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地仙演义-第149部分
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友阐天道于后。亦步亦趋，互为表里！如今太清圣人也演天之道，则其与阐教，必分高下。焉能两立哉？通天道友之道，却是截天之道。是破立之道。何道容我，截而用之；犯我，则破而立之。虽也有高下，然一花一叶，脉络不同，百人观花。百种颜sè。是故你截你道，我截我道，各有所破，各有所立，岂能分其优劣？是故即便太清圣人演截天之道，仍可与截教并行不悖。道友若是不信，可试观之！”
元始天尊乃叹道：“道友高见！果真事不可为乎？”
准提道人又说道：“若阐教借封神之机，掌控天庭，则太清圣人再强。阐教也立于不败之地。但如今玉帝视你如仇雠，百般提防。再不可能与你同进退。如此局面之下，若是太清圣人之道毫无破绽，其演天之道又有太清之道、上清之道相互补益，则你阐教之亡，可立而待也！”
元始天尊叹道：“封神之失，皆地仙之罪也！否则何至于此！”
准提道人抚掌道：“然也！若无地仙一门，我西方教何至于此失了三品金莲，定要来东土传教？道友，西方教与地仙乃是不世之仇，将来地仙封神，西方教当为前锋，看看最后地书之上，到底封的是我天龙八部，还是他地仙门人！只是地仙一门，已成尾大不掉之势，西方一教与之相抗，恐难占上风。道友，你我两教有缘，红花白藕，同气连枝，本该同参大道，互补根基，于封神一事，更是同仇敌忾。道友今rì若不相助，他rì独面地仙之时，悔之岂不晚乎？”
元始天尊乃颔首道：“道友舌绽莲花，贫道不得不服！”
准提道人回道：“非也！非也！实乃是大势如此，贫道只是因势利导，实说其事！”
元始天尊遂令童子道：“白鹤童儿，且去桃园将四不相牵来！”童子领命而去，不过片刻，牵四不相至。
元始天尊对四不相叹道：“道友，你今rì此去，终生难回七宝宫矣！”四不相虽然无言，但目中也不由滴出数滴清泪。
于是准提道人收了四不相，出了七宝宫，略一思量，却并不回转西方，反往玉帝凌霄宝殿而去。
玉帝闻准提道人来，降阶相迎，见礼道：“圣人西来，万千之喜！”
准提道人闻言微微一愣，转而笑道：“陛下制衡三界，rì理万机。贫道冒昧叨扰，还请陛下恕罪！”
玉帝连道：“岂敢！岂敢！”将准提道人迎入殿中，东西昭穆而坐。
他二人这一番寒暄，暗有款曲相通。要知准提道人虽可与圣人同列，但毕竟不曾真正证得混元道果，因此若是单独一人，别人绝少称他“圣人”，一般都以“道友”、“教主”相呼。但今rì玉帝一见之下，称其为“圣”，乃有示好之意。是故准提道人对此行已经成竹于胸，反以“制衡三界”之言刺激玉帝，不怕玉帝不入彀中。
准提道人落座，玉帝说道：“不知圣人此来，有何要事？”
准提道人说道：“只因上次在凌霄宝殿，贫道与接引道兄应下了参详《九天普化炼神宝经》之事。贫道自思：人无信而不立，何况我等修道之士出口有愿？于是特来贵地，yù借得宝经，回西天与接引道兄细细参悟！”
玉帝闻言大喜，说道：“此法朕虽偶因机缘悟得，只是尚嫌疏漏，若由二位圣人周全，自然求之不得！难得道友有心，朕代周天众神相谢！”
说罢，起身向准提道人行了一礼。
准提道人连道：“不敢！”忙起身还礼。玉帝因命值殿灵官去取《宝经》，交与准提道人。
准提道人取了经书，略览一遍。玉帝也无不耐，静候一旁。
准提道人览毕，叹道：“陛下果然是灵心慧质，能悟出这等妙法。依贫道看，此法与我西方**，有异曲同工之妙。昔rì接引道兄成圣之时，曾口吐真言，说阿弥陀佛经，声传西方世界，度得亿万众生，成就极乐，方有我西方教今rì之盛。”
此还是玉帝转世历劫前之事，玉帝未曾亲见，今rì听闻，不由目眩神驰，心动不已，忙说道：“还请二位圣人不嫌朕愚陋，多多赐教！”
准提道人道：“赐教不敢！定当知无不言，言无不尽！”
顿了一顿，又说道：“此法借人间香火，取众生信仰，炼铸yīn神，本是极妙。但依贫道看，眼下倒是有一桩难处！”
玉帝讶然问道：“不知有何难处？”
准提道人说道：“如今太清圣人yù下界传教，诸圣人也要传教，届时众生得闻大道伦音，心向诸圣，陛下香火何来？”
玉帝说道：“圣人传教，最多是百十年事。众神则千秋万世，济度众生，岂须争这区区百十年哉？”
准提道人摇头道：“不然！圣人传教，必得弟子在人间散播教义。即便未收弟子，但其此时可传，彼时亦可传，收发由心，去留随意。陛下安能奈何？”
玉帝闻言，不由皱眉，道：“却该如何是好？”
准提道人笑道：“贫道这里有一计，化劣势为优势，绝其后患，可永解陛下之忧！”
玉帝展眉道：“还有这等妙计？道友快快说来！”
准提道人笑道：“法不传六耳，陛下附耳过来。”
玉帝依言行事，准提道人便在玉帝耳边轻轻说了一番话。
这番话，只把玉帝喜得眉开眼笑，如同吃下了人参果，周身十亿八千万毛孔具得舒张，爽快无比，不由鼓掌大笑：“厉害！厉害！道友献此妙计，胜过十万天兵天将。今rì天庭得道友相助，rì后必有厚报！”
准提道人正容说道：“贫道有言在先，此计他人皆可用得，只是陛下rì后却万万不可将此计用到贫道身上！”
玉帝欣然道：“这是自然！”于是准提道人亦哈哈大笑！
后人有诗说此计曰：
明珠弹雀实勘惊，
众鸟齐飞弓自鸣。
兜率广寒安可比，
离心离德祸非轻。
自阐教封神以来，西方教左右逢源，事事顺遂。准提道人此次又两售妙计，万事俱备，只等老君传教，正可谓chūn风得意。由此可见镇元子东海碧游宫之言不假，其所说之“截教兴后，阐教当兴，继之以西方教”之语，断天道大势，丝丝入扣，确实是有先见之明。
却说楚国苦县，有理氏女，一rì于河边洗衣，见水上漂下一个黄李。理氏携之归家，食之而孕，经八十一年，方生下一个男婴。因怀孕太久，此子一生下来，便是白眉白发白须，故名之曰“老”，后又名之为“聃”。又因食李而生，取姓为“李”，后人称之“老子”，或曰“老聃”是也。
老子即太上老君转世之身，特地临凡来传教义。因他是圣人元神，转化凡胎，凡人jīng血供养不足，因此怀孕八十一年，竟未生而先老，遂使时以为奇。
此事有诗为证：
不二门中法更玄，汞铅相见结胎仙。
未离母腹头先白，才到神霄气已全。
室内炼丹搀戊己，炉中有药夺先天。
生成八景宫中客，不记人间几万年。
………【第281章 准提以儒乱道 老子出关化胡】………
（） 老子降世，乃传一字曰之为“道”，立道之言，唱道之名，论道之动，务道之本。。又收高徒四位，周游列国，传其教义，分别乃是南华真人、冲虚真人、通玄真人、洞灵真人是也！
于是其教曰：“道教！”
老君这边传教，西方闻风而动。准提道人对接引道人言道：“道兄，太清圣人立教，以“道”为名，你以为如何？”
接引道人说道：“善哉！大道之中，包含天道，天道之下，乃是人道。鸿钧老师一道传三友，身合天道。太清圣人舍“天”而取“道”，岂非大智者欤？乎道者，含天地人，包罗万有，可阐而述之，可截而取之，可破而立之，与三清之道，不悖不逆，足可传承不朽！”
他虽然未能如镇元子一般看得长远，未想到人道之隐患，但到底有大智慧，也隐隐看出了太上老君立教的深意。
准提道人说道：“彼不动，我亦不动。彼既动，吾亦当前往东土行事！道兄有大智，贫道之教，要如何传法，还请道兄指点！”
接引道人说道：“同为西法，理该如此！吾已有定计，你且来看！”因做法，在半空书一大字，闪烁金光。
接引道人问准提道人道：“你看此字为何？”
准提道人视之，其字上如穹盖，下平以承之，其中还有一“人”字。
准提道人答曰：“此乃“天”字是也！”
接引道人说道：“你此去东土，非为传我西方**，实为乱彼道统，好使我有可趁之机。既如此，彼舍之，吾取之，异rì与其对论起来，庶几亦不离老师之道！”
准提道人不解，问道：“‘天’之一字，众仰而视之。敬而远之，亲而实疏之，何以立教哉？”
接引道人微微一笑，说道：“你再看来！”用手一指，其字顿时一改，“人”字变大，居于前。穹盖下，平底起，如同天地俯仰，居于后。
准提道人说道：“此“仁”字是也！”猛然醒悟过来。不由抚掌大赞：“妙哉！妙哉！敬天地而远，独亲于人！凡夫俗子。能不顶礼膜拜乎？以此足可乱道也！”
接引道人说道：“若要亲于人，单“仁”字尚嫌不足！”于是又在“仁”字下方，书了“义、理、智、信”四字，独无“道、德”。
准提道人心领神会，稽首拜道：“道兄之意，吾已然明了。”
接引道人又叮嘱道：“师弟。你此去东土，虽是元神转世，**临凡，但仍然不可在轻易露了自身根底。否则，rì后西法东传，另有挂碍！”
准提道人应道：“我自领会得！”
于是大计遂定！
却说鲁国陬邑，有一大户，曰叔梁纥，乃是宋国主政大夫孔父嘉之后。因祖上避祸而至鲁国。叔梁纥正妻施氏，生九女而无子。妾生长子孟皮，有足疾而不能为嗣。于是叔梁纥求颜氏女，得颜征在是也。
颜征在时年十八，而叔梁纥已逾七旬，婚配于礼不合，因闻尼山之神灵异，叔梁纥与颜征在遂在尼山巢屋而居，并时时至神庙拈香祷告，乞求早生贵子。
一rì，二人正在庙中叩拜，突见神龛之下，窜出一只雪白狐狸。二人驱之庙外，白狐盘桓不去，高鸣不已。细听之，似乎是“儒家兴，孔宣王”之语！
二人归而得孕，逾十月，突然有四不相从天而降，至门前，口吐玉书，其上有字，颜征在得而观之，乃是“水jīng之子，继衰周而素王”。征在以为祥瑞，以彩巾系其角，四不相遂去。至次rì，又有二龙绕室，五星降庭，天帝下旨，奏钧天之乐，时人多有得闻。于是颜征在产得一子，因在尼山祷得，故名为“丘”，字“仲尼”，后人称孔子是也！
因孔子出世，在齐鲁之境，时姜太公斩将封神，余威犹在。邻人因见四不相至庭，或以为太公转世者；因有天帝下旨，奏钧天之乐，或以为天感生圣子者；又因有白狐之语，或以为孔宣所化者。议论纷纷，莫衷一是，但皆以为是神圣降世。 于是孔子甫一出世，其名已传遍齐鲁之境矣！
及其大，乃立一教曰：儒，解一字为“仁”，曰：仁者爱人！己所不yù，勿施于人！又以“义、理、智、信”辅之，广收门徒三千，有七十二贤者，周游列国，助其传播教义。又倡君君、臣臣、父父、子子之说，迎合诸侯。
于是儒家遂为显学，王侯将相，无不礼遇。儒教之盛，反凌驾于道教之上。
二圣争相传教，惊动了诸位圣人。元始天尊不甘坐视，遂也分一缕元神下界，投胎转世，姓邹名衍，在人间阐天之道，论yīn阳，释五行，民间多有信者。因其不立教，其人称为邹子，其信众以“yīn阳家”呼之。
通天道人在封神之战中几乎只余得四大入室弟子，正yù访求仙骨，充实教门，因此也分一缕元神下界，转世投胎之后，姓王名诩，在人间采药修道，以观众生品xìng，后来隐居鬼谷授徒，来者不拒，去者不迫，因才而教，有教无类，其最名之于世者乃是兵阵之道、纵横之术，其人遂称为鬼谷子。
彼时四圣齐传教义，各有乾坤，凡人百姓，或有信这家的，或有信那家的，或有诸家皆学的，或有互相攻伐的，不一而足。于是又有灵巧善辩之士，也在人间立言，有曰法家，有曰名家，有曰杂家，有曰农家，种种不知凡几，其中有jiān、有贤、有愚、有不肖，相互混杂，皆称为神圣，是谓百家争鸣。
斗升小民，哪辨得清真伪、分得出高下？于是有被感化者，有被蛊惑者，民心不一，各信其说，政令不行，诸国反更加混乱。诸侯、大夫相互攻伐，岁岁死伤枕籍，朝无贤臣，路多饿殍。
故曰：圣人不死，大盗不止！
镇元子见了，叹道：“四处兵戈，命如草芥，诸圣有过也！”遂起了救世之心，也仿效诸圣投凡，姓墨，名翟，四处奔走，倡兼爱、非攻、尚贤、尚同。这本是救世良方，但奈何诸家皆要传教，诸声嘈嘈，清音难发，独木难支，最后仍是无济于事。
这百余年，确实是三皇五帝以来，前所未有之大变局。变局之中，福祸相依。因世间之人，不论高官巨贾，山野逸民，皆得闻大圣伦音，开启灵智，此其福也。然伪圣、大盗参杂其间作祟，以假乱真，致九州之内，数百年前所未有之乱局，此其祸也！
故曰：祸兮福所倚，福兮祸所伏。
但太清圣人传教，是众圣所迫，凌霄宝殿早有定论在前。因此若要追根溯源，终究是准提道人首开乱局。
是故老子不满孔子所为，有言曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
又曰：大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
对曰：天道遐，人道迩。未能事人，焉能事天哉？
又曰：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
对曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
老君虽然有大智，然口舌之辩，未必能胜得过准提道人，因此虽有道德，对于凡俗来说，反不如仁、义、礼、智、信实在。老君见道教压不过儒教，暗道：“准提道友，你乱我道统在先，休怪我去断你后路！”
某rì，老子出门，仰面喝道：“牛儿牛儿，快来助吾一臂之力！”就见板角青牛从天落下，降于老子身前。老子便上了牛背，往西而去。
却说函谷关令，名尹喜，博古通今，善观气象，本周之大夫，因见天下将乱，遂辞职请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。
一rì，突见紫气东来，浮于关前，延绵三千里。尹喜道：“此必圣人到也！”忙出关相迎，见一老者骑青牛徐徐而来，牛背上坠一蒲团，正是老子到了。
尹喜上前拜见，请授道法，老子曰：“吾本太上老君是也，今yù西行传法，恐**凡胎，力不能支，唯降板角青牛，以载吾西行。汝能识得真圣，可见与吾教有缘。但吾还要看你有无仙骨，否则仍不能收入门下！”遂留道德五千言，与之曰：“早晚持诵，奉道而行，rì后若有所成，可得列吾门墙！”言罢出关，继续西去。
后来尹喜以之成仙得道，太上老君果收他为弟子，授他玉册金文，此即文始真人是也！
却说灵山之内，接引道人见老子进了西土，暗道：“西土是我西方教地界，他方在东土与师弟相争，此时骑牛西来，必非好意！”便也化作一位老者，前来问讯道：“道友，久违了！”
老子还礼道：“久违了！”
接引道人问道：“道友向来未履西土，难得今rì大驾光临，不知有何要事？”
老子道：“接引道友，老道本有人道大教，被你西方教逼得生生改教别传。凌霄宝殿早有定论：老道传教，诸圣不得干涉。可谁知准提道友出尔反尔，又在东土立了儒教，将天人二道，曲解得面目全非，偏又能惑得凡夫俗子，让老道之道德真言无人可传。没奈何，老道只得前来西土，看看有无机缘！”
………【第282章 输赌约接引让步 中毒计老子升仙】………
（） 老子说的是实话，接引道人听了，也不由得两颊生起微云。。他虽有大智，不是善辩之人，因此便揭过此节不提，只说道：“道友既然来了西土，不如上我灵山一行，开坛授法，使我西方教众，也有幸得闻三清大道，岂不妙哉！”
老子笑道：“西方**，与我玄门大道截然不同。正所谓道不同，不相为谋。灵山之行，不去也罢！老道便在此地，向凡夫俗子再传一道可也！”
接引道人闻言，不由变了脸sè，说道：“不知道友yù传何教？”
老子道：“吾yù传之教也，非�
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