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曹植-第122部分
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曹植嘴角轻翘，一字一顿地说道：“许昌！”
郑玄重重地点头道：“好！老夫就随你到许昌！”
旁边的孙乾，听到郑玄竟然要往许昌，却是完全傻了眼，他没有料到郑玄竟然如此轻易就被曹植说服了。心中忍不住暗呼道：“此子好生厉害！”不过他深知，郑玄的离开对刘备的影响极大，因而连忙拱手道：“老师，到许昌路途遥远，以老师的身体……”
未等孙乾将话说完，曹植便打断道：“此事公佑先生不必担心，元化先生也会随植一同前往许昌的。康成公一路上有元化先生照顾，必无大碍！”
“这……”连身体的借口也被曹植堵死，孙乾一时语塞。
孙乾毕竟是郑玄的得意弟子，见得他模样，郑玄哪里不知道他所想，于是对他点了点头道：“公佑，汝不必担心为师，好好为玄德效力吧，他是一个明主。”
孙乾连忙说道：“但是……”
郑玄轻轻摆手，叹了口气道：“许昌，为师一定要去，因为那里有为师要找寻的答案！”
孙乾闻言，鸡动地叩首道：“学生不明白，为何老师单凭曹植一面之词，就要不远千里到许昌，那里真有东西值得老师去追寻？”
郑玄轻叹了口气道：“你不懂……”
孙乾不甘心道：“学生是不懂，故学生现在就向老师请益。”
见到孙乾如此不屈不挠，郑玄缓缓摇了摇头，对曹植道：老夫有些乏了，这答案还请小友代老夫为劣徒解答。”
曹植轻轻点头，转而望向孙乾道：“公佑先生可曾记得，当初植的第三问？”
孙乾想也没想，就答道：“三皇五帝亦非一生无错之人，他们治世之时缘何就没有
曹植缓缓答道：“其实三皇五帝之时，并非没有而是一旦有残害百姓之自有忠直之臣告知天子，天子须依照当时之制进行处置。天子本人亦不能单凭一己之喜恶而擅自决断，必须遵循国家之制，由群臣商议处置，如此小人焉能长存。这并非三皇五帝之时才存在，昔日文帝经渭桥，桥下有人纵马而出，惊着文帝。文帝欲杀纵马之人，然廷尉张释之谏此不合国家之法，最后只按律罚金。因此，植以为无论是以儒治国、以法治国还是无为而治，只要能做到，天子犯法与庶民同罪，为官者犯法则百姓可状告之，如此天下岂会有小人能长存，国又焉能不富强！”
“这……”曹植这一席话下来，石屋内三人听得却是呆愣在场。
特别是郑玄，他本以为自己已经明白曹植的答案，没想到曹植想的却是更加深更加远，尺度之大，根本是自己从来没有想过的。
孙乾则是在那里，喃喃自语道：“天子犯法与庶民同罪？为官者犯法百姓可状告之？怎么可能！怎么可能！如此岂不是乱了圣人礼法！”
孙乾的话曹植听得清楚，猛然回头瞪着他，大声质问道：“公佑先生以为，缘何不可能？”
孙乾闻言，身体一颤，眼睛也恢复神采，凝声道：“所谓刑不上大夫……”
未等孙乾将话说完，曹植便打断道：“哼！这只是为官者为了保护自己而说的话罢了！同是杀人，缘何百姓要治死罪，而为官者得以幸免？难道士人之命就当真比百姓高贵不成？”
“这……”孙乾听得，一时之间无言以对。在他所受的教育之中，虽说没有很直白地提及众生平等之说，然而孟子那句“民为贵，社稷次之，君为轻”亦是深入人心。只不过长久以来，士人身上都有一种凌驾于百姓之上的优越感，特别是现在世家林立就更是如此了。
孙乾并非那些大世家出身，因此世家习气不是很重。闻得曹植此言，理智上告诉他这是一派胡言，然而内心深处却是觉得，若然真能做到如此，那么天下何愁不能大治。内心之中的鸡烈斗争，让孙乾再也说不出半句话来。
不止郑玄和孙乾惊愕，边上正在开药方的华佗，也停下了手来，目露惊诧之色盯着曹植。他行医天下，见识甚广，自然清楚百姓对于为官者的惧怕，与地方官吏对百姓的鱼肉。同时他也是出身士族，知道士人的习气，他正是受不了这种习气，才决定当一名身份低贱的医者。然而没有想到的是，会在这里，听到区区一名孩童放出如此豪言壮语！
静默了良久，才听见郑玄长叹了一口气，摇头苦笑道：友所想，老夫佩服！”
曹植听得，缓缓摇头道：“康成公谬矣！这并非植所想，而是前人早已如此。天下何以崩坏，正如康成公所言，是人心变了。董生为投武皇帝所好，曲解圣人之本意，变天下为公变成天下为私，这便是如今天下纷乱之最根本因由！”
“变天下为公成天下为郑玄一时之间，也无言以对。盖因曹植现在的矛头，乃是直指汉武帝，大汉历代以来，提到汉武帝，哪个不是竖起大拇指说好的。曹植，可以说是第一个敢挑战汉武帝权威的人！
其实又何止这时代，就算放到后世，也没有哪个会说汉武帝的不是，顶多就是说他为打匈奴，耗费太多的国力罢了。然而与匈奴的一战，是不得不打，故而这点声音也淹没于历史的潮流之中。
不过在曹植看来，汉武帝并非那等英明神武，他确实击败了匈奴，解了汉民族数百年的边患。然而在这巨大的功绩背后，也埋下了千年祸根。按曹植的理解，汉武帝为何要独尊儒术，实质上乃是为了集权，他不仅要政治上的集权，还要在思想和人才控制上也集权。要倾全国之力对匈奴发动战争，那么集权是必须的行为。不然的话，按照文景二帝的时代，事事都要经由群臣商议，按国家律法而行，效率就会低下了。这也是人类历史长河以来的一项总结了，集权伴随着的是高效，而分权则低效。
毫无疑问，按照汉武帝当时的情况，打匈奴必须先集权，没有错。然而一系列政治和思想集权之后，祸根便埋下了。第一样，也是现在看起来影响最深的，就是独尊儒术之后所形成的世家。
秦始皇行郡县制，实质上已经将夏商周三代所形成的贵族阶层完全抹掉。然而独尊儒术之后，由于知识传播的困难，使得先读书的人对知识形成了垄断，而世家也就成了变相的贵族。这里面的危害，清楚得很，无需多言。
如若说世家之祸是实际能看到的，那么集权之后所带来的天下为私的思想，则是无形的危害。并且可说是为祸两千多年，直到曹植重生前那个年代，还大行其道。
变天下为公成天下为私，应该是始于东周时井田制的崩溃。不过这并不意味着天下为公就已经丧失了地位秋与战国四百年间，公与私其实一直在较量。只是由于天下四分五裂，私在其中占据了上风，特别是秦变法之后，国力愈强，进而一统六国，如此天下为私取得初步完胜。
不过秦统一六国区区十数载，天下就再次分崩离析，楚汉相争，刘邦以平民据天子之位，其实可算是天下为公的一次反击胜利。除掉诸吕之后，便进入了文景之治。文景时代，用的乃是黄老的无为而治，在先秦诸多思想学派中，若说法家是偏向于天下为私，那么黄老之术乃是绝对偏向于天下为公一派的。故此，纵使那时汉承袭了秦法，然而像文帝无法用帝皇权力杀惊了他的人，就出现了。不过这里面，也不得不称赞，文帝心怀天下为公的思想，不想以一己之私而坏天下之律法。
然而到了汉武帝时，为讨伐匈奴，最终变天下为公成天下为私，自此而下一千余年直至清末，都是让天下为私真正主宰。这也是为何，曹植重生前那个年代，要重新变天下为私成天下为公，会如此困难，那是因为这思想早已根深蒂固。两千年传承不断的思想，要改变谈何容易。
不得不说，是汉武帝开了这个坏的头，让后世争相效仿。然而这并不能怪他，毕竟他当时要面对的，乃是有可能覆灭汉民族的匈奴。那一仗如若不打，汉民族能否有两千年不间断的传承，也很难说得准。
有得必有失，这或许便是历史的无奈吧！
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第二卷 争夺兖州 第二百五十章 曹植之志（下）
第二百五十章曹植之志（下）
曹植之所以说这么多，为的便是要帮郑玄这个当世儒宗打开时代的枷锁。一旦郑玄能够成功打开这个枷锁，那么凭他的学识，他能发挥的能量将是巨大的。历史上郑玄所创的郑学，为何仅仅是让经学小一统，而非实现大一统，最大的限制并非郑玄的学识，而是他的眼光。这也是为何，郑玄不能更上一层楼，达到与荀卿、后世的朱熹等人同等地位的原因。
见到郑玄好像发神经一般在喃喃自语，曹植非但没有半点担心，相反还欣喜万分，因为这说明郑玄已经有所得了。
曹植心中暗喜不已，一旦郑玄悟了，那么他在这时代，将多一个好战友。即便他的生命已经所剩无多，然而也足够了。
其实早在曹植来到这时代不久，他就想过他究竟要做的是什么。每一个穿越者，刚穿越之时或许会茫然，不过一旦适应之后，知道历史走向的他们，总想做一番大事，曹植也不例外。
穿越之后，曹植想过很多，第一个年头乃是助曹操统一天下，这个对别人来说很难，然而对知道历史走向的曹植来说，实在最简单不过了。单单赤壁一战，只需点拨一下曹操即可，就算赤壁失败了，后面还有大把的机会。以曹植洞悉未来的能力，扭转乾坤，或许不能说易如反掌，但可能性还是十分大的。
然而助曹操统一天下之后，那接下来该如何？天下已然一统，若是那时候再行改革，谈何容易。所谓治大国如烹统治一下大国之后想大刀阔斧地改革，成功的可能性微乎其微。而真正要完成改革，最好便是趁着大乱的时候来改，那么当真正统一之后，方能实现大治。
曹操历史上缘何不能完成统一天下，除却有刘备、孙权这些在历史长河中也十分耀目的对手之外没能成功对社会弊病完成改革也是重要原因。因为若是社会改革当真成功，那么以历史上曹魏的国力，真要完成统一天下并非难事。然而司马氏篡魏之后，统一天下仅仅数十载，便是五胡乱华了，接下来便是对汉民族来说无比黑暗的几百年。
这仅仅是因为汉末三国乱世所带来的人口锐减之故吗？
秦能凭区区一隅之地崛起，统一六国之后还南入百越，北取河套，打得匈奴人灰头土脸，靠的并非人数。而是适应时代的制度所带来的生机与活力！
在曹植看来，每一个盛世的来临，都必然伴随着一套适应时代的制度。周公创礼乐，周享八百年国运；汉承秦制，汉得享四百年国运；唐承袭三国而下至隋之动乱与改制，遂有贞观之治、开元之盛世；明之洪武、永乐亦是如此后有大治，并非必然，而是要趁着大乱进行成功之适应时代的改制，方能有大治的产生。
曹操的失败，在于他对已经不适用于这时代的制度改革的失败。经济上之屯田制初期颇有成效，最后以失败告终。政治上所推行的求贤令，当长期动乱失去基础之后，最终不得不再次依赖于世家；有未能对中央以及地方的制度进行改革。文化上所倡导的建安文学，只是昙花一现，最终还是不敌郑学以及后来之王学、玄学等等。
其实比较一下就可以发现这一系列的改革，只是前期取得成效，这也是为何曹操前期能够成功之原因。只不过当这些改革后继无力的时候，伴随而来的便是失败。军事上成功那还有好说，然而一旦军事上亦失败，那么一切不稳定便会浮现出水面，这也是为何曹魏一直都无力统一天下之最根本原因。
当然，这并不能怪曹在前，汉朝所承袭的秦制，乃是自商君变法之后一直便施行的。而经过战国时期，秦国的实践，乃至秦灭亡，汉代吸取教训再对其中进行变更。汉代的制度，虽不能称为完美，但历经数百年的风雨还能屹立不倒，总有其原因在。
曹操能看出时弊，进行针对性的改革，已经是十分不错的了。然单凭一人或者一个时代区区数十年的力量，是难以对数百年的积弊进行根本性变革的。如此一来，就必须遵循时代的规律，对各种方法进行试验，再在其中寻找正确的道路，而将错误摒弃则更容易寻找正确的道路，和更快见到成效。这也是为何，大汉灭亡之后，会有长达数百年的动五胡仅仅是引子，关键还是汉民族自身还未能找寻到适合自己的道路。
按照历史的发展，是必须遵循这等规律的，只不过曹植带着后世的记忆而来，他很清楚哪条路是对的，哪条路是错的。他心中所想，便是希望汉民族可以少走一点弯路。莫要少看这一点的弯路，或许里面就已经省去了百年光阴。
若等到统一天下的时候再行改革，曹植自问没有这么厉害的对全局的掌控力。古往今来，在和平时代，成功对一个国家进行大规模改革，没有一人。中国历史上的改革家中，成功的也就管仲、商鞅、诸葛亮、王猛等寥寥几人，只不过他们的改革并非对整个国家，而是一隅之地。剩下来的和平时代进行过改革的，最出名的莫过于王安石与张居正二人，前者毫无疑问地失败了，后者的改革在任时还算成功，然死后还是被大部分废弛了，改革最终还是失败。
曹植自问没有前面所提这些人强大的内政能力，这些数百年才出一个的奇才都是以失败告终，他曹植又怎敢说一定能成。故此先助曹操统一天下，而后再进行改革的念头毫不犹豫就被曹植抛弃了。因为一旦未完成改革便统一，接下来这个制度未能适应这个时代的政权，必然会在数十年内崩塌，那么曹植也就等于白来一趟了。
故此中改，成为了曹植唯一的选择！
纵观历代，改革者除了能力之外，还必须拥有一样东西，那就是无可比拟的巨大名声。这样才可以让改革者一呼百应，从者如云。
现在曹植年纪还他还不能亲自走上前台，那么在其走上前台之前，就必须要先辅助曹之前在徐州劝曹操不要屠城，所做的一切，不仅建立了自己的名声，同时也让曹操建立起名声。及至后来印刷术和造纸术，都是以曹操的名义进行推广，为的也是帮曹操建立名声。
如今名声建立起来了的地盘也稳固了，改革也就进入了步调。曹植运气其实还算不错，因为他助曹操夺得彭城国和半个东海郡之故，使得这两个较为富庶的地方对于曹操所推行的屯田制甚是抵触。这导致了曹操对屯田制的坏处提前有了个认识，而又让曹植见缝插针地献上了后世成功的均田制。
现在曹操治下虽然是屯田、均田两制并行，但曹植相信，当过一段时间之后，均田制必然能成功取代屯田制。最重要的农业基础已经种下了种子，接下来曹植便是将目标转移到这时代仅次于吃饭问题的学术问题上。
在后世唯经济论的历史学家看来，中国古代自秦到清这两千年，是没有进行过质变的。然而事实真是如此吗？没有发生工业化并不代表国家没有进步，而工业化对人类而言，也未必是一种进步，相反，工业化只是短时期的透支。或许在工业化时代的人看来，是巨大的进步，然而在后人看来，是工业化时代的人掠夺了他们的资源。积聚了数个时代的资源，如若还不能比前人强，那可以回家吃粪了。
实质上，中国自秦到清的两千年来，经济上的进步其实还是十分明显的。若是拿经济最鼎盛的宋代，与曹植重生前的天朝时代相比，除了没有电力和一些工业化制品之外，在其他各方面尤其是生活质量上，宋代是完胜天朝的。不仅仅是宋代，即便是唐、明这些大治的时代，其实也比天朝要强得多。
然而这两千多年来，经济的进步其实只是其次，真正的进步乃是学术、思想！秦至清这两千年，以士农工商组成的社会，士排在首位，也就是说这两千年来，中国所看重的并非什么经济、工业化，而是比人类对生存更高层次的追求—
中华民族为何传承可以达五千年而不间断，其中最关键的因素不是什么经济、工业化，而是他们所发展出来的高度精神文明。与西方所鼓吹的自由、民主相比，中华民族在精神文明方面是完胜他们。
自秦至清，统治者虽然是变天下为公成天下为私，然而士大夫阶层一直所追求的都是天下为公的思想，纵使他们也有走错、也有式微的时候（世家）。然而一旦他们拨乱反正之后，就会再次走上了探寻天下为公的道路。
西方所鼓吹的个人自由，其实质上何尝不是一种自私，只不过他们在自由之上，还有一种民主为之遮掩他们的私利。然而明眼人都清楚，西方之民主，并非真正之民主，不然也不会有马教了。就价值观而言，在自由、民主之外，其实还有公平、正义、恻隐、是非等等，而这些价值观，在西方影响力并不大。
正是知道了后世东西方价值文明的区别，曹植才立心要提前为汉民族建立自己的价值观。最高统治者阶层是天下为私的思想，然而士大夫阶层所追求的还是天下为公。曹植在河北时布�
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