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招宝天尊萧升-第187部分
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姜子牙笑道：“大王休急，昔日界牌关前诛仙阵和那潼关万仙阵中几位圣人一战却是把那洪荒大地打碎，如今诸位圣人便重炼了这颗祖星，把我朝百姓迁入此星，这祖星乃是仿洪荒大地而炼。故大王不必担忧。”
武王一听便放下心来但还是问道：“相父，既然圣人们已经重炼了祖星，那为何练气士们还要迁移到地仙界。”
姜子牙摇头苦笑道：“大王有所不知，诸圣争斗使得洪荒大地破损，却是坏了九洲灵脉，再加上圣人们把各自道场移到地仙界。要知道圣人道场。乃是大灵脉聚集之地。这一移走，祖星灵气便少了今一半。再加上不断泄露，这九洲灵气早晚会被漏空，没了灵气如何修炼，因而众修士才会迁移到地仙界。”
听了姜子牙此言，武王便也点了点头不再相问。
再说诸圣见道祖所吩咐的事俱都办好，却听这时接引道人突然开口道：“诸位道友，从今日起，我西方教便改名为佛教，我接引道人便是阿弥陀佛。”只见接引头顶现出一舍利子，舍利子化为一金身法相，法相坐在莲台之上，背后现出一功德光轮，阿弥陀佛一拱手唱了个佛号：“阿弥陀佛。”
准提道人也开口道：“我西方演莲花之相，花开见人人见我。我准提道人改名为准提佛母，为万佛之母。“却是摇身一变，也显出法相。
见此情景，其余四圣面色一变，元始天尊虽然早料到自己引西方二圣共破诛仙阵会使西方大兴却未曾想到这接引道人、准提道人竟要另立一门。而老子、通天教主、女娲娘娘有些吃惊，毕竟以前西方教虽属旁门，到底还是玄门道家之内，如今改西方教为佛教，却是彻底背弃了玄门道教，另立一门。
不过阿弥陀佛等人另一旁教，元始等人心中心中虽是不喜，但对此也是无可奈何，还得行礼笑道：“那恭喜道友了。“
阿弥陀佛和准提佛母也感到这儿气氛变化，两人尴尬一笑，道：“我佛教新立，却是有事，先行一步。“说完，二人一齐离开。
两人离开后，东方四圣突然脸色一变，却是为何，他们突然感觉到玄门气运一下降低了很多，而且那些降低了的气运全部转移到佛教，如今却已显出佛教大兴之相。
虽然不知佛教二圣是如何把玄门气运转移到佛门去的，但玄门诸圣面色都不好看，毕竟众人都被算计了，当下通天教主一声冷笑讥讽道：“没想到到最后却便宜了别人。”
元始天尊听到通天教主讥讽心中顿时一怒，但却也知此事的确乃是自己责任便不再开口，而通天教主见元始天尊让步也不再出言讥讽。
此事三圣都把目光集中到老子身上，毕竟老子乃是玄门之首，此事关系玄门气运，却还得他来拿主意。
此事有关玄门气运故此向来无为的老子眼中也是精光一闪便开口说道：“两位师弟、女娲师妹暂且各回道场，此事为兄自有计较。”
元始天尊、通天教主、女娲娘娘听到老子所言也知老子修为在自己等人之上定能想出好的办法挽回玄门气运，便各自离开。
却说老子回到八景宫中后一直苦思如何打压西方佛门，挽回玄门气运。思索半响太上老君叫来玄都大师法说道：“徒儿牵为师青牛来，为师要下界一行。”
老子此次下界最主要的目的却是化胡为佛，立小乘佛教，分佛门气运。老子为人教教主，而且老子无为，以玄门为准，用的元始阐教来教化众生。那佛教气运自截教败亡后，大获好处，却是有大兴之相。佛教兴乃是天数，但一是不利于人教教化，二是西方佛门分担东方玄门太多气运，因此才有老子此次下凡之行。
………【第一百一十八章】………
第一百一十八章
老君骑着青牛也不着急赶路，只是如同常人赶路一般，闲暇之时还会给多宝道人讲些太清仙法。（牛文小说~网看小说）而今日老子打算出函谷关，向天竺而去。青牛板角之上挂着风火蒲团，其中压着多宝道人和诛仙阵图。多宝道人这些年被迫跟随在老子身边，倒是听了不少太清大道，与上清法门相结合，修为精进不少，也没了重回截教的心思，老老实实的呆在太上老君身边。
那函谷关守关官员关尹，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，知道将有圣人到来。于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。这天午后，夕阳西斜，光华东射。关尹忽见关下稀落行人中有一老者，倒骑青牛而来。老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。关尹仰天而叹道：“我生有幸。得见圣人”于是三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人”
老子见叩拜之人方脸、厚唇、长眉、端鼻，威严而不冷酷，柔慈而无媚态，早知与此人有些缘法，故意试探道：“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也老夫不敢承当，不知有何见教？”关尹道：“老丈，圣人也务求留宿关舍以指修行之途。”
老子又试道：“老夫有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧，羞杀老夫矣？”
关尹道：“关尹不才；好观天文略知变化。见紫气东来，知有圣人西行，见紫气浩荡，滚滚如龙，其长三万里。知来者至圣至尊，非通常之圣也；见紫气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知圣人乘青牛而来也。”
老子听罢，哈哈大笑：“过奖、过奖”
关尹闻言大喜，叩头不迭。之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求道：“老师乃当今大圣人也圣人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣何不将汝之圣智著为书？关尹虽浅陋，愿代先生传于後世，流芳千古，造福万代。”
老子允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故称为《德经》，合称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。此乃人教教义之根本。
关尹大喜，跪下行礼道：“多谢师尊。”
老子道：“既拜我为师，便赐你名长眉吧。你不适合修炼我太清仙法，只能学刚猛的法门，我那通天师弟性子刚烈，功法也比较奇特，倒是适合你。我也曾得其一些术法，创出一门剑修法门，可传于你。”老子随将修剑法门传授予长眉，又将护教大阵“两仪微尘阵”传授予他，并赐予八卦炉中重新炼制的“先天一气太清神符”作为镇压灵宝。
老子出了函谷关，对送行的长眉说道：“此处不是修行之所，你将我所著《道德经》传与世人之后，便去蜀中峨眉山修行。”
却说西方教背弃玄门改为佛教后呈现大兴之相，而燃灯道人在入佛门后虽未有定海珠来演化佛教二十四诸天，但也成为竖三世过去燃灯佛上古佛。
老子化佛，本来是不利于西方大乘佛教之事，但接引与准提另有打算，也不加阻止。清虚却是知道原因的，不过他作为一晚辈也无法向老子明说。当然老子化佛，除了分大乘佛教气运之外，最主要的原因却是为了以此立教功德演化圣器。
一路无言，到得天竺，老子把多宝投身入那王妃肚子里，王妃顿时生出一个孩子，名释迦摩尼。不愧为天数所定之人，注定佛教将要大兴，这孩子一出生就与众不凡，言：“天上地下，唯我独尊。”更因为从小精修佛法，怜世人生老病死、红尘多苦多难，长大后遂出家为僧，一日于菩提树下入定，顿悟寂灭，明了前身。
就在这时，老子现身与他相见。老子将诛仙阵图交给多宝道人，道：“你即将成佛，以此为本，世上再无多宝道人。”言毕，转身骑着青牛离去。
见老子骑牛幽幽离去，多宝道人喃喃道：“佛本是道。”
话方说完，顿时多宝头顶三花化为佛光，数千件灵宝化为一高六丈的金身佛陀，佛陀千手，盘在背后，万种宝光，绚丽无比，莫可名状。
正是那多宝道人斩去一尸，道行大进，金身一声佛号，顿时漫天又洒下光雨，有千手盘在背后，却是千手多宝如来佛。佛陀言道：“大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。无所从来。亦无所去。南无阿弥陀佛。”
而清虚顶现云光，庆云办亩大，仙气缭绕，香气千里，一个约莫和清虚八分相似的道人现出身来。原来是清虚借助点化多宝道人成佛的功德斩出善尸。
其实清虚在教导地皇神农神农、推广货币和助轩辕黄帝取得逐鹿之战胜利中都获得过功德，但不知为何功德却不足斩去善尸。所以清虚便一直寻找机会获取一些功德，而他知道老子将要化胡为佛，便随老子到天竺点化于多宝可分得功德而顿悟斩尸。证道多艰，恶尸易斩，善尸难斩，天下哪有那么多的功德给人来斩尸？如今清虚终于斩去两尸可算是圣人之下顶尖高手了。
就在这时，有一声佛号从远处传来，那人佛光阵阵，八部天龙缭绕护驾，却是燃灯上古佛到来。
燃灯古佛上前对释迦摩尼稽首道：“善哉善哉南无过去现在未来佛南无阿弥陀佛道友将立小乘佛教，请请与我先去见过两位教主吧。”
释迦摩尼斩去多宝，也就是世上再没有多宝道人，只有多宝如来，因此合掌道：“阿弥陀佛我佛慈悲此是正理。”
燃灯古佛笑道：“同去善哉善哉”
这时那释迦摩尼转身对清虚说道：“今日多谢道友指点。”说完便向清虚一礼，清虚见状立马侧身让过。
就当释迦摩尼与燃灯古佛将要离去之时，却听清虚说道：“燃灯，你与我阐教因果来日贫道定要与你了结。”
燃灯古佛听到清虚之言虽知自己并非是清虚敌手但也不甘示弱的说道：“清虚，你数次与我结仇，来日也要了结一番。说完便与释迦摩尼离去。”
清虚见两人已走，看着燃灯离去的背影暗想“你手中只剩下一把乾坤尺，贫道倒要看看你有何本事与我了结仇怨。”清虚转身驾云往昆仑山拜见元始天尊去了。
燃灯与释迦摩尼两人离去后，却是往西天极乐世界而去。两人都是法力惊人者，跨山过海，不多时就到了极乐世界，进去面见阿弥陀佛。待进到里面，只见以前的接引道人，现在的阿弥陀佛正与准提佛母闭目诵经。阿弥陀佛最后一个亲传弟子弥勒也坐在莲座上，却是在听寂灭**。燃灯领着释迦摩尼向两位教主行礼，才道：“那阐教清虚甚是可恶，三番五次来找弟子麻烦。”
阿弥陀佛道：“善哉善哉天数之下，我佛法合该大兴，普度众生，你们也不必理会那东方诸圣门下。”
准提佛母却是冷笑道：“那清虚自恃五行剑阵威力巨大，愣是不知道天时，以后必要自吃恶果，那时再来算账。”
燃灯闻言，合掌道：“南无阿弥陀佛”
阿弥陀佛转向对释迦摩尼道：“你如今为释迦牟尼佛，在下一劫贤者劫时，可为我教教主，成为万佛之祖。望勤修我门大道果，参得寂灭，得证如来菩提，弘扬佛法。”
释迦摩尼本来心尚向玄门，怀有愧疚的，听此一说，心里再无半点留恋。他也是未证混元之人，当然也想更进一步，在无量量劫后得证混元。所以释迦摩尼想了想说道：“南无阿弥陀佛我佛慈悲。”
准提佛母听闻释迦摩尼之言便知其已对佛门心生归属便笑道：“如此，到时可将小乘佛法先传入中土，其为老子所立，想来东土诸圣不会阻止。”
阿弥陀佛向弥勒道：“贤者劫时，我佛门大兴，我便为过去佛，释迦牟尼如来为现在佛，立弥勒你为未来星宿劫未来佛。弥勒”
弥勒听老师阿弥陀佛之言起身应声道：“世尊。”
阿弥托佛道：“我今亲授佛印，你将于星宿劫时为我教教主，南无未来弥勒尊王佛。”
弥勒行礼道：“我佛慈悲南无阿弥托佛”
准提又道：“过去现在未来佛，如今已有西方极乐世界，又有了中央婆娑净土，不如再兴一界，以为圆满之意。”
阿弥陀佛闻言笑道：“善哉善哉师弟此言大善，弥勒，去请药师王佛到此。”
弥勒领命出去，不一会儿阿弥陀佛大弟子药师王佛随弥勒进来。待药师王佛进来后便向两位教主施礼。阿弥托佛道：“药师王佛，你今有缘，可转世进入十恒河沙国土以外的东方，为我佛教建立佛界，成为佛主。”药师王佛大喜，忙道：“我佛慈悲南无阿弥托佛”
阿弥陀佛为药师王佛亲授印记，抚顶道：“善哉善哉入得东方，立下大愿，南无琉璃光王佛”
药师王佛忙许下大愿道：“愿我来世，得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。‘贫穷多厄。我之名号。一经其耳。众病悉除身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。愿我来世。得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离。愿舍女身，闻我名已。一切皆得。转女成男。具丈夫相。乃至证得无上菩提。愿我来世。得菩提时。令诸有情。出魔脱纲。解脱一切。外道缠缚。若堕种种恶见稠林。绵当引摄。罩于正见。渐令修习。诸菩萨行。连证无上正等菩提。愿我来世。得菩提时。若诸有情；王法所加。缚录鞭挞。系闭牢狱。工当刑戮及余无量灾难**。悲愁前逼。身心受苦。若闻声名。以我福德威神力故皆得解脱一切忧苦。善哉善哉南无阿弥托佛南无琉璃光王佛”说完合掌微笑，身躯涅磐，化为一颗斗大舍利，离了极乐世界向东方飞去。
西方梵唱大作，一佛声道：“善哉善哉我今为佛，当立法界；西方去此娑婆世界度三十二恒河沙等诸佛国土。彼有世界名曰无胜，彼土何故名曰无胜。其土所有严丽之事皆悉平等无有差别，犹如西方极乐世界。我于彼土出现于世，为化众生故。我于此界阎浮提中现转**。非但我身独于此中现转**，一切诸佛亦于此中而转**。以是义故，诸佛世尊非不修行如是十事。欲净其土，先净其心；随其心净，即佛土净。此界即名为婆娑净土，立现在佛释迦牟尼如来尊者，开小乘佛教。南无释迦牟尼如来善哉善哉”却是释迦牟尼佛，立小乘佛教。
这时娲皇宫中，闲坐的女娲娘娘唤来巫妖大战后一直在自己宫中避难的妖族十太子陆压道：“你与那小乘佛教有段因果，却该去做那小乘佛教过去佛。”
这陆压停了女娲娘娘吩咐便离开娲皇宫，西进中央婆娑净土，拜见释迦牟尼佛。只见他现了头顶庆云，庆云之中一轮明日，之中有三爪金乌之相。突然，庆云化为佛光，明日化为金身佛陀，其手掌仰置，右手在上，左手在下，两拇指相触，置于脐下，为法界印。却是陆压得证菩提，为小乘佛教过去大日如来佛。
至此，佛教确立了横三世佛与竖三世佛，一时大兴无两。
又过了十年，此时祖星之上百家争鸣，各种学术都有，先后有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等流传于世。那俗世中人未开灵光，不懂玄门神奇，也不知大道人生。因此，太上老君也下得凡来，以教化众生。
再说人教太清教主太上老君分身以人身显迹人间，做那周之守藏室史。孔子闻其贤名，遂远道而来，老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授他礼乐大伦之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。
逗留数日，孔丘向老子辞行。老子送至馆舍之外，赠言道：“我听说，富贵者送人以财，仁义者送人以言。我不富不贵，没有财来送你；只好以数言相送。当今之世，聪明而深察的人，其之所以遇难而导至于死，在于好讥讽他人的缺点；善辩而通达的人，其之所以招祸而屡至于身，在于好赞扬他人的短处也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，希望你能记住。”
却说孔子经过老子一番教导后明白了许多事理，将自己的儒家学说逐渐完善教化世人。而其他学派受儒家学派激励也各自将自家学术完善。
……
这一日那幽冥天子丰都大帝并十殿阎王上奏，言有人自由出入轮回重地猎取鬼魂，派出冥神鬼兵拿捕，却被杀伤无数。又道那地星凡人界有魂魄死后不归地府，不进轮回。昊天上帝�
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