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文武几的散文随笔文集-第19部分
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作为横亘于人类思想史上的两座桥梁，叔本华和维特根斯坦，他们的文字、思想无疑已经过时并随着时间的延续而被遗弃，但他们都以其巨大的人格魅力而为后世的人们不断提起。
蕴含于他们人格魅力中的价值，才是永恒的真理所在。
维特根斯坦对于物质财富的蔑视，为世人所共知。他一生都过着简朴的生活，那并非因为他本来就贫穷，一直都贫穷。
1913年，将近24岁的维特根斯坦失去了父亲，也继承了一笔巨大的遗产。但次年他就通过某杂志匿名将其中的10万克朗捐助给了十几个贫困的奥地利艺术家。
1919年8月，维特根斯坦从设在意大利的一座战俘营中获释，一回到维也纳，就将自己名下的巨额遗产全部赠给了哥哥和姐姐。
在一个物质社会，蔑视物质财富的精神是可贵的！
维特根斯坦对于写作的认真及对于形式的蔑视，是极为可贵的。在这种认真的态度与蔑视的态度中，包含了他执着于精神追求的可贵人格价值。
尽管他不愿意被误解，但他在写作的时候并不怕遭遇误解。误解他的人很多，包括至今健在的一些知名研究者，甚至包括给他生前唯一出版的著作《逻辑哲学论》撰写长篇导言的罗素。
福楼拜曾经说：“文学界不管发生什么；都与我无涉。我将一如既往，只为自己写作；只为自己一人写作。”福楼拜从不将写作看作为谋取社会功利的手段。作品本身就是他所谋求的功利，他所要谋求的，也只在于作品之中。
阿斯塔菲耶夫说过：“写作需要的是全副心灵，而不是趋附时尚，不应该在文学中寻找地位，而应该从中寻找自我。”那些趋附时尚的写作者，不能认识写作的真正意义，最终将被新潮流淹没。
从卡夫卡那里，我发现：写作是将自己关闭起来以后所打开的一扇只有自己能够进入的门。
我发现真正伟大的作家都是一些像记日记一样写作的作家。他们从不考虑所谓的读者。
Ralph Waldo Emerson则干脆这样说道：The landscope belongs to the man who looks at it。
维特根斯坦曾经说：“贪图功名是思想的死亡。”“几乎我的全部著作都是我对自己的独白，我所说的种种事情都是我与我自己的密谈。”对于写作的认识，维特根斯坦与许多伟大的作家有着同样的睿智。在他们看来：文字的表达只是为接近自己的思想，而不是为接近读者的理解。能理解的人们自然能理解它们。
没有视觉的盲人，甚至不能想象色彩，不能想象女人的美丽，能通过触觉来感知、想象果实的形状，却不能想象所有植物的全貌。盲人面对视觉艺术的处境，正如许多人面对真正伟大的艺术作品和思想文字的处境。
历史上，许多政治家都是说一套作一套的，所以我们不能根据政治家所说的话和他们的书面文字来分析一个政治家的真实内心思想和真实作为。虚伪的政治家的写作，是没有什么意义的，因为他们的话语根本不可信赖。
有意义的写作只能存在于真诚的思想家和作家那里，只能存在于那些为表达真实内心思想而写作的文字之中。表达的形式，是不一样的。有人通过小说、戏剧等间接的形式来表达思想，有人直接表达。
叔本华和维特根斯坦一样，完全只为表达自身真实的内心思想而写作。叔本华在他的时代，只能为极少数人真正理解。维特根斯坦至今遭遇误解。
对于叔本华和维特根斯坦来说，对于真实内心思想的表达，正是写作的意义所在。对于叔本华和维特根斯坦来说，人生的价值，不会是享受一些外在的东西，诸如拥有财富的多寡、物质生活的奢华、肉食、美女等等，人生的价值只能从自己的内心思想中去寻求，人生的价值只能存在于思考本身和表达思想的文字之中。txt电子书分享平台
从《红楼梦》中学学机关效能建设
从《红楼梦》中学学机关效能建设
看到号称红学家的专家们对一本叫做《红楼梦》的书好评多多，也忍不住翻了翻。翻后却感觉上当受骗，发现《红楼梦》那本书，红学家们都说是国粹，说的天花乱坠，其实是垃圾一本，毫无意义。从文艺学的角度，本人对《红楼梦》，根本瞧不起。全书充斥女性文笔的气质，恶心透顶。估计此书为老曹所著，但其妻日夜偷偷为其进行自以为是的修改润色。在这个的时候，就大量的增加蠢话并删除掉了真正有价值的东西。幸好，删除的工作，在吞吃掉整个《红楼梦》骨架和血肉的时候，也还是有所疏忽的，所以就留下了一点点有价值的东西。
其中就有这么三句，显然老曹的老婆是写不出来的，当是老曹本人所写。
第一句：——“头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专执，临期推委；第三件，需用过费；滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。此五件实是宁国府中风俗。”
王熙凤接手宁国府管家之职的时候，就细思了宁国府风俗。
从某种很现实的层面看来，今日中国很多政府机关，还真有点宁国府风俗。
头一件是人口混杂，遗失东西。何谓人口混杂？各色人等，充斥机关。何等样人？诸如视民如屁对*耍流氓的林畜生；诸如嫖玩*的四川宜宾县国税局白花分局长卢玉敏、临海市气象局原副局长池全胜和几位习贵州水干部；诸如玩弄了107个女人的原湖北天门"；五毒书记"；张二江；诸如，“一箭双雕”母女俩、笔记本上面密密麻麻地记录着１００多个“情妇”名的江苏省原建设厅厅长、省委委员、省九届人大代表徐其耀；诸如犯*罪等6项罪名的镇平县政协原副主席吴天喜；诸如逼良为娼而终死于非命的巴东邓贵大；诸如 以“玩权力、玩金钱、玩女人”而臭名远扬的原湖南省郴州市副市长雷渊利。何谓遗失东西？遗失何物？共产党的威信和政府的形象。
第二件，事无专执，临期推委。何谓事无专执？何谓临期推委？比如一个机关干部，在好几个办公室兼职，今日甲办公室打电话，王老二，今日开会，你来一下？王老二说，我和乙办公室人员一起正下乡呢！明日乙办公室打电话，王老二，今日下乡，你来一下？王老二说，我在甲办公室开会呢！王老二，有时是真忙，无奈于没法两全齐美。有时呢，就是忽悠，成心有意不让两全齐美，只因为容易逃避责任。这就是一种事无专执，临期推委。既然事无专执，就必然临期推委。往往不是人的问题，也不是因为干部不负责任。而是在责任根本没有落实到个人的前提条件下，没法负责，也无须负责。
第三件，需用过费；滥支冒领。这是个财经问题。何谓滥支？毕竟东西不是自己的，谁都不会珍惜。毕竟蛋糕免费提供，谁都想要多舔点。从道德上无法解决这个问题，奢侈浪费很容易成为机关常态。甚至于，政府财政，竟成为权力之盛宴，官员随意取用之私囊。举例言之，《羊城晚报》2009年2月27日报道，“深圳市建设局网站日前贴出一份关于局处级干部疗养方式的公告：干部可以享受包括足疗、按摩在内的疗养待遇，局级干部是每人每年4000元，处级干部是2100元。据大致推算，此项‘待遇’一年花费的资金超过650万元。深圳市财政局办公室一位负责人称，这笔疗养费用的预算是由深圳市委组织部编制的。”何谓冒领？比如，以学习考察之名行外出旅游之实。三八妇女节的时候，以组织妇女干部外出学习考察的名义旅游，妇女干部都去旅游了；四一的时候，以中层干部外出学习考察的名义旅游，中层干部都去旅游了；五一的时候，以模范干部外出学习考察的名义旅游，模范干部都去旅游了；六一的时候，以组织领导干部外出学习考察的名义旅游，领导干部都去旅游了；七一的时候，以党员干部外出学习考察的名义旅游，党员干部都去旅游了；八一的时候，以组织军转干部外出学习考察的名义旅游，军转干部都去旅游了；十一的时候，以组织村级基层干部外出学习考察的名义旅游，村级基层干部都去旅游了。除了既不是妇女干部，也不是模范干部，更不是领导干部，还不是党员干部，同时不是军转干部，不是村级基层干部，不是中层干部的“七不是干部”以外，几乎所有的干部都不亦乐乎。公款旅游这块大蛋糕，基本上大家都分领了一份。这就是冒领。
第四件，任无大小，苦乐不均。累的累，歇的歇。累的继续累，歇的还是继续歇。此为机关常态。星期一，接到电话，某某部门开会，王老五去了；星期二，接到电话，某某部门检查，王老五去了；星期三，接到电话，下乡搞计划生育，王老五去了；星期四，接到电话，某某部门赶制某个文件，王老五去了；星期五，某某部门搞活动，王老五去了；星期六，某某地方发生纠纷，王老五去了；星期天，继续调节纠纷，王老五去了。第二个星期一、二、三，某某部门培训，王老五去了。第二个星期四五六，组织外出学习，王老五没去。为什么？王老五，办公室还有好多事情，没你不行呢！第二个星期天，发小金库之时令油水，报销点公私不分的吃喝玩乐发票，王老五没份。为什么？王老五还不够级别呢！王老五，每天像个陀螺似的，在鞭子的抽打下呼呼转动。能者多劳乎？一个方面是也，比如赶制文件，还真是非王老五等不能。王老五来之能战，战之能胜，岂能不战？另一个方面，非也。那又为何？王老五，召之即来，呼之即去，老实人是也。商界大佬严介和有名言云：一流的成功人士，只做人，不做事；二流的成功人士，先做人，再做事；三流的成功人士，只做事，不做人。机关之苦者，大抵二流、三流成功人士是也；机关之乐者，大抵一流成功人士是也。
第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。何谓有脸者不服钤束？机关干部，所面临的日常生活，无非两样，一为做事，二为做人。原则上是没有做好事，就没有做好人，即所谓为人不自在，自在不为人。但实际情况，却不是这样。这个原则只适用于无脸者。有脸者，不需要做事，一样自在为人。所谓朝里有人好做官是也。何谓无脸者不能上进？反之是也。个中奥妙，无需多言，看官自个想必亦有所领悟。
《红楼梦》中有点价值的第二句话，放在全书中，来的很有点突兀，让人感觉有点前言不搭后语。我翻过多种版本的《红楼梦》，发现不少版本中居然并没有这句话，可能是抄书的人也觉得删掉这话，看起来情节更顺畅、连贯：——“以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”
此话出自临终的贾宝玉好友秦钟之口，正所谓人之将死其言也善。
从经济学意义上看来，社会中人必须自私。人要不自私，还真不行。从人类学意义上看来，人都是自私的。从心理学上看来，从生理学上看来，人都有其欲望。且这些欲望都必要通过付出自身所占有的财富来予以实现。
人不为己，天诛地灭。此话出自古人，可见古人智慧。
改革开放赋予了私有财产以合法地位，中国正式进入私有制社会。机关干部并不能独立于社会而存在，而是融入社会之中并作为社会上一个利益角逐体而存在。在这样一种社会现实状况下，怎么能够在要求个人大量付出的同时却忽视个人利益的实现呢？一味的讲道德，讲党性，讲个人品性，却不讲公平、效率，不将物质激励透明化公开化，又要马跑，又要马不吃草，只能是南辕北辙，培养出一帮帮阳奉阴违、欺上瞒下、上下其手、表面堂皇正派大公无私实际胡作非为公权私用的混杂人等。
《红楼梦》中有点价值的第三句话，放在全书中，让人感觉很有些诡异。其诡异之处在于，此话竟出自清纯、柔弱、孤僻、无染于污浊世间的林黛玉之口：——“事若求全何所乐”。
机关中，真正肯做事的干部，其实只是少部分。大部分的干部，或休养生息，或花天酒地，或糊涂懵懂日夜睡卧，或阳奉阴违，或磨洋工。而肯做事的干部，受到的批评，也往往是最多的。为什么？事情做起来，难免有所差错，有了差错，就责怪于做事的干部。有的差错是出于主观原因，有的差错是出于客观原因，所有的差错都出于做事的干部。如果领导不能理解这些情况，事必求全，最后的结果只能是，愿意做事的干部越来越少，而休养生息、花天酒地、糊涂懵懂日夜睡卧、阳奉阴违、磨洋工的，却越来越多。
怀念毛泽东之一 ——孩子比我们更明白真相
怀念毛泽东之一 ——孩子比我们更明白真相
当安徒生笔下的皇帝什么也没有穿，在侍卫和大臣们的陪同下招摇过市的时候，街道上的人们都发现：原来自己是一个傻瓜，因为自己什么也看不到。于是人们开始自作聪明的假装自己看到了，得意的夸奖着那服饰的华美，得意的隐藏着自己是一个傻瓜的秘密。
这个时候，有一个孩子却天真的叫嚷了起来：他什么也没有穿！
那些人想到的是他真的什么也没有穿吗？不是的。他们想到的是：那个孩子可真傻！
然而，在那荒唐的闹剧中，只有那孩子明白真相，也只有那孩子说出了真相。
很小的时候，我开始向父母索要零花钱。当我拿到零钱去买糖果的时候，我想到一个问题：那些印刷纸币的家伙，可真是发财了！他们能够吃到多少糖果啊！他们想要吃多少，就有多少！他们想要什么时候吃，就什么时候吃！
那个时候，我还没有听到过通货膨胀这样一些概念。
从1979年到2008年，我们国家的书籍价格上涨了多少倍？
不妨列出一九七九年部分新书的价格：
共产党宣言（*恩格斯）（成仿吾译） 人民
尉缭子注释（八六九五五部队理论组等注） 上海古籍
祖冲之（中国历史小丛书）（曹增祥） 中华
吴玉章*（吴玉章） 青年
林肯传（卡尔&；#8226；桑德堡）（云京译） 三联
论文学（卢那察尔斯基）（蒋路译） 文学
文心雕龙注（刘勰）（范文澜注） 文学
倪焕之（叶圣陶） 文学
骆驼样子（老舍） 文学
艾芜短篇小说选（艾芜） 文学
林家铺子（文学小丛书）（茅盾） 文学
李有才板话（赵树理） 文学
基度山伯爵（共四册）（大仲马）（蒋学模译） 文学
契诃夫小说选（文学小丛书）（契河夫）（汝龙译） 文学
威廉&；#8226；退尔（席勒）（钱春琦译） 文学
汉英词典（北京外语学院英语系编写组编） 商务
以上书目出自1979年的《读书》杂志，当然，书目中的某些书，现在到书店基本上找不到了。但是我们现在的书店里还有同种类型、相近字数的文化书籍。我们自己可以去比较一下。
比起别的一些商品，书籍价格其实是并没有什么实质性上涨的。为什么这样说呢？因为1979年的钱比现在的钱更值钱，也就是说更有价值。在1979年的时候，小面值的一张钞票能够买到现在大面值的一张钞票所能够买到的物品。
所以，我们所遇到的并不是物价的上涨，而是货币的贬值。
那么，为什么国家要让货币贬值呢？难道国家非得印刷更多的钞票，更多的浪费纸张？我的意思不是说印刷钞票是在浪费纸张，而是说在用更大张的更大面值的钞票取代更小张的更小面值的钞票的时候，纸张要用得更多。这个，当然是一笔小钱。乍看上去，货币贬值的原因，好象是一个难以解释的问题。但如果认真的分析起来，还是很清楚的。
10000元在1979年的时候，绝对可以说是一笔巨额财产。当年的万元户在地方上，可都�
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