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太上章-第658部分
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就算飞黎望的修行有偏，根据虎娃所留的神念心印，也知如何去扭转曾经走过的弯路，而不必从起点重新开始。虎娃还告诉飞黎望，到了昆仑仙境若有事，可去找太乙等人。
重华当年对飞黎望有知遇之恩、提携之惠、点拨之缘，但飞黎望与虎娃实无太多交情。可是虎娃见到飞黎望仍然很感慨，长生岁月，是越来越难见到当年的故人了，为凡人时所熟悉的一切终将远去，他也不介意指引飞黎望一番。
更何况虎娃传道法于天下，飞黎望就是有缘者之一。
飞黎望称谢而去，虎娃又化出两具分化形神之身，一具去了神釜冈小世界采药，另一具也悄然去了昆仑仙境。听说有好几位真仙出现在昆仑仙境，那烈鸿子也很可能悄悄去了昆仑仙境。若是这样，可趁机将此人找出来，虎娃的分化形神之身还特意带着伯羿留下的那张神弓。
两具分化形神之身悄然而去，虎娃本人还留在原地，玄源问道：“夫君，我们将去何处？”
虎娃：“我听你的。”
玄源：“瑶池金母新告知的十处上古仙家洞天中，有一处离此地不远，我们去那里看看吧。”
说是不远也在几百里开外，但对于虎娃和玄源而言倒是很近。两人从云端东行，到达了山黎与木黎部交界的一处所在，玄源叹道：“好一片清幽之地！”
南疆自古湿热，蚊虫滋生多疠瘴，如今各部聚居之地虽然经过了改造、环境有了很大的改善，但很多偏僻山野仍不适合人居。但这里却不同，群峰耸立、风光秀美，野花与翠竹交映，点缀着溪流湖泊，感天地灵息一片清爽。
这里的风光虽美、环境亦佳，但由于深山地势，并不适合建造村寨开垦田园。山外有黎民居住，山中亦有羊肠小径，应是偶尔有人来采药或挖山货，但此刻方圆数十里内并无人迹。
虎娃道：“当年伯羿、重华随帝子丹朱南巡，黎民各大部请求其斩杀妖邪，并提供了一份地图，是南荒各路妖邪盘踞的大致地点。我记得其中有一位邪修名钩诸，就曾隐居在这一带，但伯羿大人并未杀至此处。”
玄源：“我也记得这个钩诸，伯羿大人尚未杀上门，他就和南疆众邪修一起被惊走了，却企图去夺占炎帝仙宫，被瑶姬妹子斩杀于神民丘外……这个人倒是挺会挑地方！”
虎娃：“修士自懂享受，挑的地方好很正常。若是我在这一带修炼，也会将洞府放在这里。只是钩诸曾在此地盘踞多年，却不知有上古仙家洞天结界。”
玄源笑道：“想那上古时在此开辟洞天的仙家，亦是一般眼光。”
这话倒是不错，无论是开辟洞天结界的上古仙家，还是后来盘踞此地的邪修钩诸，包括如今虎娃和玄源，挑选修行福地的眼光都差不多，否则如今怎会有么多人纷纷前往仙境？说话间，夫妻二人已进入了仙家洞天结界。
044、白泽界（）
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进入此处洞天后，虎娃和玄源不禁都怔了怔，假如换作他人，简直会怀疑自己仍留在原地。古往今来，谁见识过的仙家洞天结界最多，除了列位天帝恐怕就是虎娃了，但虎娃还是第一次见到这种地方。
是洞天结界中的景物太过特殊吗？不，情况恰恰相反，这里毫无特异而是太过普通了，简直就和方才的山野一模一样！
这片洞天比赤望丘秘境稍小，方圆四十里左右，群峰耸立、风光秀美，花草交映、点缀着溪流湖泊，感天地灵息一片清爽，分明就是洞天外的那片山野嘛。虎娃甚至有点怀疑，是不是来到了类似宗门道场的修行福地，而根本就不是洞天结界？
仙家福地有两种，第一种就是洞天结界，以开辟空间结界之法、沟通天地灵息施展虚空搬运神通造就。仓颉当年曾特意对虎娃讲解其玄理，从空间神器到洞府神器、再到仙家空间结界，手段越来越玄妙高深。至于山河图那种洞天神器，则更是不可思议之仙家大神通。
但无论手段高低，其玄理相类，都是开辟一片原本看似不存在的地方。而另一种手段相对比较简单，其实就是利用已有的地域加以改造，以禁制法阵守护，常人不得见，就像很多宗门的福地道场。
打造这样的福地道场比开辟仙家洞天结界更简单，甚至无需地仙修为，但也可以使用很多高明的仙家大神通手段去做更多的布置。
树得丘就是那样的地方，它明明就是巴原北荒中的一座山，但是凡人看不见也上不去，它整个被大型法阵笼罩。勉强做个类比，就像是修了个院落将一座山都给圈了进去，但手段可比凡人修筑院落高明多了，还包含了空间法阵的布置。
其实炎帝仙宫所在的神民丘，同时存在着两种仙家福地。神民丘山中有一片地方，是被仙家大阵笼罩，进去之后，另有洞天结界就是炎帝仙宫。虎娃如今游历以及将来要挪移的，当然就是第一种真正意义上的仙家洞天结界，也是如今已隐迹人间的上古洞天。
而这处上古仙家洞天，所开辟的景象就是和外面的山野一模一样。既如此，为何不布下一座法阵，就将外面的山野笼罩其间，岂不是更省事？
虎娃忍不住笑道：“难得此地这般有趣，正可仔细一观。”
显而易见，当初的上古仙家开辟这片洞天结界时，就是在“复制”此地的山野景象，但是五百多年后，内外两“界”还是出现了一些微妙的差异。比如虎娃和玄源在外面的山野中发现了几条羊肠小径，是如今山外的居民偶尔进山踩出的道路，但在这里面却是没有的。
外面的山野中还有一处洞府遗迹，依此地风光最好的山坡而建，层叠往上宛如仙府宫阙，依稀可见当年的奢华精致，但如今早已废弃。洞府中器物无存、就连很多建筑材料都被拆走了，就算曾有过守护法阵，当然也都不存在了。
那是邪修钩诸的洞府。南疆众妖邪被斩杀后，黎民几位大巫公也带着麾下高手来过，破开已无人主持的法阵禁制大肆搜罗了一番，连房子都给拆了。就算当时还有什么遗漏的小器物、有价值的建筑材料，这些年来偶尔有山外的黎民至此，肯定顺手也被拿光了，留下的只是一片渐渐被植被覆盖的废墟。
而洞天结界之内，当然未曾有过钩诸的洞府以及其留下的废墟。更令人费解的是，竟然连洞天主人所居住的洞府痕迹都找不到，当然更没有神器一类的遗物。难道未曾有人在洞天内修行吗，那么是谁开辟了它、目的又何在？
说来也有意思，洞天结界的门户就在当年钩诸建造的洞府附近，而钩诸却从来不知此地另有洞天。就算钩诸知道而且也能打开门户进入，估计也会挺失望的，这里不就是他已占据的山中福地嘛！
对于虎娃而言，这片洞天的存在却很有意义，最有价值之处在两点，可以见证世事的变迁与天地自然的演变。
在这里，通过对比内外两界微妙的差异，再施展推演神通以及仙家回溯之能，就可以看到很多平常很难看到的东西。人们所居住的天地，因为种种原因已有太多的改变，那么能否通过某种手段，再现其当初风貌？
外界已是今日，洞天中仍犹如五百年前，最明显的差异就是山野中的湖泽。外界可见碧水清流，而洞天内的湖泽远望多呈白色。这里的水清澈见底，而水底生长着白色的藻类和水草，时常可见游鱼出没，水中的很多鱼类后背也呈浅白色。
这就是外界山野五百年前的样子。如今外界的湖泽中还能见到白色的藻类和水草，但已不像五百年前那样分布成片、几乎占据了所有的水底，更多的是其他的藻类与水草，还有不少裸露的碎石散布，而白色的鱼类几乎已经看不见了。
但是这片洞天中的景物，说是五百年前亦非五百年前，因为它在这样一个独立的环境中同样也自行演化了五百年。外界的山野中有竹林，这里却没有。据虎娃所察知，五百年前洞天中是有竹子的，却在自行演化的过程中消失了，只有某些遗留的痕迹。
这里曾有一种擅钻地打洞的小兽，以竹为食，啃笋与枝叶嫩芽，在洞天中却无天敌，一度繁衍泛滥，最终与竹同绝，只在地底还留下了一些遗骸。
洞天结界中如果有高人居住，时常沟通天地灵息、打理洞天景致，倒不会有什么大的变故发生。可是一旦失去掌控之人而自行运转，那就要看开辟洞天时所构造的环境是否稳定了，是否能够自行运转下去不发生崩溃，或者自行演化出种种其他的风貌。
这处洞天构造得非常好，或者说它几乎完全就是参照外面的山野所开辟的，环境并没有崩溃，只是在自行演化中发生了一些改变。而外面的山野，所呈现的则是另一种变迁。
虎娃和玄源当然不是来看风景的，他们要将这洞天结界中的一切事物体察入微，感悟当年仙家的造化手段，还有超出仙家开辟手段之外的大道衍化玄妙。玄源道：“此地名叫白泽界，瑶池金母却没告诉我它的来历。”
虎娃：“这样一处洞天结界，内外对照而观，可印证天地自然之道。当初开辟此地的上古仙家，当真有趣，堪称微妙玄通……”
这时突然有个声音传来道：“虎君过奖了，我当初可真没想这么多！倒是轩辕天帝说过与您差不多的话，说此白泽界无意中有真意，高明的倒未必是当年的我，而是能从中领悟真意之人。”
虎娃和玄源皆吃了一惊，方才洞天中方才分明无人，他们俩将其中事物皆体察入微，若是有谁进来也不可能不察觉。开口者肯定不是从洞天门户进来的，而是莫名就出现在此地，那么只有一种可能，对方是从无边玄妙方广中下界直接至此。
夫妻二人转过身来，赶忙行礼道：“原来是巫知道友，此洞天结界就是您开辟的吗？”
来者也是老熟人，想当初大禹治水，轩辕天帝曾派三位仙家下界相助，第一个来的就是巫知。巫知擅知，简直是无所不知，而且有一个特点，就是太喜欢说话了，一开口就止不住，治水那一路上简直是对大禹极大的考验与磨砺。
没想到，虎娃今日所见的白泽界竟是巫知当年所开辟。那么此地虽是上古隐迹洞天，但也不能算无主，因为巫知还在，只是已成就真仙飞升。
巫知则反问道：“此地名为白泽界，虎君可看出我的跟脚？”
虎娃未答，玄源却有些惊讶地开口道：“难道您就是传说中的白泽神兽？”
巫知点头道：“不错，那就是我！”
传说轩辕帝当年曾得到一头白泽神兽，此神兽不仅能口吐人言，更通晓万物之情、知鬼神之事，曾讲述自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。也就是指白泽神兽会说人话，知道的非常多，认识一万一千五百二十种形态各异的东西。这还仅仅是它讲出来的，没说出来的尚不知有多少呢。
擅辨物、知物，就是白泽兽的天赋神通。白泽是天地所化生的瑞兽，与獬豸、诸犍之类是同样的来历，有此天赋神通，在民间也被称为神兽，如獬豸一般。
玄源又问道：“我曾听侯冈道友谈上古诸事，言轩辕帝巡狩、东至海，于海滨得白泽神兽，说的原来就是您？”
巫知解释道：“那是后来的事情了，我早年就在此地修炼，寻得这么一片福地。轩辕帝曾南巡至此，见到了我也指点了我，并叮嘱我修炼有成后再去追随他。我开辟此福地并非是为了尝试自造仙界，而是侥幸突破九境修为后为印证神通手段。
那时我尚淳朴，最喜欢的就是自己找到的这片地方，开辟洞天结界时根本没想那么多，就是原样来了一遍。我历天地大劫成就真仙后，便下界去找寻轩辕帝，相遇在东海之滨，从此追随身侧。后来轩辕帝也到过这里，并说过那样一番话……”
巫知自称那时的他“尚淳朴”，虎娃闻言多少有点想笑。谁能想到后来一开口就收不住的巫知先生，早年为印证修为而开辟洞天结界时，做法是这么简单而天真，就是原样“复制”了自己所居的修炼福地，既省心又省事。
“淳朴”的巫知后来的“毛病”，应该是成仙下界后、追随轩辕帝行走四方时是养成的。真是无奇不有，不可以常理度之，由此亦可见，就算是已经成就了真仙，也有可能沾染上毛病。
后来轩辕帝来到这里，和虎娃今日一样，从中看到了天地自然演化以及人间世事变迁之道。无论是当初的轩辕还是今日的虎娃，其修为都比开辟洞天时的白泽神兽高得多，所能窥见的境界也不同，反倒是开辟此洞天的白泽神兽自己并没有清楚地意识到太多。
045、含德之厚（）
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知晓了巫知的跟脚，也就能明白他当初为何对小獬豸善察最为看重，平日私下里给善察的指点也最多。轩辕天帝以寻找玄珠的名义派巫知下界，其实也是对他本人修行的一种点化，巫知今日不再那么啰嗦了，更不再显弄那副无所不知的样子。
虎娃道：“原来此地是巫知道友所开辟，我们夫妇二人来此，倒是将您惊动下界了。”
巫知摆手道：“谈不上惊动，缘法使然，而天帝也托我来传话。”他并没有说太多，话中伴随着仙家神意，解释了此番现身的因由。
巫知当年开辟此洞天结界，名为白泽界，只是为了印证修为手段，追随轩辕帝身边后就将这里给忘了，反正就是再造了一片当年的清修福地而已，也没什么特别的。他并未走登天之径、在九境时抛却凡蜕飞升登天，而是历天刑成就真仙。
再后来轩辕帝开辟了昆仑仙界，巫知在帝乡神土中长居，早已了断尘缘，也没打算再下界，世事以及白泽界的存在皆已与他无关。巫知所好，就是在昆仑仙界中与众仙家阔论，还时常找天帝本人“交流”，结果被天帝派下界寻找玄珠了，那又是另一番世间缘法。
他如今是昆仑仙界中的逍遥散仙，虎娃和玄源找到了白泽界，他原本也不欲理会，这时候却又收到轩辕天帝的神意，让他下界来见虎娃和玄源一面。他这才知道，虎娃受太昊天帝所托，将来要将各处上古隐迹洞天挪移至昆仑仙境。
他是开辟白泽界之主，这种事情，就算他不现身，到了将来虎娃真正动手时也会感应到白泽界与他的关系、设法征求他的意见，莫不如现在就主动来打声招呼。
瑶池金母怎知白泽界的存在，而且还得到了开启门户的传承，当然是巫知告诉她的。少昊未成就天帝前，依次拜访了太昊、神农、轩辕这三位天帝，而且还在九重天仙界踏过建木九枝而出。
五位天帝之间，是有很明确的传承关系的。比如太昊就指引了后来的每一位天帝，或者说后来者正因为得到了太昊的指点，见证了九重天仙界的玄奇，才求证了天帝成就，然后再指点后来者。
正是因为这种玄妙的传承关系，如今他们虽各自开辟了帝乡神土，但仙家神意还可以交流。那么瑶池金母为何不告诉玄源白泽界的来历呢？因为她确实不知道，或者说刻意忘记了。
少昊成就真仙后，依次拜访了九重天与神农原仙界，最后来到昆仑仙界拜访轩辕天帝，巫知主动要求“接待”。所谓接待就是接引刚刚进入帝乡神土的仙家，陪伴她游历仙界、介绍种种情况。巫知很起劲、很尽责，最后的结果是少昊被烦走了。
甚至有仙家猜测，少昊原本妖在昆仑仙界长居的，并未打算开辟帝乡神土自成天帝，但是碰到了巫知，实在不想在昆仑仙界里待着了，所以就自辟帝乡神土。
巫知清楚这只是一个玩笑，少昊自有成就天帝之心，但另一件事可不是开玩笑，少昊离开昆仑仙界后自斩修为，将有关巫知的记忆都给抹去了。天帝修为，可容纳帝乡神土中的仙家见知，但同样也有大神通手段，斩去某种见知。
这种自斩见知，就是她忘却了巫知这个人的存在，或者记忆还在，但却被封印了、不会再想起。少昊天帝毕竟是第一次施展这种自悟的神通，可能还有一点小小的疏漏，巫知是想不起来了，但她却仍然知道人间白泽界的存在，而白泽界如今已是一处上古隐迹洞天。
少昊天帝可能只是图个清静吧，以她的性情，确实很有可能会干出这种事情来。但因为巫知，她自悟并施展了此等神通，近而悟出了另一种大神通手段，或者说做到了一件事，就是将自己的一丝执念斩去，这丝执念她在人间为天子时就有了。
很难形容其手段之玄妙，这一丝执念在人�
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