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世间安得双全法不负如来不负卿-第8部分
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小小的经筒，在他们手里转出了永不停歇的螺旋，一圈一圈地，甩出呜呜的声响，仿佛有人在其中低鸣。这些低鸣，是在人们耳边不停歇的咒语，念着心中的祈愿。
徐徐地，仓央嘉措走到宫中的转经筒前，那巨大的筒身昭示着它的存在。仓央嘉措摸着这经筒，他感觉这吱呀转动着的物件所发出的，该是他对恋人的思念。
转经筒是藏传佛教非常特别的物件。它里面放置的，是咒语，或经文。一旦转动，就等于念诵了一遍经文。虔诚的藏民随身携带着转经筒，只要手中有空，就呜呜地转响它，让心中的虔诚随之响动。
对于大多数不识文字的藏民而言，转经筒无疑是一大福音。只需转动，就等于把繁复的经文念诵。然而小小的经筒所承载的经文是有限的，所以藏民们认为，大的经筒能装载更多的经文，自然更有神力。于是佛寺中的转经筒，就拥有更大的效用。那些满是酥油的手，在转经廊上一一转过经轮，转过的经轮，吱呀地响着，把祈愿传至整个时空。
佛经认为，转一日转经筒，可以圆满一亿次心咒的力量。这份功德非常难得，所以整个藏区都遍布着转经筒，好让世人的祈愿，抵达佛心。不过，与其说藏民们在虔诚地转经，不如说他们只是用一种执著的虔诚力量，去表达心中对佛的敬意。那呜呜的，和吱呀的声响，是他们心底的低语，是他们心底的期盼。
仓央嘉措何尝不知道这一点。那转动的声响，诉说的，是他心底的思念。只不过，那思念不是对高高在上的佛祖，而是对他的心上人。
仓央嘉措把思念写成了一首首情诗，寄托到了遥远的天地。他的神情摆在了脸上，他没作任何的掩饰。
他不知道黄教之主不能思恋凡尘吗？不，他是知道的，他很清楚他和她的距离，可那思念就一直萦绕着他，摆不脱，走不掉。就像当初他成了六世达赖一样，无法摆脱，无法避免，他只能顺从命运的安排。而如今，回望着他的过去，他依然没有能力去挣扎，何况，他也不想去挣扎。
他任由自己在思念中沉沦，让思念淹没自己。任何事务，都很难提起他的兴趣，曾经让他乐意畅游其中的佛学之海，也变得如一潭枯池；曾经让他舒展筋骨的射箭嬉戏，也让他觉得手脚无力。
他想象着她温暖的怀抱，像母亲，但却更年轻，有更多的芳馨。他愿意沉浸在这温柔乡中，永远不醒。即便没有她的消息，只是这样遥遥地思念，也是美的。
不过，他何尝不想给她寄上自己的心思。可他的身份，使他无能为力。他是至高无上的活佛，也是被拘于华宫的傀儡，除了请清风、白云、小鸟为他寄情，他想不出别的办法。年轻的活佛，被人困在了布达拉，更被思念困在了心里。
看着仓央嘉措的情诗，桑结嘉措担忧地眯上了眼睛。虽然他不希望仓央嘉措学会掌握政治的能力，但他同样不希望活佛有出格的举动。不合格的活佛，意味着他不能做个合格的傀儡，会为他招惹麻烦，会成为敌人的话柄，更可能使他丧失权势。
这是他无法容忍的事。他要想办法，他要消除任何对他权势的影响。首先要做的，就是去调查，去看看这个令仓央嘉措魂牵梦绕的女子究竟是谁。他要找出一个可行的办法，来达成他的目的。
他派出的人，马不停蹄地奔向了门隅，去到他们相遇的集市。他们没有找到姑娘，却打听到了一个消息。桑结嘉措满意地听着这个消息，他知道，这就是解决问题的最好方法。
他若无其事地给仓央嘉措上课，当看到仓央嘉措的神情飘忽，他就用力咳嗽了一下，仓央嘉措悻悻地收回了自己的眼神。那份失落，仿佛是把心爱的姑娘，一个人抛弃在了外面。
桑结嘉措又重重地咳嗽了两下，这让仓央嘉措抬起头来看他。桑结嘉措略略沉思了一下，问：“在你坐床之前，是不是曾经喜欢过一个姑娘？”
仓央嘉措的瞳孔顿时扩张了，他从没想过第巴会和他谈论这个，这可是他隐匿在心底的事情。他有些不知所措地点点头，得到的，亦是第巴满意地点头。仓央嘉措很困惑，第巴心里打的是什么主意？他是准备教训他吗？
桑结嘉措微微一笑，告诉仓央嘉措：以前的事务太多，所以他没有来得及处理坐床前的一些遗留问题。为了让仓央嘉措安心学习，他暗中派人去了门隅，准备接他的亲人来拉萨。
仓央嘉措的心提到了嗓子眼，桑结嘉措派人去门隅了，他派去的人去见过谁，有见到他的那个她吗？他想问，可他不敢问，他怕把自己出格的心事吐露出来，特别是对这个把他当成傀儡的人。
桑结嘉措惋惜地叹了口气，他告诉仓央嘉措：对于发生在仓央嘉措父母身上的事，他很抱歉，不过他们不过是他现世的父母，他们本来没有多大的福报，但因身为六世达赖的生养父母，他们将在转世之后，获得很大的福报，这是他们的福气。
仓央嘉措默不作声地看着桑结嘉措，他觉得桑结嘉措要说的，并不只是这些。果然，桑结嘉措很快就说：派去的人回来说，仓央嘉措曾在门隅有一个情人。这话让仓央嘉措的心，剧烈地跳动起来。仁增旺姆，他终于要提到仁增旺姆了。他的心，突然不再担心桑结嘉措会怎么想他的事了，他只想知道恋人的近况。
桑结嘉措并不着急着说仁增旺姆的事，他只是宽慰仓央嘉措：那时候你很年轻，这个我不怪你，更何况，你所在的寺院是红教寺院，娶妻生子也是平常之事，所以不会有任何人责怪你当时的行为，你不用担心。
仓央嘉措心中恼怒起来，说这些有什么用，他只想知道仁增旺姆的近况！桑结嘉措从仓央嘉措的眼中看到了不满，他沉吟了一下，说：你现在是黄教的宗主了，你的一言一行所代表的，都是黄教的主旨，所以就让过去的事，成为过去吧。派去的人打听到一个消息，那个曾经和你在一起的姑娘，很明白事理，她已经嫁人了。
“她嫁人了？！”仓央嘉措震惊地冲口而出。是啊，她结婚了，嫁给一个好人家，这是她的福气。桑结嘉措看着震惊的仓央嘉措，有些得意地笑了。不要太在意她了，她也算是聪明的女子，知道你现在身为黄教的宗主，是无法与她在一起的，所以就快快地嫁人了。
仓央嘉措摇着头，他不想相信，可又不得不相信。她嫁人了，她没有等他，枉他如此想他！他想起了她的誓言，她不是说只有死亡才能将他们分开么？为何她这么快就背弃了自己的誓言？！
我和市上的女子，
用三字做的同心结。
没用解锥去解，
在地上自己开了。（于道泉译）
这是他后来为此写的诗，他脑中一派糊涂，他不知这同心的结，如何就自己开了。那些山盟海誓，难道就如同玩笑一般？
一个声音在他的脑海中反复地念叨着：她嫁人了，她嫁人了！他想不通，她曾经那么爱他，可她为何要嫁给他人？她已经准备将一生的幸福给他了，她为何还要背叛他？！
他的心里满是痛苦，他已经听不见外界的声音，只有心中的责问：为什么，为什么？！他把心中的恨意写成了诗：
自幼相爱的情侣，
莫非是狼的后裔？
尽管已经同居，
还想跑回山里。（高平译）
想来，他俩相识已有多年，可这多年的情意，却在今日遭到了背叛。为什么会如此？难道她是狼的后代么？才会如此地薄情寡义！即使已经给了她最好的一切，她还是背叛了自己。
仓央嘉措想不明白，他只有用各种的可能，来揣度那恋人的背叛：
美人不是母胎生，
应是桃花树长成；
此恨桃花容易谢，
落花比汝尚多情。（曾缄译）
仓央嘉措始终想不通，为何深爱的人会背叛他，他们当初是那么甜蜜。或许她真是桃花精，化身为女子诱惑了他。桃花开了容易谢，可她的感情，还不如这早谢的桃花多情。
他怨她的薄情，可他依旧想不通这是为什么。他的心在呐喊，可他还记得她那么可爱，那么温柔，他记得她看他时浓情的眼。可她已是他人的妻子，他们之间的一切，就仿佛没有发生过一般。
他想去找她问个究竟。可他身为黄教宗主，又怎么可以去做那样的事？！更何况，是为了一个背弃他的人！他应该把她和过去，当做浮云一般，统统忘记，那些都不是一个达赖应该有的生活，不过是他降于尘世所经受的干扰。他是达赖，他应该把这一切，当做是生命中无意义的过往，可为何心里还在不停地问着：为什么，为什么？
当仓央嘉措在心中一遍遍责问恋人的时候，他忘记了，当初是他离开了她。虽然这样的离开，不是出自他的心愿，但他确实走了，而且一走就没有音信。他忘记了，对于一个女子来说，初恋，是最刻骨铭心的，即便是经历了再多的痛苦，那也是她一辈子难忘的情。她不是狼的后裔，更不是一树桃花，她在心中永远蕴藏着对他的爱，在他弃她而去后依旧如此。
有些爱情本就是无奈。在这个尘世里，没有多少人能够承受得起。人们终究要面对的，还是世俗的生活。面对这些决绝的爱，我们可以做的，唯有叹惋，唯有斟一杯酒，对着虚空酹去。
就像仁增旺姆，我们怎忍心去责怪她？仓央嘉措的离去，带走了她的心，她绝望地看着拉萨的方向，她知道他永远不可能回顾她的眼眸。她绝望地闭上眼睛，她还能做什么？她的心不会变，即便他不知道。她要把一生的爱，都寄给无望的爱情，有此一遭，她还哪里有心再去爱别人？
可她的家门，每日都被求婚的人塞满。未嫁的女子，永远都是最抢手的。她的家人，怎么抵得过他们的热情？他们亦不愿让她孤独终老，他们要为她安排幸福的人生。
但只有她才知道，没有了他，她不过是一具空壳，嫁与谁又有什么关系？不如满足家人的愿望吧，把残生给无望的未来。于是，怀着对恋人的爱，被抛弃的爱，她走上了去夫家的路。这不是背叛，是无奈。
唯有仓央嘉措在这消息中痛心疾首。他失去了爱情，布达拉宫里，便听不到相思的诗，只有转经筒吱吱呀呀，响着空寂的声音。
第13章 你见，或者不见我
女友嫁人了，新郎不是他。仓央嘉措在空荡荡的布达拉宫中，只能听见自己的心跳。原来爱情不是甜美的果实，爱情酸楚得如同苦酒。他真想喝一杯苦酒，来祭奠自己逝去的爱情，把这逝去的一切，当做浮云挥开。
忘记，或许是失恋人心中，所有的呐喊。忘记曾经的快乐，就能忘记现在的悲痛。仓央嘉措痛楚地写道：
第一最好是不相见，
如此便可不至相恋；
第二最好是不相识，
如此便可不用相思。（于道泉译）
不曾相见，便不会相恋；不曾相识，就不会相思。缘起缘灭都有因缘，这是因果的循环。当日的相见是因，它导致了后来的相识，最终相恋、相思。当此时尝到了苦果，方知一切的缘起，就在那相见相识的瞬间。
如果一切都能重来，是否就不会有今日的痛苦？或许当时光倒流，让人在时间的河流中错失彼此，反而不致有此等烦恼。它来得那般痛，那般无奈，叫人如坠生死。
于是另一版本的翻译，写得更为苦痛：
但曾相见便相知，
相见何如不见时。
安得与君相决绝，
免教生死作相思。（曾缄译）
如此的苦痛，不如把情戒了吧！戒了那一切的因，不要那一切可能的果。这样，或许人会过得舒坦一点。
大概世人都有这样的苦痛，后人便把这苦恼的诗，附会成了一首《十诫诗》：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思。
这《十诫诗》虽然是把两种翻译凑在了一块，还续上了三四五六七八九十，读起来过于繁琐，失去了原诗简约的美，但它和原诗想要表达的，是一样的情绪：要戒除一切可能产生情与孽的机会，免得让那一个个因，最终化作生死决绝的苦楚。
如果世事都可以此一戒了之，那该断除人间多少烦恼！可因果报应，是世间的循环道理，只要有存在，就会生发出因，一个因又导出一个果，这个果又成了新的因，去导致新的果。如此往复，才成就了世事的繁复。这戒，该从何戒起？
有人说，你恨一个人多深，对应着的，是你爱这个人多深。因为爱，才会去在乎；因为在乎，才怕背叛；因为背叛，才会恨着。恨的时候，心若隐若现地看到比邻绝望的苦楚。它在山尖，在峡谷，在大路，在海边，在每一次失望转换中，将一份深之入骨的爱恋，渐渐地放弃。可思念却越来越浓，稠密得不可分割。
仓央嘉措的心想必也如此，他的爱情凋谢了，他气恼地说着狠话，希望不曾相见，不曾相识。可在他的心底，那份爱依然在那里，无论她在不在身边，爱还是不爱他，他都保留着那令他倾心的身影。这个身影，或许并不占据他全部的思绪，但她始终有那么一个位置，不远不近，静静端立。
你选择怎样的方式生活，没有谁可以责备你，也没有谁可以改变你。作为自我独立生活的个体，冷暖自知。人生既不是为了谁而活，也不是没有了谁便不能活，可是你要活得像你自己，乐活地生活，决定错误与否，你都必须独自承受。怀念是被世人允许的，可总得有个时间让它停止。毕竟生活是一条延绵不断的路，它只有去时的路，没有回程。你可以偶尔停下来，往后看看，但如若选择掉头，等待你的，将是面对悬崖的粉身碎骨。以前，甚至以前的以前，它都为你的成长铺垫，为你的成熟付出。但，它们只可在后方给你精神的力量，做决定的，依然是你自己。要么你改变自己，要么你拥有坚定的、可以把它改变的决心。
或许，之所以不愿意踏出新的一步，只因为怕。就如仓央嘉措所发的狠话一样，如果没有相见，就没有相恋，如果没有相识，就没有相思。那是怕再去经历相恋的甜蜜后，又尝到相思的苦。
有的人说，累了，再也经不起折腾了。可仓央嘉措最终却说：
毒龙在我后，
虽猛我不畏；
苹果正当前，
摘下且尝味！（刘希武译）
说这话时的仓央嘉措，有一种置之死地而后生的魄力。他从容不迫地踏入爱情这个陷阱，一心要品尝爱情的甜蜜。即便他知道，其后可能会有失恋与相思的苦楚，但那又何妨，爱情的蜜，总能填补失去的苦。他把逝去的爱情，在心中放好了位置，又准备去寻找香甜的苹果。
那最好不要相见、最好不要相识的话，不过是仓央嘉措的气话，那是他心里一时的恼。可他是一朵被感情充盈着的莲花，它的花蕊里，有最甘甜的蜜，他要让懂得这蜜的蜂蝶，来与他分享。
而在我这里，树木开始悄悄落幕，梅花却在慢慢生长。天空开始变得肮脏，地面却越见科技。没有那个年代纯粹的爱情，只有这个年代生活里，长途奔波的踪影。每个人在心中，都会有对爱情的憧憬，但更多的是对爱情的恐惧。嘴中重复着太多如果，却很少有人真的有义无反顾的勇气。
如果有一人，愿意把未来押在对你的爱情里，把爱情押在对你的牺牲上，那么他将会是值得相守的人。而你，也需要同等的付出，才会有永远的可能。爱情不关乎其他人，是两人的意愿，酸甜苦辣都要你们尝尽。爱与不爱，是否愿意付出更多，都是由你们而决定。用心去付出，才会有收获。
于是世人演绎了仓央嘉措的诗：
你见，或者不见我；
我就在那里，
不悲不喜。
你念，或者不念我；
情就在那里，
不来不去。
你爱，或者不爱我；
爱就在那里，
不增不减。
你跟，或者不跟我；
我的手就在你手里，
不舍不弃。
来我的怀里，
或者，
让我住进你的心里。
默然，相爱。
寂静，欢喜。
（扎西拉姆·多多）
这是一种不计较的付出，不用算盘来考量，谁爱得更多，谁爱得更少，只是单纯的为爱而爱。可这样的爱，有几人能付得出？这样的爱，有几人能够享受？
☆‘文~☆；
☆‘人~☆；
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☆‘说~☆；
☆‘下~☆；
☆‘载~☆；
☆‘网~☆；
第14章 岁月静好
爱得有点痛，伤得有点重。然而时间，是最好的愈合药。
辛夷坞曾在《致我们终�
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