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沉思课-第4部分
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专一和享受
凡是热衷艺术的人都会谨慎地避免分散注意力和一次干两件事。就拿音乐爱好者来说吧。多数人都说自己热爱音乐，但这件事不能听其言，而要观其行。真正的爱乐者在聆听音乐时会本能地闭上双眼，因为他们不容自己的意识有分毫闪失。要是坐在音乐会上不停地左顾右盼，你的意识就会涣散；要我说，你这不仅是在听音乐，还是在看电影。
另一方面，我曾在书店和阅览室里听见音乐。这样的场所应该彻底安静。出于对所读书籍的尊重，应该保持安静；就算出于对音乐的尊重，也该保持安静。这类场所使用背景音乐的初衷是使人放松。音乐或许是能使人放松，但阅读时无此必要。佛陀用他一贯朴实的语言对此做了总结：“行走时行走。站立时站立。坐下时端坐，别摇晃。”
我以前去看过皇家莎士比亚剧团演的《罗密欧与朱丽叶》。这个剧是上文提到的叔叔在我念中学时介绍给我的。演出一开始，我就完全沉浸其中。男女演员都很出色，他们的仪态，以及剧中的语言和动作之美，无不强烈地触动了我。
接着就到了观众无不为之感动的阳台对话。无论你是多么心灰意懒或铁石心肠，这一幕都会将你带回感情仍旧鲜活的那些苦涩而甜蜜的岁月。朱丽叶走上了阳台；罗密欧伫立在下方，因为期待而呼吸急促。“嘘，轻点！那边窗子里亮起来的是什么光？那是东方，朱丽叶就是太阳。”演到这里，剧场一片寂静。
接着我听到一句“麻烦你，糖在哪儿”？我对莎剧算是相当了解，可“麻烦你，糖在哪儿”还真没读到过。我心说一定是读过而忘记了，或者他们演的版本和我熟悉的那个不一样。可能是朱丽叶想要考验罗密欧的诚意吧——想追她就得带糖。
可那句台词又被急切地重复了几遍——“快点快点，糖在哪儿？”朱丽叶的心思还真是奇怪！突然之间，我觉察到了台词里的加州口音——原来是坐在我旁边的两个女中学生正和两位主角抢戏。她们正应了我祖母的评价：这两位姑娘是莎剧也看不好，糖也吃不好。
凡爱上帝者必能全神贯注，历代圣人和智者的行传已经证明了这点。在祈祷、敬拜、深入沉思时，他们的注意力都会彻底铆在受人爱戴的神明身上，没什么能强行让他们分神。即便仅仅是对神圣者的暗示——一个圣名、一座祭坛、一处遗迹、一个让人联想到上帝化身的站姿——都会将他们引向更高的意识状态。据说曾有个意大利神秘主义者在安放圣衣和祭器的收藏室里藏了一小本笑话集，好在做弥撒时保持一定的世俗性，让听众能理解他的布道。
我们还读到过一则室利？罗摩克里希那的故事：一次，他去看门徒吉里什？高斯制作的宗教剧。他很喜欢高斯，也很喜欢这剧目，于是就坐在了戏院前排。大幕拉开，一个角色唱起了主的赞美诗。室利？罗摩克里希那旋即进入了意识的高层状态：舞台消失，演员退散。这个当口，他做了件只有伟大的神秘主义者才能办到的事——他抗议道：“主啊，我来这里是为了看我的门徒制作的戏剧，您却让我进入狂喜。我可不想这样！”接着，他就一遍遍重复着：“钱，钱，钱，钱……”好借此维持对于世俗的觉知。
对我们多数人而言，问题恰恰相反：我们的专注不是太多而是太少。然而，通过按“一次做一件事”的原则勤加修习，我们可以学会让专注增加。学习时将自己完全交给书本，看电影时将精力完全集中在影片上；不要吃爆米花，也不要和人交谈。听音乐时要仔细听、单独听。这样就能从这些活动中得到更大的收益；而你的沉思也会愈发成功。
我相信，在工作中混进外来的事物，效果一定是负面的——它对我们自身、我们的雇员、我们的工作，都会带来妨害。充分调动现有的一切是启动深层资源的唯一方法。在工作时吃零食、看杂志、听音乐、聊八卦、填字谜、画星图，这些都会使我们的精神力量分散或者削弱。过去形成的反射让我们觉得分散的心灵比较高效，但如果真能将心灵联成一片，我们会明白，专注养成效率，分散导致低效、错误和紧张。
专一和安全
无论从事何种工作，专注一点都能防止错误，并避免代价高昂的事故。在厨房或商店里使用强大的工具和危险的器具时，你得对手头的工作保持全神贯注，才能确保绝对安全。我是故意用“绝对”两字的，就安全而言，我觉得应该力争这一点，丝毫马虎不得。单单做到“这看起来挺安全的”或“我看能行”是不够的。一旦涉及自己或他人的人身安全，我们就需要确立更高的标准。
让无益的干扰降低安全性是多么不值得啊（比如轰鸣的收音机声或无关紧要的交谈）。以厨房为例，试想你正操着格外锋利的刀子在厨房切菜，这时候可以讨论谁会赢得今年的奥斯卡奖吗？如果一定要谈论本年度最佳影片的问题，那就把刀子放下，在引起别人的充分注意之后，再投下你的选票。
同样的道理，操作电锯或旋转碎土机之类性能强劲的机器时，也不能让自己的注意力从机器上挪开，哪怕一瞬间都不行。如果有人进入工作区域和你说话，那就让他先等一等，等你的工作告一段落、可以关掉机器或把手和身体从危险区域移开时再去交谈。希望各位都能明白，这是守礼的表现；假如突然转身、亮出断手，那就显得无礼了。
接近那些正在操控机器的人时也应保持谨慎，这有助于他们保持专一。闯进工作区域、靠近他们喊叫或触碰，这些都会对他们的安全构成威胁。如果真的有事相商，我建议你缓缓走进他们的视野，然后等到他们能腾出空来为止。任何使他们一下子蹦起来或失去专一的举动都可能引发事故。
我还注意到，人们喜欢在驾车时进行各种各样的交谈：政治辩论、争执、复杂的计划、笑话、逸闻乃至游戏。开车的人应当好好开车，其余的人可以安静地复诵真言。还不光是对话，电话、音乐、电台节目、甚至电影，这一切都是公路上的常见旅伴。开车人要承受多大的干扰啊！想想这样做的严重后果吧。如果不慎致人重伤，又在事后悔悟当初多留点神就能避免不幸了，这样你不会悲痛吗？理智要求我们辨别自己的行为：当我们脆弱的身体包裹在数千磅重的钢铁中，以超过五十英里的时速在公路上疾驰，这时，如果有人（此人可能情绪激动、人困马乏，乃至醉意朦胧）以相同的速度迎面驶来，难道我们不该调动所有的注意来防止相撞吗？在这种时候，没有做到全神贯注就是不负责任；在事后逍遥法外多少年都不能改变这一点。
我们不仅有义务在自己开车时保持专一，也有责任让别人学会这点。如果你是一位乘客，那么不要干扰司机。那个闷闷不乐的家伙可能从来没见过紫色的牛，可是你看，有一头正在路边吃草呢——为了效果真实，我还是说得严重点儿——但他可能同样没见过医院抢救室的内部陈设；相比看见这两样东西，还是两样都不要看见的好。
将专一传给别人
我们常常可以委婉地提醒别人注意专一原则。如果有人一边做事一边和你说话，你可以对他说：“我等到你完工再说吧。”要是他们正同时做着几件事，你可以说：“你好像有点忙不过来，能帮忙吗？”稍微打打趣也没什么不可以。看电影时，可以用那句旧台词稍稍批评一下你的朋友：“我听不清你在说什么，因为银幕上的人说话太吵了。”总之，我们的示范会为他人指路。
牙医们总想用工作中的闲聊逗我们开心，这个很好理解。我曾遇到过一位非常友好的牙医，他也是一边治疗一边闲谈，想以此减轻我对疼痛的意识。我很感激这一点，可我还是径直告诉他，想表达关怀就该专心治疗我的牙齿，你只要料理好我的臼齿，疼痛的问题我自己会应付。看到自己能从牙科闲话中解放出来，他显得很开心。
你注意过人们在谈话中是多么容易受到干扰吗？他们的双眼四处游移，望着鞋面，望着浮云，望着身边的路人；他们的手指不住轻弹，在袖管上捻着并不存在的线头，在湿漉漉的咖啡杯上划着条纹。他们的脑子里盘算着接下来要说的话——或者更糟，闪着几个无关紧要的话题。听人说话就要一心一意地听，禅宗的沉思师傅会告诉弟子：“用所有的耳朵倾听我的话，不要把你的双眼从我身上移开。”这建议真好。要是你的男友对你说起了那部还未动笔的伟大美国小说的最后一章，那就用两眼牢牢地盯着他，乃至一头孔雀趾高气昂地走进房间时，你也不知不觉。但当你欣赏那头孔雀的羽毛，就要对它倾注全部的注意，乃至对那位未来的梅尔维尔 充耳不闻。
由于孩子们在智力上发育得不成熟，我们有时只把一部分注意力留给他们，相信这样就能满足他们的需要。我们在一本新闻杂志上读几段关于中东的文章，然后抬起头说：“哎呀，你造了座城堡，不错嘛。”接着我们的注意力就又跳回了地球的彼端。这样一来，分散的心灵就成为了他们的楷模，对他们肯定会产生某种影响。而且这么做也低估了孩子们的能力。他们玩耍的时候不仅是在打发时间，也是在学习，我们可以在必要时谨慎地给予协助。如果我们对他们的进步没有觉察，就会犯下不能及时介入的错误——或者更坏，会在错误的时间介入。孩子的成长需要环境，这当中应该包括一个带着关爱的、对情况有充分了解的成年人，而不是一个不得已做关心状的大人。
我们需要尊重孩子的专一，就算婴儿也不例外，尽管他们的注意时间可能很短，但他们注意的强度很高。事实上，学龄前儿童的专注力已经相当惊人了。我读到过一个在托儿所的孩子的故事，他发现了一种积木的新玩法，于是一遍遍地玩，全神贯注地玩了五十次之多。就算把放积木的桌子和这孩子坐的椅子都挪到房间的另一头，他的专注都不会受到干扰。
专注即神圣
本书中培养专一心灵的方*逐渐改变你的人生。你会发现，自己的感官更加敏锐，情绪更加稳定，理智更加清澈，对他人的需求也变得更加敏感。无论做什么事，你的精神都会更加集中。回家时你不会用力甩门，因为你自己也会听见响声；你不会轻易绊倒、泼洒液体或撞上别人，因为你会在意自己的动作；你不会再健忘，因为你的心灵是专注的；你不会觉得心智疲惫，因为你时时养精蓄锐；你不会变化无常，不会踌躇动摇，因为你能治愈心灵，使其不再分散。最可贵的，或许是你不会再无视别人的苦难和快乐，因为当你望着他们的双眼，你也望进了他们的内心。
获得这种可贵（叫“奇妙”也未尝不可）的专一对沉思也大有裨益，还能加速我们在灵性之路上的进展。沉思是专注，而专注终将入圣。随着愈加沉浸其中，我们会明白，财物、渐渐逝去的快乐、名誉，以及世上的一切权力都无法让我们满足；只有充满爱与智慧，且永远不会消失的东西，才符合我们的心意。如果听任心灵变得四分五裂，那我们就不过是在生命的湖泊上漂浮的树叶，远离了无尽的现实。一旦心灵统一，我们就能在这个现实中越潜越深，离主越来越近。
训练感官
一辈子沉迷于感官刺激的人到头来往往筋疲力尽，活力会顺着它们流走，就像水从漏桶里流出一样。如果能对感官进行训练，我们就能保住自己的活力、生命的精华。
我想人人都珍视卓越。一旦任何领域中出现大师，都会让我们激动不已。我一向对体育运动很有兴趣，到现在还喜欢在电视上看奥运会比赛或网球公开赛，我对顶尖运动员训练自己的身体、判断和忍耐的方法很感兴趣。那些十五六岁的杰出游泳选手、体操运动员，他们一定都是从小就开始了训练，中间付出的努力一定很不得了！任何获得金牌的表演都需要纪律加热情，这很难让人不对其产生敬意。
就像经过训练的身体能在水池中或高低杠上表现高超的技巧，经过训练的感官同样能大大增益我们自身和我们身边的人。届时，感官会成为我们值得信赖的仆人；但如果他们未经训练，就会成为极尽压迫的主人。
阿西西的圣方济对这一点做了很好的归纳。他曾经将月亮称作“姐妹”，将狼称作“兄弟”，仿佛两者都是他的近亲——也的确如此。出于一位伟大神秘主义者的超然，他将身体和感官也冠以了同样的称呼。他会说：“这位是驴子兄弟，我会好好照顾他，给他洗刷，喂他吃食，让他休息。但最终是我骑他，不是他骑我。”试想你走在意大利的一条乡间小路上，从一片高地上走来了一个农民，他被背上的驴子压弯了腰，人几乎扑到地上了。这个画面是多么滑稽啊！当我们任凭感官和身体掌管大权、发号施令，我们不也和那个农民一样吗？相信我，它们可不是和善的主子，它们求全责备，极尽压榨之能事。通过对感官的训练，我们就能从它的胯下爬出，重掌作为主人的权柄。
换一种说法，我们的感官就像小狗。如果你养过小狗，一定会记得它是如何抢到一只拖鞋，嚎叫几声，然后将其撕成碎片的。狗小时候这样做不出所料，可我们不想让它长大后依然如此。要让它成为良伴，就需要施以训练，还好它热爱学习。同样的道理，感官如果受到一些训练，就会成为我们最好的朋友。但如果任其奔走，不加规训，它们就会反过来对付我们。
如何开始
训练的第一步是禁止感官接触对身体有害的东西。我们不会把车开进加油站，然后吩咐加油工在油箱里加满低粘机油——那样小汽车就跑不动了。为了让机器运转，我们需要一种特殊的润滑剂或燃料，或冷却剂，或随便什么，我们也真是这么做的。但在对待身体方面我们就没这么小心了。我们吃下营养学家（还有普通常识）告诉我们的有碍身体正常运行的东西，主要是因为它们尝起来美味。我们还不明白，吃东西应该取决于身体的需求，而非感官的快乐。
随着觉悟的上升，你会看不得别人听任感官要求将自己逼入有害的生活习惯。看见某人吸烟，你就会明白肺叶的不适，会觉得自己就在那两个气囊中； 生怕充满烟灰的空气一涌而入。饮食无度也让你痛苦；你会听见肠胃以自己的语言抗议：“求求你，别再往我里面塞东西了！太疼了！”每当看见有人这样伤害他们的身体，你就会对塞入自己口中的东西加倍警惕。不论以前尝起来多好、闻起来多香、看起来多悦目的食物，只要是没有营养价值都会让你失去兴趣。你还会避开一切深度加工、人工合成、妄图超越自然的食物：“酥皮面包”啦，非母牛产的乳脂啦，“速食早餐”啦，罐装奶酪啦，等等。
孩子们特别容易为感官所诱惑。电视广告会让他们哭喊着要吃营养很少，甚至毫无营养的早餐麦片，原因不外乎它味道很“赞”，而且还有三种颜色，这一点我们都了解。广告敦促这些还没有判断能力的孩子吃下糖分含量高达百分之四十五的麦片，而孩子们真正需要的是可以补充能量、促进成长的实在营养。他们这样引诱孩子都是为了能挣几个钱！更糟的是，我们还让孩子观看这些节目，任由他们吃下小熊布巴吃的东西——什锦果酱早餐三角包。
要让孩子戒掉这些坏习惯，就必须付出时间和精力。我们不能光说一句“去看电视”，然后把他们交给座椅，得亲自陪着他们才行。我们不能对他们说：“宝贝，能自己吃早饭吗？你知道果酱三角包在哪里的。”你得下点工夫弄出一餐美味，有营养的全麦谷物。我们需要花些时间准备食物，然后再花些时间坐下来，和孩子一起享用。
烹饪健康的菜肴还需要营养方面的基本知识。你不必成为专家，了解基本原理即可。但无论你是从哪里得到的相关资讯，我都敦促你参考有资质的专家的研究成果，不要瞎赶时髦。
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自动化饮食
下一步训练味觉的原则是饿的时候才吃东西。食物或许就在手边，但并没有什么力量强迫我们非吃不可。曾有物理学家向我保证，说我们绝对可以让自己和食物保持恒定的距离——甚至扩大彼此间的距离——这和被它吸引过去一样容易。我们多数人都参加过这样的晚宴：宾客向女主人保证自己再也吃不下一口，但紧接着就进入客厅觅食。客厅的重要位置放着几碗坚果、薄荷和奶酪混合物，这些玩意很快便被一扫而空；无论装满几次，都会立即清空。某人说上一句话，然后“啵”的一声吃进一枚薄荷糖；还有人痛论国事
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