各中真意。

第六百四十二章　**

　　　　广场上这名高僧的**，刚开场的时候基本上是重复了一边‘金刚经’的全部经文，虽然这部经文很长，但依照着他毫不间断且极有节奏的诵念，大约一下午的时间就念完了。

　　　　彼时，整个楼兰古城的所有苦行僧基本上已经全部聚集到了广场上，就连一些对佛法比较好奇的普通楼兰百姓，也纷纷来到了广场边缘处，或坐或站的呆在了那里。

　　　　此时，金刚经讲说完毕，这名高僧将手中木鱼放下，然后开始论法。

　　　　论法，亦是解惑。属于开坛**之中极为重要的步骤，当年佛陀与众多信徒的聚会，其实更多的精华也都蕴含在了一问一答之中。

　　　　跌伽坐在木莲台之上的白眉高僧，将手中木鱼放下了之后，便将双手朝着身前的两个方向一摊而开，做出一副任由提问的模样。

　　　　此刻的广场上，除去二、三十名看热闹的楼兰百姓之外，聚集在此地的苦行僧已达三百人之众，几乎占满了大半个广场。

　　　　其中也不乏金丹期境界的僧人，这些人虽然看起来十分的穷酸、贫苦，单从他们宁静至极的神色看起来，一个个恐怕都是极为固执、心智极为坚强的佛徒。这些人不问则以，一旦发问，恐怕全都会是极难解答的问题。

　　　　白眉高僧能够以如此坦然的姿态接受任何提问，这本身就代表着他的极高自信。

　　　　此刻，面对白眉僧人的公示，广场上立刻就有一人开声发问。

　　　　细细看去，此人却是坐在李森身旁的一名黄脸僧人，而此人正是之前在李森面前，曾经被楼兰居民辱骂驱赶，却始终毫无怨色的那名筑基后期修士。

　　　　他一双眼睛凝视着白眉僧人，开口问道：“佛经中云，佛祖拈花而笑，迦叶应之亦笑，由是得继衣钵。试问白眉禅师，这‘拈花一笑’到底是何意？”

　　　　被称为‘白眉禅师’的那名高僧闻言，朝着这名黄脸僧人看了一眼，却没有回答，只是微微一笑。

　　　　黄脸僧人却不依不饶，依旧是目光紧盯，原句不动的再度发问。

　　　　这问了第二遍之后，白眉禅师方才嘴巴一张的开了口。

　　　　“佛祖‘拈花一笑’，乃是禅宗以心传心的一宗典故，包含了两层意思，一是指对禅理有了透彻的理解，二是指彼此默契、心神领会、心意想通、心心相印。你可懂了？”

　　　　听到这话，下方坐着的众多僧人，有少部分人神色丝毫未变，似乎早就知道这种道理，这些人大部分都是金丹期境界的僧人。

　　　　其余的那些筑基期、乃至于极少数只有炼气期的苦行僧，却大多都是一副似懂非懂的模样。

　　　　黄脸僧人回答的更是直接：“禀禅师，弟子未能听懂，还请详细解惑。”

　　　　此人说的话如此直接，若寻常人听了心中难免会有些不快。可白眉禅师闻言也不恼怒，依旧是满脸微笑之色的说道：“善哉善哉，佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种‘无相’、‘涅盘’的最高的境界，只能感悟和领会，不能用言语表达。而迦叶的微微一笑，正是因为他领悟到了这种境界，所以佛祖把衣钵传给了他。”

　　　　“禅师所言，莫非是这种至高境界没办法用语言详细描述，所以才选择了这种‘心传’的特殊方法？”黄脸僧人听到这里，似乎有些恍然。

　　　　不光他有些恍然，李森也有些听明白了。

　　　　于李森而言，佛法虽然懂得不多，但道家的一些经典还是毕竟清楚的。比如道藏之中极为核心的重典‘道德经’，开篇就有云‘道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。’这句话的意思就是有些东西本来是没有名字的，所谓的名字，其实都是我们这些后人自己加上去的。而在这些东西里面，‘道’这种极为玄妙的天地至理，我也是没办法用一个字，或者是一个词来形容它，所以只能用一个‘道’字来概括它。

　　　　所以到了后来，才有了专门解释‘道’的一段话。

　　　　有物混成，先天地生。

　　　　寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

　　　　吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　　　因此，在道家一脉的解释里，道这东西虽然没办法具体形容，但它跟自然是最为接近的。

　　　　而如今，在这些佛家修士的理论之中，有些佛门之中的至高境界，也是没办法用言语来形容，只能通过拈花一笑的这种特殊方式来进行‘心传’，懂的人自然会懂，不懂的人你也没办法强迫他懂。

　　　　就像现在，黄脸僧人虽然懂了‘拈花一笑’与‘心传’的关系，却他还是不懂这种佛门至高境界。所以他依旧是毫不客气的开口发问，希望白眉禅师能够解答。

　　　　对此，白眉禅师却只是呵呵一笑了。

　　　　“这种‘无相’、‘涅槃’的至高境界，我们都没办法直接传授，也不可能用言语就传授的了。一切还是要靠自己的觉悟，也就是通过‘自悟’来获得。正因为如此，我们才会在这种苦寒之地，通过不断的自我约束和森严戒律，来迫使自己觉悟。老僧言尽于此，你可明白了？”白眉僧人说到这里，就将目光移开，不再去看黄脸僧人。

　　　　黄脸僧人也不再说话，直接原地坐下了。不过看他一脸的若有所思之色，显然是在思考着许多的事情。

　　　　不仅他在思考，坐在他身边的李森，此刻也露出了一丝恍然之色。

　　　　之前，李森还诧异这些僧人放着好好的日子不过，非要在这种苦寒之地折磨自己，是何苦来。如今看来，他们这种极为艰苦的生活，正是为了灭绝**、磨砺心性，迫使自己顿悟、觉悟。

　　　　这种方法跟李森当年修炼‘金刚护体神功’有些相似，不过不同的是，李森只是单纯的磨砺自己躯体，来提升炼体术的威能。而这些僧侣则是更进一步的不断折磨自己的身心，来达到境界的超脱。

　　　　“不愧是独特的佛门修炼体系，这种修炼方式跟道门的修炼差别的确很大。可以说是完全两种不同的修炼方式。”

　　　　李森念及于此，不禁感慨了一声。

　　　　不过，就在李森感慨的时候，广场却又响起了另外一个发问的声音。

　　　　这一次发问乃是一名金丹期僧人，所提问的问题也高深了许多。

　　　　“我等苦行，为的是见本性。而见得本性之后，又将如何？”一名披着全是补丁的僧袍，白发苍苍垂于地面的金丹后期僧侣，颤巍巍的问道。

　　　　他这句问的很有深度，前提是他已经窥见了自己的本性，也就是他苦行已经达到了自己当初要求的目的，但是达到了这个目的之后，他又迷失了方向。

　　　　简单而言，这是一名卡在了修炼瓶颈上的金丹期僧人，再向一名元婴期高僧求教。

　　　　若是这个问题能够得到解决，恐怕这名金丹后期的僧人修为境界还要再进一步。

　　　　因此，对于他的这个问题，不光场中的众多僧人均是神色一肃，就连李森也不禁好奇起来。

　　　　‘苦行’是为了顿悟，顿悟是为了窥见世界的本质，明晓自己的本性。但在此之后，又该如何？

　　　　“窥见本性，是为了大自在。”

　　　　白眉禅师肃容道：“一切众生阿赖耶识，本来而有圆满清净。出过于世同于涅槃，譬如明月现于国土。世间之人见有亏盈，而月体性未曾增减。藏识亦尔。普现一切众生界中，性常圆洁不增不减。”

　　　　白发老僧合掌一礼，甚为恭敬的道：“还请禅师详解。”

　　　　听到这话，白眉禅师却叹了口气，开口道：“佛子，譬如有大经卷。量等三千大千世界，书写三千大千世界中事，一切皆尽。所谓书写大铁围山中事，量等大铁围山。书写大地中事，量等大地。书写中千世界中事，量等中千世界。书写小千世界中事，量等小千世界。如是若四天下，若大海，若须弥山，若地天宫殿，若欲界空居天宫殿，若**宫殿，若无**宫殿。一一书写，其量悉等此大经卷。虽复量等大千世界，而全住在一微尘中，如一微尘，一切微尘，皆亦如是。”

　　　　此言一出，李森只觉得似在云雾之中，颇有些不知所谓。

　　　　但那名金丹后期修为的白发老僧，却满是失望之色的叹了口气，然后他合掌再度一礼，便闭上了嘴巴不再说话。

　　　　从他的神色看起来，似乎没得到答案的样子。

　　　　此刻场中又有僧人开口道：“虽然如此，还请白眉禅师多少讲一讲‘大自在’，也好让我等一窥此境界的容貌，日后也好心生向往。”

　　　　白眉禅师闻言，沉默了片刻，终于微微点头。

　　　　“诸佛有大自在神通之力，即自由自在﹑无挂无碍的境界超凡脱俗。自在自适，不假他求，不须外物，自我圆满，这是佛家的‘得大自在’。称为大者，是指自我充分实现，圆满至极，彻底断尽痛苦烦恼，究竟满足生命的需要。‘我是法王，于法自在’。佛于一切处得得大自在。因此称佛之游戏九界为‘得大自由’，于是一切圣贤皆以无为法而得。”

　　　　场中众多僧侣闻言，许多人面面相觑。

　　　　白眉禅师只得继续开口，进一步解释道：“得大自在的佛，尊重一切众生自由意志，是一个慈悲众生的大乐者，是一个随本愿应众生缘而游化无碍的大游戏者，是一个引导众生实现大自在、大自由的良师和朋友。佛不会赐给众生自由自在，佛只是与众生分享他的自由自在，从而激发众生对于个体生命圆满的渴求，从而引导众生自己去得到自由自在。在众生自我实现、自我圆满的历程中，佛只是提供了必要的助力和方便，但佛究竟开示的乃是‘自性众生自性度’。”

　　　　听到这话，场中的那些僧人均是沉默，良久之后，方才断断续续的开始点头，露出了赞同之色。

第六百四十三章　威仪

　　　　白眉禅师的**持续了一天，到了夜幕初上、渐有繁星的时候方才停止。

　　　　他便自顾自的离开了莲花台，然后去了楼兰王宫的一处墙边，开始打坐休息。

　　　　广场上的众多苦行僧，此刻均是道了一声佛号，然后散会。