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　　　　即使处于蜕化其的不活跃状态，鬼族之力对于灵魂的那种，原本本能的贪、欲般律动，却依旧充满着无止无尽。

　　　　永生之泉中的魂体与精神能量，被鬼族之力少许净化，其内蕴含的佛性与佛光，则作为杂质被剥离、吞噬了起来。

　　　　最次状态的武道元神，对永生之泉的接受度，依旧高达百分之九十左右。

　　　　但纯粹魂体能量中，那种天生般融合着的，对佛的信念与虔诚，却与沐羽晨精、气、神融汇，且神灵占据主导的道神格格不入，倒是内蕴佛门武学意念的武魂，对这些意志与意念的契合度颇高。

　　　　综上所述，永生之泉的存在实质，就是包含对佛陀信仰，拥有虔诚佛心与佛性的灵魂体。

　　　　那么，这样的永生之泉，究竟来源于何处呢？

　　　　在考察过整个洞天世界之后，确信整个净土洞天是一个，人造下紧密整体的沐羽晨，似乎隐约间把握到了一点什么。

　　　　无论道门又或者佛家，都将长生不死视作为，修炼与超脱的最大目的。

　　　　人生而向死，且生而畏死

　　　　正所谓，大恐怖之间，蕴含大机缘

　　　　一啄一饮间，修真之道，也随之被开辟了出来。

　　　　通常来讲，长生不死实际上，乃是由长生与不死，两个步骤构成的。

　　　　长生是不死的基础，但不死却是长生，最终极的目标。

　　　　然而，世间当真存在着，永生不死的存在嘛？

　　　　修真者逆天而行，需要经历三灾五劫，放能焕然一新求得超脱。

　　　　可是，就算由人而成仙，却也依旧必须面对，诸如天人五衰、四九天劫、天地杀劫之类，仿佛花样翻新的各种劫数。

　　　　甚至，就算是成就圣人之位，貌似也必须面对无量量劫，以及位面最终的末日劫数。

　　　　由此可见，天地之间，长生可期，不死难求

　　　　那么，位于更高维度中香格里拉，那片众生愿力开辟出，佛国净土中的人间活佛们，以及更加基础的信徒佛子们，其在世间的天寿又是几何呢？（。）

　　　　：

第七十五章　六道轮回　三界转生（）　
或许与人会觉得，沐羽晨这样思考模式，会有些那么不符合逻辑

　　　　因为从时间的角度来考虑，从描述香格里拉存在的，时轮经正式在历史中出现，其大致的时间点是公元前四百八十七年左右。

　　　　目前漫威宇宙的时间线是公元一九四七年，这也就是说蓝星的时间才过去了，大约两千年左右的“短暂”时间。

　　　　是的短暂

　　　　想要进入真正的净土佛国，就必须在身前将信仰，抵达天主教给对信徒，虔诚程度分级中的狂信程度。

　　　　死亡后的藏密狂信徒，在信仰愿力的牵引下，以纯粹的精神意念形态，进入位于高维的佛国净土。

　　　　然后，转生为某种精神生命体，进而被被冠上了佛子的称号

　　　　褪去肉体凡胎的世俗自身，身处信仰愿力演化的净土世界，即使佛子仅仅只是佛国净土中，最基础的庶民甚至农奴阶级，但相比起其藏民们的前身，却无疑是天堂一般的身份。

　　　　无需劳作、不被剥削，没有寒冷、没有饥饿，佛子们唯一所需要做的，就是继续如身前那般，不断的持续贡献出那份，将佛陀视为一切的虔诚信仰，为香格里拉不断的添砖加瓦。

　　　　作为构成精神佛国世界，最重要的基石般存在，佛子的存在无疑是一种，非常重要且不可缺少的资源。

　　　　因此，作为精神佛国统治者的活佛们，必然会非常爱惜这些财产。

　　　　而非如其生前那般，随意的剥削、压榨与杀戮。

　　　　作为纯粹精神构成的生命，佛子们的寿命无疑远超凡人，所以即使它们存在天寿，但也绝对不可能如两千年这般短暂。

　　　　可是在沐羽晨看来，这个看似巨大的逻辑漏洞，实际上根本就不存在。

　　　　首先在位面维度不同的空间下，两者的时间线流动速度比例，是可被主动干涉与调整的。

　　　　对于这一点，最直观的例子就是，沐羽晨在团队空间、本源世界、训练空间，这三个独立位面空间之间不断切换，却被无限系统完全分离的时间线。

　　　　任意两者空间的彼此切换，无论你在另一面的空间中，生存了究竟多长多短的时间，在另一侧的位面时间线中，都被恒定般锁定为了大约一秒。

　　　　其次，相比起主体由物质与能量，相对平衡构建住的位面与半位面，佛国净土香格里拉世界，乃是纯粹由众生愿力凝聚，进而在在概念推动下开启的世界。

　　　　构成基础的不同，注定了其与通常世界，存在截然不同的特点。

　　　　类比同样纯精神形态，存在于沐羽晨精神中，由心象投影概念构成的，伪大魔术级的心象世界，那可精神意识扭曲时间线，进而达到一念永恒的特性。

　　　　由此，精神净土的香格里拉，具备相比起物质世界，数十、上百、近千倍数的，时间膨胀特质也就理所当然了。

　　　　而且，即使相比起世界上，最卑劣的资本家而言，藏密对藏民们的压制，都有过而无之不及

　　　　毕竟，资本家剥削的是利润，藏密却连‘肉’体到精神，都毫无怜悯的奴役了起来。

　　　　不

　　　　或许，在那些高高在上的佛陀眼中，能够信仰自己已然是对于，这些农奴们最大的怜悯了吧

　　　　由此及彼，精神净土中的佛陀统治者，没理由不将佛子们的，可利用率提升到最大程度。

　　　　甚至于，最合适的实施办法，沐羽晨都已经在思考中，用脑补的方式设计了出来。

　　　　佛陀们完全可以将那片，众生愿力构筑出的净土世界，依据果位等阶的差距彼此划分，然后构建出一种类似传说中，那种‘天上一天，人间一年的’效果。

　　　　由此，佛子们在扭曲的时间线中，数百上千被消耗寿数的同时，输送出同样倍化的信仰。

　　　　然后，随着佛子们抵达寿数的极限。

　　　　接下来，与永生之泉相关的关键，就佛门精神身躯的死亡，而理所应当的出现了。

　　　　轮回

　　　　既然，诞生于死亡的循环

　　　　不同的宗教信仰体系中，对于轮回的定义都是不同的。

　　　　而中土最广为流传的，就是通过佛法东传，而逐渐广为世人所知的，那一套六道轮回体系。

　　　　至于中土源生宗教道门，所信仰的轮回体系，则因为因为宣传问题，间渐渐不再为人熟知。

　　　　道门对轮回的观念，主要存在两个核心点，既五道与六桥

　　　　所谓五道，分别是：

　　　　一道者，神上天为天神。神道

　　　　二道者，神入骨肉，形而为人神。人道

　　　　三道者，神入禽兽，为禽兽神。畜生道

　　　　四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也。饿鬼道

　　　　五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。地狱道

　　　　至于六桥，指的则是金、银、玉、石、木、竹。

　　　　金桥，供给在世时修炼过，仙法、道法、佛法，且积累大功德之人通行，以升仙或者成道。

　　　　银桥，给在世积累功德、善果、福报的人通道，助其成为担任神职的地祇，如土地神、山神、城隍等，得享人间香火的神道供奉。

　　　　玉桥，给在世积累过功德，却又不足以成为，神祇的那些人通过，途径此能够转世为，世间掌握权贵之人，享受人间的荣华富贵。

　　　　石桥，则是给在世功过参半的人，用以投身平明百姓之间，享受最平凡的人生福祉。

　　　　木桥，给那些在世时过大于功的人，投身贫苦、病苦、孤寡之类的人。

　　　　竹桥，专供那些伤天害理，甚至恶贯满盈的人。

　　　　竹桥根据作恶程度的不同，分为四种等级的投身形式，一是诸如牛、狗、猪等胎生动物；二是蛇、鸡、鸭等卵生动物；三是鱼、虾、蟹等虱类动物；最末则是蚊、蝇等充类。

　　　　至于六道轮回，其最初的根源应该归属于，古印度婆罗门教的世界观。

　　　　从这一点的角度来讲，佛门不断的在学习中，‘融合’各教派的经典，进而不断自我改良，从最初创始者的释迦摩尼开始，就是存在其起源基础的。

　　　　六道分为天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道与地狱道。

　　　　与道门的五道六桥一样，由人身前的因果福报，来决定时候轮回的归属。

　　　　话题到此，大家或许已经明白了。

　　　　藏地、洞天净土人间香格里拉、佛国净土极乐香格里拉，看似在空间上百彼此分割，然而在沐羽晨的考察、研究和推演中，三者实际上已经构建出了一个，结构相当严谨的循环体系。

　　　　藏地的僧侣、农奴死亡之后，修炼有成与信仰狂信者，在佛陀阵图、众生愿力与信仰愿力，三者构成的力量指引和牵引下，抛弃色肉身进入极乐净土香格里拉。

　　　　如此，极乐净土香格里拉，可被视为六道轮回体系中，位于最顶点位置的‘天道’。

　　　　这些僧侣与农奴，前者途径轮回体系中转，进而重返藏地继续转生，后者则化身为佛子，成为了极乐净土的基石。

　　　　那些轮回藏地的僧侣，在大机缘与大毅力下，于修炼中重新觉醒，然后不断轮回往复。

　　　　于不断的大浪淘沙之中，化为藏密积累进两千年，却仅为百人左右的活佛，成为极乐净土的统治阶级。

　　　　与此同时，那些化为佛子的狂信徒，在极乐净土的空间扭曲下，于不断的虔诚祈祷之中，平淡、漫长却又快速的，度过了自己的天命寿数。

　　　　然而，开始进入轮回程序的佛子们，却没有重返向地面的高远屋脊。

　　　　极乐净土香格里拉世界中，数千年不断的虔诚信仰，早已经禅心与佛性等等，深深的铭刻进了佛子们灵魂中。

　　　　简而言之，这些佛子的灵魂已然，被藏地‘即身佛’信仰，内外合一的彻底同化了。

　　　　由此，已然不在具备为人者，最重要本心念头的佛子，在轮回中被引导向那做，以半位面为基础由藏密，凭佛法神通加持改造，最终形成的人间香格里拉中。

　　　　进而根据禅心、佛性的深浅，转生为人道净土人，于轮回转生中重塑肉身，进而在佛法修行中继续积累，一点点抵达再次转生天道极乐净土的时机。

　　　　至于，那些用于供养净土人的牲畜，其灵魂则源于人道香格里拉之下，既高原屋脊上时代生活的农奴们。

　　　　这一点从沐羽晨杀戮各类畜牧，通过鬼族魂炎吞噬其灵魂，却未见半点如净土人那般，蕴含禅心、佛性特质的灵魂，就能够很直观的推演出来。

　　　　六道轮回分为三恶道与三善道

　　　　前者是，畜生道、饿鬼道与地狱道。

　　　　后者则是，天道、人道与修罗道。

　　　　虽然目前沐羽晨缺乏，证明修罗道、饿鬼道、地狱道，这三道切实存在的证据，但从轮回的完整性角度来讲，它们理论上应该是必然存在的。

　　　　人道与畜生道两者间，彼此善恶两者的对应结构，已经将轮回六道中那种，基于果位福报的奖惩机制，最根本定义的循环呈现了出来。

　　　　作为相互对应的存在，高高在上的天道不可能，就这样被孤立在更高维度中。

　　　　因为这样的布置完全不合符，天道香格里拉、人道香格里拉与高原屋脊藏地，三者间所形成的那对应天界、地界、人界，这种呼应三界与三才的阵列架构。

　　　　而这种残缺的不稳定架构，也不可能构成出目前这种，在三界间彼此呼应衔接之中，那通过信仰愿力描绘出的，近乎尽善尽美的佛国阵图体系。

　　　　在干掉两位活佛既藏密高手后，却由此管中窥豹之间窥探到，藏密数千年积累底蕴的沐羽晨，可是不敢小瞧这支号称超越，世间一切法的佛教密支的。

　　　　从对应的角度来讲，修罗道应该存在于，天道与人道之间。

　　　　考虑到阿修罗本就是佛门，外道护法八部天龙中的一支，沐羽晨认为其位置应该，存在于天道香格里拉中。

　　　　至于饿鬼道与地狱道，考虑到藏密僧侣那种，对于藏地农奴天然，且正义的压榨与折磨，答案似乎也就随之呼之欲出了。

　　　　“我们折磨、压榨的是饿鬼与魔头，一切都是为了渡化这些魔鬼。”

　　　　沐羽晨隐约仿佛看见了，藏密僧侣对自己的行为，如此义正言辞的标榜，进而建立起了强大的心理优势。

　　　　至于由此所出的恶业与恶报，区区农奴之怨佛法神通何惧

　　　　至于为何佛子寿数耗尽后，会转生进而坠入人道之中，这个问题在沐羽晨看来，是由多方面因素照成的。

　　　　首先，从人性的角度来讲，缺少对比的痛苦与幸福，最终被为人们习惯而接受，进而彻底的归于平淡。

　　　　其次，天道所在的极乐净土，毕竟是信仰愿力的造物，或许有一天它真的能够，完善到西方极乐的程度，但现在两放依旧天差地别。

　　　　而且，就算是西方极乐之中，也不缺乏转世为人者。

　　　　西游记中著名的软柿子唐僧，就是如来二弟子金蝉子的转世。

　　　　更何况，天道香格里拉中的那些藏密即身佛，也并未真正证得佛陀的果位。

　　　　最后，佛子们永远处于最底层，永远看不见上升的通道。

　　　　如此状况下，就算是狂信徒也难免，在日积月累中出现动摇。

　　　　毕竟，作为为此净土世界，存在的最基础基石，佛子们的信仰与愿力，始终都是处于一种，被不断抽取压榨状态的。

　　　　如此，由天道坠入人道，也就理所当然了。

　　　　而且，考虑到修罗道的存在。

　　　　沐羽晨猜想这些坠入人道的，应该是佛子中那一小部分，在佛陀们看来可以‘挽救’的对象。

　　　　至于信仰彻底动摇的佛子，位于天道香格里拉之中，象征妖魔归化的阿修罗道，无疑就成为那些人灵魂的归属之地。

　　　　要知道，转生妖魔易得天赋神通，阿修罗更是妖魔中的佼佼者。

　　　　如此渡化、镇压、降服之下，天道香格里拉随之也就，多出了一部分的佛门护法。

　　　　至于，这些佛子是否依然沦为傀儡，那就是仁者见仁、智者见智的事情了。

　　　　在导致搞清楚上述这些，更多是推演与猜想的关系后，永生之泉的本质也就显而易见了。

　　　　那一滴滴质地晶莹的泉水，正是一个个等待转生人道，而被镇压、封印在原始状态，进而真灵内敛的灵魂。（。）

　　　　：

第七十六章　永生原理　巫术血祭（）　
气候永远如春日般的人道香格里拉中，沉醉于考古、爱情、神秘等中的人们，一晃间就那么飘然的过度了近三个月的时间。

　　　　在不断彼此生活习惯的磨合中，最初紫苑多少有些显摆的，源于春秋战国时代的鼎食法，经过不断的缓冲性过度与调整，被替换为了更现代的自助模式。

　　　　褪去素手调羹间那种偶尔为之，所带来莫名情趣感觉的紫苑，也随之将每日三餐的掌勺权，移交到身为客人的沐羽晨身上。

　　　　顿时，哈利波特世界的厨房魔咒，就在这片洞天中大放异彩了起来。

　　　　“从现代医学的角度上来讲，人类存活寿命的极限数字，是由体细胞分裂的极限来决定的。”

　　　　伴着仿佛乐章般自动飞舞，于腾飞的炙热火焰之中，被巧妙加工着的各种食材，五指弹动间如指挥家般，游刃有余间操控着一切的沐羽晨，分心二用的对欧康纳一家说着。

　　　　“脊椎动物的正常体细胞，在进行自我na复制时，其端粒na都会随之变短。”

　　　　“一般来说人体体细胞，经过四十到六十次分裂后，就停止细胞复制更新活动。”

　　　　“这种人体总体的细胞更新，每一次的周期大约是两年左右。”

　　　　“简而言之，从我们出生开始，成长、成熟、衰老的过程，就是一次次体细胞，不断分裂的直到终diǎn的过程。”

　　　　“因为气候、营养、心理、疾病等，各种复杂性外因的不断影响，呈现差异性状态的人体，生命的长短也随之不断波动”

　　　　“从现有的事实阶段上来讲，人体几乎不可能达到，科学理想状态的最大值”

　　　　“你们可以将这种现象，称呼为徐暮云极限”

　　　　描述着一九六五年才被，美国微生物学家海弗里克所研究、发现，进而最终提出的海富里克极限概念，就这样毫无违和感的，从沐羽晨嘴里悠悠然描述了出来。

　　　　走别人的路，让别人无路可走

　　　　从道德的俯视立场上来︽≈dǐng︽≈diǎn︽≈小︽≈说，。▲。o＠《　sarn：2p　0　2p　0〃》

第七十七章　巫器奥妙　血祭起源（）　
“你们之间彼此的交流，不涉及本源一脉的传承。　”

　　　　“但我楚巫一脉的来历，道友却也需要了解一二”

　　　　神情中骄傲而严肃的紫苑，浑身仿佛绽放出了圣洁的光晕，口吻肃穆的她这样说道。

　　　　“上古时代，黄帝部落与炎帝部落大战”

　　　　“黄帝部落击败炎帝部落之后，双方议和组建起炎黄联盟。”