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商业三国-穿越、三国、探索-第143部分
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狭送泳！ �
绝望，彻底的绝望。
此刻，孙策的马车周围已换了一波骑兵监控，人喊马嘶，旌旗飘扬，铠甲明亮。
周瑜忍住悲哀，观察着对方的军旗，白色的旗上，一只肋生双翅的蓝色飞虎做出了仰头扑击的姿势，空白处，绣着两个黑色的大字：“太史”。
是青州五虎之一，飞骑将军太史慈。
周瑜回身打量了一下自己那200人，叹了口气，命令道：“放下兵器，愿意继续追随公子的，随我来，不愿者，回家去吧。”
太史慈狮盔麟甲，黑色的战袍随风飘荡，头顶上赤色的盔缨如同滴血，催促着胯下从张飞那里新拐来的白色玉追马，越阵而出，冷冷地回答：“回家去？既然来了，要回家也等见过我家主公再说。各位，前行五里，简主薄宪和（简雍）正带着被你们丢下的青州佣兵，恭候你们的到来。”
黄盖惊问：“青州佣兵？他们还活着？”
太史慈冷笑着回答：“我家主公重金赎回了他们，接到袁术急报你们正赶赴青州后，已在此地等候你们多日了。”
袁术，不是刚跟刘备打过仗吗？周瑜心头疑惑，随即，也想通了：乱世，分分和和本来就是常情。孙坚回归长沙时，袁术与刘表正在交战。孙坚是依附袁术的人，可这不妨碍袁术让刘表拦截孙坚。现在，玉玺既然到手，袁术再通知刘备截杀，然后彻底吞没孙坚余部，也没什么希奇的。
第四章 群雄割据 第四十九节 交出
日起，日落。
周瑜一直昏昏沉沉，不知在路上走了多长时间，只知道田野中的草渐渐发绿了。
草发绿了，春天来了，人却要去了吗？
押送的士兵看管异常严密，周瑜几次靠近车马，准备探视孙策的状况，均遭士兵驱赶。几次过后，士兵们干脆把周瑜也监禁起来。此后，为了继续获知外界的情况，周瑜不得不压制了黄盖、韩当、程普的不满。
“只要他们还能自由走动，多少能获得一些情报。”周瑜不住地这样安慰自己。
广饶城到了，听到城内居民的喧闹，周瑜叹了口气，自己与孙策的命运，也到了决定性的时候。
时值开镰节才过，城内人来人往，全是附近乡县来采购农具的百姓，参加开镰节的商人，以及来看节日热闹的妇女。
青州的开镰节，也就是清明节，也称春耕节、晒衣节。这一天，刘备率领百官亲自下农田，扶犁耕作，以示鼓励农耕。然而，这一天的耕作充满着象征意义。在开镰节前，各地已或多或少地开始平整土地的活动。当天的祭祖结束后，农夫们下农田象征性的耕作一下，就开始了春天里第一次交易活动。在当天，男人们主要的工作是购买农具种子。至于女人么——她们的主要工作是晒衣。
穿上亮丽的服装，二三女伴们结伴同游，在春天的阳光下展示自己娇艳的肌肤，晒一晒捂了一个冬天的春衫。顺便，花枝招展地招摇过市，满足自己的购物欲望，这才是开镰节的主要内容。
这是一个消费的节日，这是一个俏丽的节日，这是一个春情萌动的节日。刘备常常换上便装，与许多无聊男一样偷偷混在街头，东张西望，观赏一下春日的丽色。
比花娇艳。
刘备把这种行为称作“养眼”。看了一个冬天的单调色彩，看看美女，尤其是看看衣衫单薄的农家小妹，也算是对自己眼目的养护、心情的养护。有时，还可以遇见与刘备同好，身穿便服在街头溜达的青州官员，不由得发出会心一笑。并立片刻，看看街上相互追逐的男女，心情顿时开朗。
广饶城是刘备在青州，最早治理的城市，外八乡皆有自己的小工业，窑场，丝织场，琉璃场等等林立，为广饶城带来了丰富的产品，广饶的居民也明显比其他城市富足。故此，青州以广饶的晒衣节最富特色。城内，各位重臣、商人、居民的美丽妻妾、子女格外妖娆。年轻小伙子走近美女，挨挨擦擦，换来美女一片笑骂，把整个广饶城渲染的像一个沸腾的大锅炉。
在这一片喧闹中，太史慈押解着孙策、周瑜，拐进了胭脂巷。一路，这些兵士雄壮的身躯引来了无数媚眼，收获了无数汗巾、香囊。
这是一个斜插的巷子。说是巷子，其实路面很宽敞。广饶城横为“路”，纵为“街”，斜为“巷”。这条路斜插城主府，只能称为巷，因为卖胭脂、香水、香囊的店铺居多，故此命名为胭脂巷。
没走几步，太史慈发现路边一个熟悉的背影，遂立住了脚步，犹豫半晌，却不敢招呼。
那背影身穿淡青色衣衫，脖子上还驮着一个二岁左右的小孩。小孩极不老实，身子一拱一拱的，不停地在那汉子的头上踢着腿，嘴里咿咿呀呀，口齿不清地喊叫着什么。
太史慈侧过脸来，打量着那汉子的周围，典韦那雄壮的身躯映入眼帘，躲躲闪闪地藏身与一个路边店铺的招牌下，见到太史慈目光扫过，憨厚地一笑。
太史慈眼中飘出一个问号，典韦点头以示肯定。太史慈遂蹑手蹑脚，自刘备身后悄然闪过。路过时，听到刘备拍着刘封小手，夸奖道：“安静，安静，好好观赏，嗯，这么小就知道欣赏美女，好本事。”
太史慈押着车马进入，管亥急忙迎接：“童子军在那里？主公命令，童子军抵达后，他要马上召见他们。”
太史慈指点着几辆车马，答复道：“伤重的都在这几辆车上，其余的人在这里，这里。”
管亥招手唤来几名侍卫，吩咐道：“主公就在胭脂巷的巷口，你们立刻去通知主公。其余的人，去召集医师，通知都督与大教席，还有童子军的亲属，告诉他们，童子军到家了。”
不一会，刘备驮着刘封，急急奔回府邸，才进府门就连声询问：“在那里？在那里？他们在那里？”
幸存的童子军痛哭失声，哀号一片。
孙策、周瑜在童子军的痛哭声中被带下马车，周围是一片愤怒的目光。
刘备轻轻放下刘封，走入孩子中间，伸手摸摸这个，摸摸那个，轻抚孩子们的伤口，喃喃自语道：“还好，还好，回来就好，回来就好。”
旋即，刘备暴怒道：“怎么就这么几个人，其余的人呢？”
沉默，沉默中，孙策、周瑜感到一阵阵难堪，愤怒的目光中，孙周二人心渐渐发寒。
“若是他们为国牺牲，死得其所，吾有何哀？我当歌之舞之，为之庆贺。”刘备吞咽了口吐沫，艰难地续道：“人生，难得有几次机会名垂青史，他们把握住了这次机会，名响千古，我岂能不祝贺他们？”
刘备语气一转，厉声道：“若是他们受人蒙骗，为私欲葬身，死有何意义，我若不为他们伸张正义，怎对得起壮志未酬的童子。孙伯符，你来说说，为何私自回军，不战而退？”
孙策一挺胸脯，傲然答道：“我家军队又不受阁下管辖，何来私自回军一说。”
“协议呢，我们双方的协议呢？你们拿了我多少军械？多少粮草？招了我多少人？我为什么给你们这些援助，你们不打声招呼就走，对得起我吗？对得起这些为你们牺牲的童子吗？”
孙策默然，良久，方勉强回答：“此乃乱世，乱世里，生存为先，什么协议？什么牺牲？譬如宋襄公之仁义，譬如贱草……”
草吗？乱世人命贱如草，果真，世家大豪出身的孙策，对人命的态度就如同草。就像在阳人城战斗，孙坚俘虏李蒙后，烹吃了李蒙一样。
战国时，宋襄公高举仁义大旗参与诸侯争霸，以他的失败终结了中国的君子。从此，在中国，君子成了迂腐的代名词，社会再没有君子，有的，只是流氓。
汉高祖刘邦与项羽的争霸，再次证明了：在中国，只有流氓才可以获胜，君子只是流氓胜利的陪衬品，陪衬流氓之所以流氓。
果真如此吗？难道在中国，呼唤一下君子作风，都是迂腐吗？难道我们心中，真的不能保持一片净地吗？
“果然，怪不得臣下们焦急怂恿我出兵，扫平四境，或许，有强大的武力做保证，百姓才不管什么正义与非正义。也许，是该加快武力统一的进程。”刘备心中默念。
刘备冷冷地摆了摆手，对孙策道：“我与你是两个世界的人，我们两个缺乏相互沟通的基础。或许，真是我错了，我当初就不该相信你，来人，把他们逐出青州。无信之人，谁也不准接待他们，让他们在荒野之中流浪，乞食。”
“且慢”，一名童子军高声嚷道：“孙伯符，交出传国玉玺。”
什么？传国玉玺，这个字眼震惊了在场的所有人等，大家灼热的目光注视着孙策，气氛浓重异常。
“传国玉玺，已被袁公路（袁术）夺去，我何处又来传国玉玺？”孙策愤怒地吼道。
“孙伯符，你又不老实了，你们父子私下里干的勾当，只要我们有心，岂能瞒过众人？”童子军用稚嫩的嗓门，斥责说。
周瑜长叹一声，道：“伯符，如今人为刀牍，我为鱼肉，他们要搜，岂能瞒得过去？给他们吧，勿坠了你父的名声。”
传说中上古之时，水神共工与火神祝融大战，共工败，愤而怒触不周山，把天撞出一个窟窿。人首蛇身的造物神女娲为挽救大地苍生，炼五色石补天，补天成功后，将剩余的五色石遗留在地面上离去。传国玉玺就是其中的一块五色石。
战国时期，楚国一个叫卞和的人，发现了这块五色石，将他献给楚历王，楚历王使玉人相之，曰：“石也。”楚历王怪卞和欺骗，砍断了他的左腿。楚历王死后，儿子楚武王即位，卞和又献之。王使玉人相之，曰：“石也。”王又怪其诈，砍断了他右腿。武王卒，楚文王纪委，卞和抱着玉璞哭了三日夜，泪尽继之以血。楚文王命玉人破开石头，果得美玉，遂把这玉石命名为和氏璧。后来秦始皇统一了中国，他将绝世美玉和氏璧改成了这传国玉玺，他的丞相李斯篆刻了八个篆文：受命于天，既受永昌。
刘备手持着传国玉玺，感慨万千。这传国玉玺方圆四寸，成璧形，上镌五龙交纽，傍缺一角，以黄金镶之，八个古篆文熠熠生辉。
刘备再叹一口气，一翻手，狠狠地将玉玺摔在地上。
“哎呀”，众人发出一声惊呼。
“哎呀”，正走进门的管宁、田畴、沮绶齐声发出惊呼。
“天下万物，以人为本，玉玺，不过是一个死物，为这一死物，亡我青州童子，得不偿失。”刘备哀痛地说：“得民心者的天下，若无民心支持，有这个玉玺何用？”
第四章 群雄割据 第五十节 震虎
看着地上的碎玉，大家目瞪口呆，惊讶、慌乱、落寞、绝望什么表情都有。
沮绶不甘心地询问：“传言，袁公路得到了传国玉玺，那么这个玉玺是真是假？”
田畴垂头丧气地说：“无论是真是假，现在它都是废物了。”
管宁沮丧地大呼：“玄德，为何如此？为何要把它摔碎？”
孙策和周瑜失魂落魄地看着碎玉，转而痛心嫉首，最后万念俱灰。
刘备平静地背着手，冷峻地盯着孙策，回答：“天下者，天下人之天下也。人君，非有德者不能居之。无知者以为获得传国玉玺，就可以坐享天下，为了争夺玉玺，尔虞我诈，全不顾百姓生死，全不顾道德仁义。人人都以为一旦夺取玉玺，就可以为天命所寄，从此百姓生死与我何干？从此可以以天下百姓为鱼肉，予取予夺，暴虐不堪。如此说来，传国玉玺的存在，对于百姓来说，是个祸首。方今正是乱世，这祸害尤其明显。
天下之权柄，真的能寄托在这小小的玉玺上吗？
如今，我把这祸首了结了。没有了传国玉玺，没有了虚妄的传言，没有了所谓神授的光环。争夺天下的过程，就必须回到争夺人心的本质上来，如此，不论谁胜谁败，百姓都必须是笼络的对象。即使夺取了天下，也必须日夜警惕，唯恐失去天下人心向背。如此，对于百姓而言，没有了传国玉玺，日子更加美好。
哼，传国玉玺，对于君王来说，这不过是愚民的神器，但对于百姓来说，这是君王掠夺的通行证，是百姓的噩梦，这世界没有了所谓传国玉玺，虽然不见得会更好，但至少不会更坏。”
用脚尖拨拉着玉玺的碎片，刘备讥讽地笑着：“‘受命于天，既寿永昌’——天是什么？这天地不过是父神的一个创造物，与风雨、雷电、日月、星辰一般，只是一个自然现象。什么天命所归，天下万物，以人为本。人，才是父神最爱的孩子，‘天之子’，哪有‘人之子’显的荣耀。不得人心，哪配拥有天下？”
这话咄咄逼人，直指人心。其中，不乏大不敬之言。然而，刘备抬出父神的名义，父神教又是青州最流行，势力最大的宗教团体。沮绶、田畴等人也是信教者，故此无言以对。管宁虽然不信父神教，然而，崇尚“子不语怪力乱神”的他，也无法继续指责，一众人等痴痴地望着地上玉玺的碎片，惋惜的神情尽情表露在脸上。
刘备厌恶地看着意兴阑珊的孙策，摆手示意：“带着你的人，给我滚出青州。”
“且慢”，随着一声呼喊，青州刑部尚书，最高大法官王烈王彦方满头汗水，冲进了刘备府院：“主公，你想用个人的意旨取代青州公法吗？”
刘备惶恐地起身，冲着为名望与管宁比肩的大贤行礼，恭敬地答：“彦方何处此言？备不敢如此。”
王烈擦了把汗水，厉声道：“孙文台背盟，触犯的是青州公法，应该接受青州法律的惩处。主公却想以个人私情，不经审判私放罪犯，置律法与何地？”
刘备苦笑一声，道：“守望互助协议，纯靠道德约束，法无条文，如何制裁？再说，孙文台不是我青州人，法律如何管得到孙公。还有，文台兄已经身亡，我们还是尊重一下他的孤儿寡母吧。”
王烈一声冷笑：“孙文台不是我青州人，可是他索取了青州无数粮草、军械、士卒后，却私自背叛盟约，对我青州犯下了诈骗罪；诱拐我青州士兵南行，坑陷我青州军士，对我青州犯下了绑架罪、拐骗罪；背叛盟约盟友，违反了契约法；数罪共犯，如何不能对他量刑？孙文台虽然身故，可是当初与他商议，并共同犯下种种罪行的诸人俱在，为何不能加以惩罚？”
刘备缓缓地回答：“孙公文台讨伐董卓时，奋勇向前，攻克洛阳，击退董贼，我敬他是难得的英雄，现在孙公身故，幼子受到袁术逼迫，孤苦无依。文台兄生前虽对我青州欺诈，我怎忍心在此时煎熬孙公幼子？”
孙策见到此时刘备一力回护，这才知道，刘备急急赶他离开青州，乃是最轻的惩罚，心情激荡下，听到刘备说起父亲的英勇，禁不住热泪双行。
王烈毫不动容地回答：“主公曾再三强调法不容情，法律应该惩罚的是犯罪行为，而不是犯罪情节。如今，主公想自己无视青州律法吗？”
沮绶急忙上前打圆场：“彦方，言重了，言重了。”
管宁皱着眉头，轻声呵斥：“彦方，注意下自己的身份，怎么这样和主公说话！”
刘备默默考虑片刻，拱手向王烈施礼：“彦方教训的有理，备不敢因私废公。且待我跟孙公子交待几句话，便让他随你而去。”
说完，刘备招手唤过简雍，关切地问：“事情办的怎样了？”
简雍扫了一眼孙策，回答：“按照主公的交代，我们和襄阳主薄桓范进行了接触。昔日，孙文台在长沙做太守时，曾举荐桓范为孝廉，桓范接受我们委托，出面向刘表讨要孙文台尸身，刘表当即同意。目前，我们已把孙文台的尸身用石灰腌制防腐，安葬在桐柏山上。墓地用上好的石材修建，已备日后迁坟。”
刘备以目示意，道：“把墓地所在地图交给孙公子。”、
孙策接过地图，跪在地上，向刘备重重叩了三个响头：“玄德公葬父之恩，天高地厚，日后要有机会，孙某一定回报。”
刘备冷冷地回答：“你父曾与我并肩作战，这点小事，不需报答。人活世上当以信义为先，你若今后凡事遵守信诺，就算是对我的报答了。”
望着随王烈而去那孙策落寞的背影，刘备感慨万分：这是个什么时代呀，连英雄人物都不拿信义当回事，更何况普通百姓，改变这样一个社会，何其难也？
乱世，这就是乱世吗？什么时候，中华民族才能避免200年一个轮回的乱世？
转过头，刘备叮嘱道：“孙氏宗族在江东实力雄厚，子正（沮
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