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太上章-第665部分
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虎娃不紧不慢道：“仙家自觉形神而凝，便如天地万物诞生之初。与你说是说不明白的，下次来时我便给你讲一个仙人的故事吧。他的名字叫仓颉，其人十分有趣……至于今日，天色已晚，你也该回家了。”
……
小九回到别院，恰好看见太落从门外走进来，赶紧迎上去问道：“太落叔，情况打探得如何？”
太落恨恨道：“小夏之言，句句属实，她那舅舅比她所说的更加不堪。有些事她没有说得太仔细，我也打探清楚了。并非小夏主动要拿那十枚铜鼻，她舅舅也不是直接问她要钱，而是她父母商议，让小夏拿一笔钱，平息其舅之事。”
小九：“难怪小夏这般为难，不愿又不好不拿，她父母倒也忍心。”
太落叹了口气道：“公子，您在别院中日子虽过得一般，比不得吕泽部中的大家权贵。但在小夏父母那等人家眼中，已是豪门大户了。这些年您待人宽厚，小夏也从未诉过苦，还时常拿财货回家，他们便认为小夏已攀上富贵，遇事当然有所求了。”
小九：“倒也是，否则他们当年也不会将小夏送来做侍女……这主要不是我待人宽厚，而是你待她亲切。”
太落往周围看了看道：“小夏呢？”
小九：“送钱去了，还没回来。”
太落一跺脚道：“居然已经送去了！”
……
小九走了，青牛却暂时没走，因为葛衣男子一直坐着没起身呢。葛衣男子的身边忽有两人的身形浮现，是侯冈及其弟子子丘。子丘朝那葛衣男子行礼道：“太上先生，今日听您一席话，发闻所未闻之思。”
葛衣男子微微摇了摇头道：“太上之号，只象征传道；而面前之人，就是虎娃。”
小九所遇的神秘高人当然就是虎娃，虎娃如今已被天下修士尊为太上，更有人尊其为道祖。这肯定不是虎娃的自称，这个尊号的流传，就是在虎娃于昆仑仙境中公开讲法三年之后。世人如今不知虎娃去向，却以其为传道之祖。
虎娃倒是没有否定这个尊号，只是告诉子丘，所谓太上，只是象征传道的一种身份，因其所传之道，而非因其人。而面前这个真正的人，仍然就是虎娃。那个身份也已超脱其本人，成为某种抽象的概念，才能称其为道祖太上。
子丘若有所思道：“先生所言极是，人能宏道，非道宏人。”
侯冈开口道：“那孩子离去时，向我们这边看了一眼，以他的修为是不可能发现我与子丘的，却好似有所感觉。”
虎娃问道：“见到小九，师兄又是何感觉？”
侯冈笑道：“莫名亲切！难怪你会特意把我叫来，若非已有青牛在此，我都想找个身份留下来了。”
他们从山中抬眼望去，见到了小九回家后的情形，侯冈微微皱了皱眉头又说道：“这孩子仿佛天生大成，于人间反倒显得不真切。他身边之人倒是真切如常，就是师弟所言轮回中所见。”
这时小夏也回来了，眼圈还是红的，低着头走进了别院。子丘叹了口气道：“顺而不敬，非为纯孝。”
这帮人说话，都是带着声闻妙语神通的，或是神念或是莫名仙家神意。子丘曾是皋陶的学生，帮助其整理教化典籍，他认为孝要达到的境界，应符合“顺”和“敬”的要求。
举一个例子，比如父母喜欢吃鱼、想吃鱼了，那么子女就设法弄鱼来，但首先要做到“顺”，就是态度上要恭顺。不能一边骂骂咧咧一边去买鱼，然后把鱼放到父母面前道：“老不死的，你们就吃吧！”
比顺更高的要求便是“敬”，敬则生喜。敬不是表面上的态度恭顺，而是发自内心的喜悦，为父母能吃到想吃而又喜欢吃的鱼而高兴。若非如此，人无所得，若无所得，又怎会愿行呢？小夏此刻的样子，显然是不高兴的。
侯冈瞅了一眼子丘道：“那小夏姑娘已属难得，普通村寨贫苦女子，自幼被送到别人家为侍，你还想如何苛责？”
子丘赶紧行礼道：“师尊误会了，我并非苛责小夏。教化不在一人，而在世风，世人皆守其礼，便是其需。其父未必仁、其母未必慈，皆因其舅不义。纵恶得逞，亦是不义，若尽孝，当先指明其义。见义不为，无勇也。”
子丘的意思并不复杂，要么小夏不拿钱，要么也不应该这样拿钱。其心虽善，其行未必，反而会给父母和自己带来更多麻烦，更不能纵容不义。她更需要做的是向父母指出小九所说的那番道理，但她好似并没有这个勇气。
侯冈又瞪了他一眼道：“小夏只是世间柔弱女子，无此勇又如何？这世间岂得人人圣贤，若真人人圣贤，又哪见虎君方才所言轮回诸事？”
子丘躬身道：“师尊又误会了，我并非在说小夏姑娘，只是说世事。既然今日已见，我便去城廓找吕泽部伯君，问其治下之礼。若是伯君不能决，我便连他一起收拾。”
说着话子丘已经开始挽袖子了，以他子丘部伯君的身份，当然可以直接去找吕泽部的伯君说道说道。因为此事出在吕泽部，子丘所想解决的，并不是这么一件事，而是这样的事。
侯冈本来是瞪着眼睛的，此刻又笑了，摆了摆手道：“你随我来见虎君，且听虎君如何说。有小九在呢，你不要扰乱其缘法。”
青牛此刻也开口道：“老爷，要不要我动手？”
虎娃拍了拍牛背道：“见而为之，当然可。但你不必着急，且等那孩子看得明白，他所见者尚未真见呢。”
世间并非人人圣贤，谁也不可能解决世上所有的问题，更何况是已超脱轮回之外的仙人呢，但在世间行走时，遇事为之也未尝不可。青牛憋不住想出手，虎娃倒不反对，只是劝它别着急，然后又抬头道：“子丘，你来见我有何事？”
子丘：“当年我曾远游巴原，特意到访奉仙国，欲向先生求教，却未得见。今日随师尊来此，拜见先生仍为求教。见缘心动，欲问礼。”
子丘所说的礼，并不单纯是指礼仪、礼法或态度上的礼貌，但都有所涵盖，包括在特定社会关系下每个人从其身份出发，所有言行举止的规范，既有内在的修养也有外在的仪式，从社会秩序上升到道德责任，进而实现个人的修养境界。
所谓见缘心动，指的就是他恰好遇到了小夏之事，就想通过这件事来向虎娃请教。
虎娃想了想答道：“当年我在巴原曾听仓颉先生说天地万物之理，他所说之理近乎于道。及于世事，仓颉先生又说礼为理之纹。我今日亦无多言，你若愿意，便可在此同参。”
侯冈道：“既有师弟在此，我就不必久留了，将远适昆仑仙境。子丘，你就留在虎君座下听讲吧。”侯冈如今已辞去伯君之位，也打算去昆仑仙境游历，子丘却留下了。其后小九每次来找虎娃，子丘都在座侧，只是没有现身。
056、见众生（）
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仅仅两个多月，不到三个月的时间，小夏辛辛苦苦攒下的三十枚铜鼻就全没了。小九虽早就预见了这一切，但事实比他所料发生得更快。
这三十枚铜鼻是分三次给的，站在其舅的角度，后面两次得到铜鼻，其实一次比一次更轻松。因为他已经知道该怎么做、又能得到什么了。此所谓轻车熟路，行事习惯就是事实经验的总结。对于其舅这种人而言，这也是某种意义上的“简单”与“朴素”。
第一次拿出十枚铜鼻的过程已不必多言，第二次拿的时候，小夏心想这次总该结束了吧？等到第三次拿的时候，小夏几乎都要崩溃了，实言告知父母手中已无积蓄，这次的确是没有了。其舅到她家索取更甚，其母还悄悄到别院来找过小夏。
小九一而再、再而三地看到这一幕，已隐约明白先生所说。小夏的三十枚铜鼻没有了，这件事的轮回也就暂时到尽头了，但仍在更大的世事轮回之中。
太落是知道这些事的，非常生气，想将小夏的母亲撵走、不让她进门，但是被小九暗中拦住了。反正其母再找小夏，小夏也拿不出铜鼻了，找就找吧，不消停也该消停了。
小九只是让太落平日多宽慰小夏，反正这件事太落也知道了。太落倒是给小夏出了个主意，或者说帮着小夏给她父母出了个主意——怎样才能避免其舅再来滋扰？太落让小夏的父母在其舅下次再来索要财货之前，便主动过去一趟，找其舅只为一件事——还钱！
就说家中有急用，比如要买田、买牛、修缮房屋，或者小夏将要出嫁置办嫁妆之类，催其舅父舅母尽快还钱。已借出三十枚铜鼻，与其他的零碎财货不同，可是一笔很清楚而且不小的数目。
以往都是小夏的舅舅、舅母跑到小夏的父母那里去要钱，现在反其道而行之，让小夏的父母以有急用为借口跑到其舅家去要钱，也不能说是要钱，只是让对方还钱。
小夏听闻此计，下意识地说道：“这怎么可能！钱财到了我舅舅手里，就别想再要回来。”
太落摇头道：“我根本就没指望你们能把钱要回来。但如此一来，你舅舅不会再上你父母那里滋事，甚至会远远躲开。以往他每次拿走几升谷、几尺布头，这账是没法算的。但这次不同，三十枚铜鼻的账很清楚。既清楚就可以去要，最好是见一次就要一次，如此便能不受其扰，甚至其人都不会再登门。”
小夏有些迟疑地抬眼道：“若是这样，不是连亲戚都没得做了吗？……而且是否会遭乡邻议论，我将钱财看得太重了，乃至不顾亲戚？”
太落和小夏在屋里说话，小九在院子里都能听见。不是他们的声音太大，而是小九自幼耳聪目明，特别是最近一段时间以来，知觉是越来越敏锐。
听见小夏这句话，小九差点没被噎着。当初小夏借钱是为了什么，绝不是为了借钱而借钱，目的不就是想让她舅舅不再去滋扰吗？如今无钱可借了，太落出主意让其父母去追债也能达到同样的目的，为何还要疑惑，难道她很喜欢跟这样的亲戚往来吗？
太落反问道：“做亲戚？理所当然之事都做不到，还想着做什么别的？”然后语气一转，又小声劝慰道，“你可以先将这个办法告诉父母，他们用不用再说，若今后仍是不堪其扰，那就不妨一试。”
太落走出屋子，恰好看见院中的小九，他对公子倒无隐瞒，将方才的事情又说了一遍。小九挑大拇指道：“太落叔，还是你的经验老道，这个主意不错！”
太落的神情有些腼腆也带着些许得意，捻须嘿嘿笑道：“毕竟多活了这么多年嘛！”
……
太落给小夏出主意的情形，远方山中的虎娃和子丘当然都“看”见了。子丘若有所思道：“这位管事出的主意，倒是针锋相对，施其所不欲。若无教化，民不知礼。然而教化何来，知从何启？
若懵懂不知其所行是对是错、有德无德？倒可以仔细想想，对他人所为，是否己所欲受？圣人观诸世事，以行教化；世人各守之，此为礼。”
这已是子丘所谓“礼”的极简之意了，那就是什么事该做、什么事不该做？这种经验是从社会生活自身得来的，然后经过总结提炼成教化，才有诸般礼仪、礼法、礼数等等，有每个时代、每个地域所提倡的行为准则和道德规范。
小夏的舅舅自己愿不愿意有他本人这样的亲戚？当然不愿意，那就不要去做这样的亲戚！
虎娃微微点头道：“道至简，难言，难在归其根……你此番感悟，其实也是修炼九境阳神化身之道，亦是天帝成就之道。”
有时要将复杂的概念以简单的方式说出来，反倒是最难的，因为这接近于回归事物的本源了。虎娃后面那句话，讲的则是修行。
修炼九境阳神化身，在堪破生死轮回境之后，理论上可以斩化身无数，宛若世上众生，这就是一个如何与自己相处的问题。见众生如见我，见我如见众生，而后才能真正超脱轮回之外。
若说如何与自己相处，天帝开辟帝乡神土，则是自我实现的极致了，甚至已经达到了境界的终结。那么在这个终结之后呢？就是仓颉正在虎娃的指引下所欲求证的境界。大道恒存，不在于子丘明不明白，也不在于小夏的舅舅明不明白。
子丘侧身向虎娃行了一礼道：“先生为我师。”
虎娃问道：“你已有所见，欲往昆仑仙境寻你师尊吗？”
子丘：“我仍愿在这世间。大道无需子丘亦无需夏舅，但人自有所需。”
……
虽早有预见，也知劝阻无用，但当小夏真的将三十枚铜鼻全部借出去之后，小九还是挺生气的。这种生气也许只是孩子的赌气，他开始是不知怎么说小夏才好，可是渐渐地也就不再赌气了。这就是世事，总是一再地发生。
像这样的事情，如果去的地方足够多、经历的时间足够久，总是能看见不少。假如总为这种事情闹心，心境必然纷乱，但生活中决不仅只有这么一件事，有高兴的也有不高兴的。
这段时间以来，除了思及小夏之事有点郁闷之外，小九其实很兴奋、很开心。他有一个大秘密，就是经常能见到牛耳生白毫，次日便到山中听先生讲故事。
虎娃讲的是仓颉的故事，并没有半句提及具体的修炼，故事是直接从仓颉成就真仙之后开始的。有那么一位仙家，成就真仙后踏过了九重天仙界的建木九枝世界，又进入各处帝乡神土，拜访古往今来的列位天帝，行游于无边玄妙方广与人间……
别说是小九，就连青牛都听得津津有味。九重天仙界、神农原仙界、昆仑仙界、瑶池仙界、北冥仙界，都是什么样子有什么来历，其中生活着怎样的仙家，这几乎是凡人根本不可能听闻之事，通过仓颉的经历却可了解。
虎娃讲的都是自己所了解与见证的事情，仓颉这个人本身就有很多故事。比如当年在之江城中“当街卖盆”之类，则非常有趣，还贯穿了中华之变迁、世事之轮回。仓颉的故事中当然也有虎娃本人出现，但虎娃并没有对小九点破。
两个多月，小九见了虎娃二十多次。在太落给小夏“出主意”后的第二天，小九又来到山中见到虎娃，虎娃却告诉他，仓颉的故事已经讲完了。小九意犹未尽道：“怎么会讲完了，他一定还有别的事情！”
虎娃笑道：“当然还有别的事情，谁的故事都是讲不完的，只我今日对你只讲到此处。你觉得仓颉先生很有趣，可他在故事中并非凡人，而是行游于天上人间，听这样的故事，虽心向往之，凡人亦无仙家之能，你听了这么多，又有何想法？”
小九抓住机会问了最关键的问题：“人当知何以为生，更应知此生为何，我想知道他是如何成为那样一个人的？”
虎娃笑道：“此事我未曾见证，但我可以给你讲另一个人的故事，此人名叫虎娃，在仓颉先生的经历中也曾提到。他的故事，应从巴原北荒时讲起，那时他的年纪比你还小，亦是个并无修为的凡人。”
小九：“先生今天就讲吗？”
虎娃摇了摇头道：“还没到时候。”
小九：“那要等到哪天？”
虎娃很突兀地问道：“小夏那三十枚铜鼻，都没了吧？”
兴致正高的小九仿佛是被泼了盆冷水，郁闷道：“我早就说过！”
虎娃：“感觉怎样？”
小九：“闹心！”
虎娃：“所以接下来，我要给你讲人间事了。你的天生福缘太好了，但在这轮回世事之中，可曾察心境渐渐沾染，若明镜蒙尘？”
小九天生不凡，无论资质和悟性皆过人。但是另一方面，孩子刚来到世上，都是明澈的心境，可是在世事中经历得越久，无意间的沾染便越多，这便是轮回中的常态。其实小夏的遭遇，是世间平常得不能再平常的琐碎小事了，它总会发生在身边、让人去经历。
若是一天到晚琢磨的就是这些，却跳不出来，心境只随着世事而走，往往难以复归于清宁。小夏的事情当然不可能不和小九发生关系，不可能不对小九产生影响，但虎娃的问题是，小九经历了这些事，心境是变得更清净了还是更浑浊了？
小九一时发怔。虎娃未等他回答，便接着开口道：“轮回中可见混沌，混沌中复归清明，这便是初境之道。若混沌中所见只是污浊，不得复归其明，便不得修为。”
青牛闻言下意识地抬起了头，老爷说话当然是带着莫名仙家神意的，此刻仿佛有心印留于小九，解说的就是种种突破初境、得以修炼之法。老爷并没有明确地指出应是哪一种，小九若有感悟，便可行之。
小九辞别先生回到别院，第二天，他突破了三境修为。
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