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放弃战争原则，仅保留自卫权；扩大了国民的基本权利和自由。这部宪法虽然保留了封建残余天皇制，但是日本人还是认为这是一部“民主”宪法。宪法中不保留军队，放弃作为国家主权发动战争、以武力威胁或使用武力作为解决国际争端的手段的规定，使日本军国主义失去了赖以生存的政治土壤。
　　由于日本的经济在战争中遭到了严重破坏，所以战后历届日本政府都把发展经济作为工作的首位。随着经济实力的不断增强，日本不甘处于“自卫”地位，军费开支也逐年增长。借海湾战争和“9·11”事件，日本自卫队的职能和活动范围也逐渐扩大。
　　2003年6月，日本议会还通过了《有事三法案》，日本自卫队的军力配置和行动权限得到大幅度的增强。日本右翼势力美化侵略历史，否定侵略战争性质的言论层出不穷，要求修改和平宪法，复辟军国主义的呼声不断。日本右翼势力不断鼓吹战争有理、战争有功，军国主义思想已经出现了抬头的迹象。
　　幸而，日本还有不少头脑清醒的人。很多日本国民都认为和平宪法的存在是抑制军国主义的重要力量，在这样强大的力量下，日本很难产生法西斯军国主义政治，所以日本政府增加军事方面的财政支出并没有得到日本国民的反对。有事法案出台后，日本国民开始意识到，正是因为对军国主义复辟放松了警惕，才使其有复活的迹象。因此，在有事法案出台时，日本街头出现了大规模的反对游行活动。
　　当初，美国人为自己的利益，巧妙地利用了日本人的心理因素，但这样做的结果，无疑也使日本思想界陷入了另一个极端，为日本右翼势力抬头以至后来的发展埋下了种子，提供了苟存空间。现今，日本频频出现的一些“失言失态”事件，无不是之前美国的“不当之举”所显现的结果。
　　日本投降，美国战后接管，美国人懵了一次；日本战后咸鱼翻身，美国人又懵了一次。希望今后美国人不要再为自己以前的自作聪明再懵一次，但是又有谁预料的到，这个如此异类的民族还会有什么惊人举动呢？
　　

三、骨髓中的“岛国意识”（1）
由于日本人的自卑和孤立，使他们非常在意其他人对日本的看法，尤其是西方国家对日本的评论。每当面对西方人时，日本人肯定不会忘记询问对方对日本的感觉如何，而被询问者也会礼貌地说一些称赞的话，日本人听后自然兴奋不已。
　　日本战败之后，美国的占领军踏上了日本的国土，当时的日本人并没有做出任何反抗举动，之后，美国把日本改变成了一个西方式的民主国家。面对日本的变化，很多人表示应该让美国对伊拉克也采取同样的方法，但是，这个想法是无法实现的，在现代社会中使用过去的办法是不可能的。伊拉克人和日本人不同，他们面对权威是不会轻易臣服的，更不会崇拜对方。
　　日本是个岛国，而且还是一个面积狭小的岛国。人们自古以来就生活在四面环海、远离大陆的小岛上，所以这里的人民也和大陆的人民完全不同，他们潜意识中，就是与生俱来的“岛国意识”。“岛国意识”其实就是对自身危机的一种形象的比喻。
　　可以想象一下，当很多人深处一个孤岛之中，四周都是波涛汹涌的海浪，人们的心情会是怎样的，也许他们会有强烈的危机感，因为汹涌的海啸会淹没海岛，台风会毁灭海岛……伴随岛上人的只有孤独，因为海洋已经把他们隔离在陆地之外。
　　在这样的情况下，岛上之人只能齐心协力、共同进退，不然就只有一起死在岛上。如此分析之后，便能理解日本人骨髓中潜藏的“岛国意识”，那是一种根深蒂固的思想。虽然如今世界已经联合在一起，但是日本人的“岛国意识”却依然如故。
　　日本人的“岛国意识”有其特殊性。比如英国同样是岛国，可是由于两国人民的历史传统和与大陆的关系完全不同，所以英国人拥有的岛国意识就和日本人的不一样。
　　日本人特有的“岛国意识”中有一个特点，就是孤立感，日本的这种孤立感就是由于其特殊的地理环境形成的。另外，这和日本人对世界先进文明的崇拜和追求也有关系。古代的日本把中国当作偶像，在各个方面都努力效仿中国。近代的时候，日本人转而开始仰慕欧美，努力把日本变得西方化。这些都是日本人追求世界潮流的表现，也是日本人孤立感的表现。
　　在古代，看一个国家是否汉化是证明国家是否文明的标准。如今的文明标准是看一个国家是否西方化，而日本一直以来都在用外来的文明充实自身，这就把日本人害怕被孤立在世界文明之外的心情表达出来，同时也把日本人的自卑感表现出来。日本人恐惧落后于其他国家的自卑感其实，就是孤立感，而拥有这种感情的人不是自卑的就是骄傲的。
　　同样也是岛国的英国，也有孤立感存在，他们惧怕的是被欧洲大陆孤立。可是，英国的孤立是骄傲的体现，英国的高傲和矜持使他们不屑于和大陆人为伍。英国可以如此骄傲，是因为他们在很长一段时间里都是世界文明的中心，可是日本却没有这种经历，如果日本也和英国一样的话，那么日本人会比英国人更加骄傲。
　　日本人这样在意其他人的看法，和日本人特有的自卑感是有很大关系的。而英国人却完全不在意别人对他们的评价，英国人骄傲地认为其他人没有资格对英国进行任何评论。日本人为了清楚西方国家的思想，经常会观察西方学校的教科书中描述日本的文章，甚至有些机构还会因此特意派人去西方国家，调查西方人对日本的看法。如果他们发现在书中依然介绍日本的武士和艺伎，他们会觉得这样会对西方人产生误导。
　　骄傲和自卑是相对的，而自卑的日本人有时候也会让人觉得骄傲。日本人在西方人面前的自卑感，到了亚洲人面前就变成了骄傲、不可一世。日本在对西方国家俯首称臣的同时，又在亚洲人面前以霸主的地位出现。
　　日本人对其他人的看法如此在意，是因为他们在学习其他国家的同时，又害怕落于人后，所以听取别人的评价就成为了他们衡量自身是否进步的标准。另外，他们非常喜欢听到对日本的赞扬，这会让日本人拥有满足感和自豪感，他们会因为自己的努力终于换得了别人的称赞而骄傲。
　　美国的评论家曾经说日本人在接受变革的时候，要比其他的民族更为容易，因为日本人接受变革，就是为了不让别人觉得他们冥顽不灵。
　　日本人的“岛国意识”中另外一个特点就是褊狭和自大，虽然战后的日本人对美国崇拜无比，但是他们内心却并非如此。日本人对美国真实的感情是“厌恶”，同时还有“恐外”和“排外”的心理。日本是一个单一的民族，由于特殊的地理环境和单一性，造成了日本人强烈的民族团结意识和凝聚力，而这种强烈的民族团结意识和凝聚力又形成了排外意识。
　　日本的国土面积狭小、资源缺乏，所以他们对外来者的到来十分在意。如果外国的人想要被日本人接受，就必须在日本出生，不然在日本永远不会受到别人的重视。
　　由于日本人的“排外”和自大心理，使他们比较喜欢雇佣和提拔“纯日本人”，他们认为既然日本人可以胜任的工作就没有必要让外国人去做。现在日本人的这种心理虽然有所变化，但是大部分日本公司依然只雇用“纯日本人”，而拥有汉人和朝鲜人血统的外国人，无论这人的地位如何，在日本生活了多久，都不会接受。甚至一些在国外接受教育以及跟随父母移居外国的归国子女，也被日本人当作“外国人”对待。日本人觉得，这些归国子女在国外受到的影响很深，他们极具个性、有风度，而这些都是外国人公认的优点，但是日本的团队精神、等级观念却无法相融。很多在外国受过教育的人回到日本之后，都无法融入日本社会。
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三、骨髓中的“岛国意识”（2）
在海外接收过教育并获得学位的人，在中国的待遇是很高的，而且前途似锦，可是在日本却恰好相反。1985年，日本有一位海外留学的优秀毕业生，毕业于美国布朗大学。他在毕业之后回到了日本，谁知道连找了10几家私人企业都被拒之门外，这些企业的理由就是他曾经在外国的大学接受过外国教育。最后他终于被日本通产省聘用，当时这件事情竟然成为了日本的头条新闻，可以看出日本人的排外心理有多么严重。受到这种心理的影响，日本人对出国留学和去外国工作都并不热衷，他们在意的是考上名牌大学。只要能够考上名牌大学，以后的前途就是一片光明。面对被派去海外工作的机会，日本人则十分郁闷，因为这样不但会影响到未来的升迁，甚至还会影响到后代无法考入名牌大学。
　　日本人除了“排外”心理之外，还有强烈的民族优越感，他们自古以来就认为日本是神国，天神对日本经常会给予特殊的照顾。当然，如今相信日本是神国的人已经越来越少了，可是日本人唯我独尊的心理却依然存在，这样的心理由于日本在经济上的巨大成功变得更加强烈。现在日本人不仅看不起中国人，亚洲人，甚至连他们曾经敬若神明的美国人也充满鄙视。日本人很喜欢拿一些美国人不明白的事物去为难他们，然后日本人会大方地告诉美国人是什么，以此显示日本人的高明之处。
　　日本人对美国的崇拜和别的国家是不同的，日本人是从不甘落后的民族自尊心角度去出发去崇拜美国的，他们觉得自己落后于人，于是就吸收外国的先进技术充实自己，努力追上世界的潮流。这样的崇拜只能激发日本人的斗志和决心，日本人的民族自尊心，并没有因为崇拜美国而有所减弱。
　　日本人喜欢本国的产品，对外国产品百般挑剔。日本人的国产意识十分浓厚，他们买东西都是选择国产物品，对国产品的迷恋已经到了疯狂的地步，所以日本生产的产品都会有明显的“国产品”的标志。
　　20世纪90年代发生的“平成米骚动”就是日本人热爱本国的东西到了固执痴迷地步的最好证据。当时日本的稻米歉收，国内市场大米紧缺，人们开始疯狂抢购。于是，日本政府从泰国等地进口了大量的外国米，可是日本人不喜欢外国大米，政府只好规定商店以“进口米7成，国产米3成”的比例混合出售。可是大部分日本人仍然不愿意吃这种“混合米”，他们宁可出高价在那些不遵守政府规定的商店，深夜就开始排长队买“纯国产米”，甚至有些家庭一次买了够一年的国产米。当时到泰国等国家去旅游的日本人，都会在当地采购日本餐馆和日本居民的日本大米，然后把这些大米带回日本；买了混合米的人则会把外国米一粒一粒挑出来喂鸟吃，而自己则吃剩下的“纯国产米”。
　　日本人只吃国产米而不吃外国米的原因，并不仅仅是习惯的问题，也不是因为外国的米难吃。日本进口的那些泰国香米，都是大米中的佳品。其实日本的这种态度不仅反应了日本人对生活方式的执着，更反应了日本人强烈的排外意识。日本人制造的产品确实十分先进，但是日本不吃外国大米的强烈排外态度，却和如今国际化的潮流十分矛盾。在日本制造的产品遍布全球的同时，日本人也应该接受外国产品，不然，经济的交往就无法长期进行下去。欧美国家早就对日本的这种态度表示了强烈的不满。
　　江崎玲于奈是日本著名的物理学家、诺贝尔奖获得者，他就日本人的岛国地理位置和岛国意识评论说，从美国回到日本的每一个人，都会认为日本是一个十分狭小的国家。日本的国土面积和美国的相比，无论是房屋还是街道都显得过于狭小。人与人之间的距离都十分近，也许正因为这样才使日本人之间十分融洽。日本人对于自己身边的事物都十分重视，例如自己的家庭或家族、亲戚朋友，或自己的学校、自己所属的组织、企业等等，但是他们对远处的东西则毫不关心，甚至十分冷漠。日本人这种态度造成了他们对组织的绝对忠心，但是也使日本人的眼光受到了局限。
　　日本人“见木不见林”，这不仅在空间上有所表现，甚至在时间上也是如此。他们对于眼前的事物总是十分重视，而对于长远的战略问题却不会考虑。就像日本学者说的那样，日本人不擅长慢悠悠地制定长期规划，或是耗费几代人去完成规模宏大工程的民族。可是，日本人在寄深意于微小、出色完成任务的训练方面，却有出类拔萃的一面。
　　很多人都说日本人是显微镜式的。可是，日本在很多问题上，却一点也不“显微镜式”。如今的日本经常会说，侵华战争已经过去了60年，这么久之前的事情日本人早就忘记了。可是，中国人对此却无法忘怀。日本人其实并没有忘记那场战争，只是日本人对战争的看法和中国人不同。日本人直到现在也不认为战争具有侵略性质。日本人想要给这场战争申辩翻案，安放在靖国神社的战犯牌位，每年都会有日本人去参拜，甚至连政府总理大臣等政界人士也要去参拜。日本私自修改了历史教科书，甚至轻易就把曾经犯下的战争罪行毁灭了，侵略中国成为了进入中国。
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三、骨髓中的“岛国意识”（3）
在最近新建的军事博物馆里，也充满了浓厚的沙文主义味道。这里把日本形容成了一个总是处于守势、从未当过侵略者的国家。日本军队曾经疯狂侵略亚洲其他国家的罪行，则被说成了是日本为了国家独立而战。日本的裕仁天皇变成了无私的政治家，而残忍的南京大屠杀，不单变成了不痛不痒的南京事件，甚至在博物馆的文章中，把南京市人民经历的地狱生活说成了：“中国军队一败涂地，伤亡惨重，居民又可以在这个城市过上安宁的生活了。”
　　只要是参观过这个博物馆的中国人，都会觉得气愤无比，认为日本和中国之所以不能成为朋友，就是因为日本是一个厚颜无耻的国家，居然伪造历史把自己美化。
　　日本人伪造历史美化自身的行为，也恰好反应了日本人强烈的岛国意识和褊狭自大的心理。日本人对祖先犯下的不可饶恕的罪行，内心是十分清楚的，可是他们为了面子死不认罪。在和日本人交往的中国人中，无论是多么要好的朋友，只要谈到侵略战争，肯定会不欢而散。日本人并不是怕提起战争，而是他们怕受到别人的指责，没有面子。日本人始终认为，大和民族是世界上最高贵的神国国家。
　　让人不可思议的是，日本人对周围环境和人际关系的和谐都十分在意，这种心理和他们的岛国地理位置也有很大关系。他们为了维持人与人之间的和谐，经常采取低姿态，很少显出盛气凌人的样子，对人总是十分客气。如果有问题发生，都会先把问题解决，然后再去讨论谁应该承担责任。给别人制造麻烦在日本人眼里是不道德的行为，他们对别人给予的恩惠和帮助从来不会轻易接受，因为他们认为这就是在给别人添麻烦，即便接受了别人的帮助也要及时回报。
　　在日本，如果请朋友吃饭一般也是AA制的，不然他们会觉得欠下了别人的情。日本人之间都会保持一定的距离，不会像中国人那样，如果谈的投机成为了朋友，就不分彼此。日本人之间即使是最好的朋友，也会存在距离感，不会轻易麻烦别人。其实，日本人这种保持距离的态度，正是维持和谐所必需的。
　　日本人拥有的岛国意识，和等级意识一样，不能说是贬义的，其实岛国意识有着两种方面：消极和积极。日本人为了自己的国家和民族而产生的自豪情绪，是对国家和民族充满信心的一种表现。日本人这种骄傲的情绪正是他们不甘落后于人的强大动力，这使安分守己的日本人，也会不忘进取，努力追赶世界先进国家，想要占据世界霸主的地位。当然，骄傲自大的情绪也会发展成极端的民族优越感和民族沙文主义。
　　关于日本民族的起源，一直是学术界研究的重点，在日本也是一个十分敏感的话题。由于日本古代文献的记录并不多，因此日本人的起源实已相当难考证。近年来，很多日本学者提出日本人的祖先为中国人的说法，其中日本学者鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世认为日本的祖先为云南的少数民族。虽然种种论断都表明日本人和中国人有着密切的亲缘关系，但是很多日本人很不情愿接受这一事实。
　　中国与日本是一衣带水的友好邻邦，有着多年的友好来往史，但是自从1874年开始，日本频频发动侵华战争，给中国人民带来了深重的灾难和巨大的伤害，两个民族结下了诸多不解的恩怨。这种恩怨也是日本人难以接受自己与中国人同文同种的理由之一。明治维新以后