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太上章-第607部分
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理，更通阴阳术数之变化，太昊观河图而做八卦。
当初神龟已在水中，只是没有今日之灵通，据说太昊于水边悟河图之时，其玄理神意亦留于玄龟背上，千年造化至今，乃成神书一部。今日神书出世，正应伯禹到来，神书既出于洛水，便称洛书。
河图、洛书究竟是什么，其实是天地造化的传承指引，蕴含万物演化之初的阴阳数理之道。观之所得，乃是其神意，后人又有各种揣摩。
后世有名朱熹者著《周易本义》，开篇有图两幅，称其为河图、洛书，其中洛书诀曰：戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。朱熹所刊印的洛书，据称是华山睡仙希夷先生所绘，后世又称其为九宫图。其后再言引洛书者，便多指此幅九宫图。
伯禹所见的洛书原本，当然不是朱熹刊印的那幅九宫图，其造化神意既不可能刊印，亦无法以言语描述。朱熹所刊印的九宫图是洛书又非洛书，实际上它是洛书变化中、常人可以描绘和理解的一幅图形而已。
比如后世又有风水家，研究所谓的九宫飞星之变，其实体现的是进制数理的转换，朱熹刊印的那幅图只是其中的“元运盘”，而九宫图形另有各种变化。且不说这些风水家是不是走偏了、甚至是误会了洛书真义，但洛书之妙由此也可窥见一斑，它并不仅仅是一幅图形。
（徐公子注：此段内容，可参看拙作《地师》“作品相关”中的《玄空飞星与九进制数学》。）
伯禹一见到神龟背上的玉甲神书，心神立刻就被之吸引，站在那里进入了一种似定非定的状态。别说是伯禹，就连借助仙家手段远观这一幕的虎娃和玄源，也被这洛水神书吸引了，似入定境而悟。
宓妃悄然起身，于伯禹并肩而立，也低首观看神龟所献之洛水神书。她虽然早知有此神物在，亦知神物将献于能治河泛之人，但是不到这一刻，她本人也是看不清楚的，因为玉板上的造化神意今日方现。这也是大机缘，各人能领悟多少就算多少。
伯禹这一“发怔”就是很久，从远处望过去，就像他与美人在月光下临水相拥，姿态甚为亲密暧昧，不觉已天色微明。
远方的一道山梁上，有人遥望着伯禹和宓妃的身影，似是很不满地瓮声瓮气道：“誉满天下的伯禹大人，来到有穷部一月有余，治水之事却半字不提，反倒在这里夜会佳人。看来传闻不虚，果是好色之徒！”
旁边有一后生道：“宗盐大人，您这是什么话？伯禹治水事迹已传遍天下，其功业万人敬仰。来到我有穷氏一月有余却不言治水，其实是我们这里已没太多好治的，二十年来村寨田园已成，无非是打通各部重现兴旺而已。大功若此，消受美人之恩又有什么？再说了，天下仰慕伯禹者还不知有多少呢！”
宗盐哼了一声道：“谁说这里的水已没什么好治的？各部皆有求于伯禹大人，因为皆邻河泛之地而居，还有很多事可做，能将各部所居之地建得更好，这正是伯禹所长。我看那女子也是为此而来，伯禹大人这些日子都在独自思虑，今夜却与她月下相依，她凭得是什么，不就是凭生得美吗？”
又有一人道：“宗盐大人，离这么远您也能看清其人相貌吗？生得美有什么不好吗？如今伯禹大人受万众敬仰，各部谁不想找机会与之联姻、效仿淮泽涂山部之事。听您的语气，好像看不惯那女子接近伯禹大人，难道自己也想嫁给他？”
宗盐怒道：“我怎么就不行，难道尔等认为我难看吗？”
周围众人皆忙不迭地低头摆手道：“不难看，不难看，宗盐大人乃人间无双绝色，天下再无他人能及，我等只有无尽之仰慕！”
宗盐：“哦，那你们谁愿意娶我？”
众人皆后退数步，脑袋垂得更低了，连声道：“不敢、不敢，我们配不上。”
宗盐翻鼻孔出气道：“一群口是心非的东西，快敲钟了！”
这位宗盐年纪在二旬左右，是一位女子，并非正式受册封的贵族，身边的人却称她为大人，因为她也是一支部族的首领。有穷氏部族如今分散居住在这一带，由很多分支部族构成，小的分支往往只是一座村寨，而最大的分支可能有上千人。
宗盐姑娘身为女子，却能成为十多个村寨组成的分支部族首领，这恐是绝无仅有的情况。伯禹到来时，有穷氏大人召集各分支部族首领以及各村寨族老迎接，其实宗盐也在场，但伯君特意吩咐她站在最后、低着头别露面也别说话。当时人多杂乱，伯禹也没注意到。
有穷氏大人为何要如此安排，因为他很细心，就是怕吓着伯禹了。
难看，并不足以形容宗盐的长相，她长得实在是太惊人了，甚至有些不太好描述。邻山而居的部族除了开垦田地，也经常和猛兽打交道。凶恶的猛兽人人害怕，但据说宗盐姑娘往那里一站，连山中的猛兽都会被她吓跑了。
此事不知真假，或者只是人们私下里的议论玩笑，也没人敢当着宗盐的面说，但由此也可知其人形容之特异，的确堪称举世无双、无人能及。
若说魁梧壮硕之女子，虎娃也见过，比如那位成天背着一柄门板般阔剑的武夫丘弟子熊丽。熊丽其实是妖族人，她虽长得壮硕但并不难看，至于宗盐完全不同，那看上去是真能吓跑猛兽呀。
在部族中都没人把她当成一位姑娘，和她说话时都下意识地低着头。这姑娘自幼力大无穷，甚为勇猛凶悍，部族在各村寨中推选首领时，无人能与之争。
宗盐所率的这支部族也是二十年前迁到山坡上的，宗盐为族长后便有一个习惯，就是每天早上敲钟唤醒与召集族人劳作。她嫌鸡叫的声音不够大、无法传遍十几个村寨，而且有几个村寨根本没养鸡，颇有令行禁止的风范。（。）
046、宗盐（）
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宗盐所敲的钟，其实就是个大坨子，几乎分不清是什么材质熔炼而成，它是土法冶金留下的废渣，含有各种金属成分更多的是矿石杂质，烧结在一起足有七、八百斤，被宗盐挂在一棵几人合抱粗的古树桠上。
这一坨大疙瘩特别厚、特别硬、特别结实，一般人根本敲不响。只见宗盐挥起一根大棒，用力砸在了“钟”上，这姑娘好惊人的力气，烧结在一起沉重的废矿渣似被这一击之力穿透，竟发出了清越悠扬之声，足足传到十里之外。
宗盐连续敲了十声才罢手，然后用左手扶着右肩扭了扭胳膊，似是感觉筋骨活动开了，而周围的一圈人早就堵着耳朵避出很远。宗盐又挥手道：“你们还愣着干啥，都干活去！”
伯禹正看着洛水神书，停留在一种似定非定的状态，甚至没有意识到宓妃也来到身边挽着他的胳膊同观洛书，却突然被远处传来的钟声惊醒。恰在这时，东方的一线晨光照在了他的身上，似是给其剪影披上了一件霞衣。
伯禹回过神来，那龟背上的玉甲神书化为一道光华飞入他的眉心消失不见，这一幕也代表他得到了这天地造化神物的传承，世上将再也见不到洛水神书原物。那只通体雪白的神龟也消失了，应是悄然返回了水中，他身侧的宓妃同样不见了，只留下一缕香风。
河岸边没有再留下丝毫痕迹，仿佛昨夜经历的一切只是一场梦。但伯禹清楚，这一切都是真实的，包括他得到了洛书传承。再北望河泛之地，伯禹也能清晰地感应到宓妃的存在，只要在“洛水神域”岸边，他自能召唤她相见。
洛水之神在此，可是洛水在哪里？古时洛水有两支，分别名为北洛水与南洛水，是隔着大河南北相对的两条支流。如今尚能见到的，只是原南洛水上游的这一段，而其他的流域，包括大河主河道皆已分辨不清、化为茫茫河泛之地。
所谓河泛，就是大河泛滥所形成的一片特殊地域，南至南山也就是后世所称的秦岭、北至阴山、西至贺兰山、东至吕梁山。在这四条山脉之间是大片的沼泽湖泊，北部地区有不少黄土高地露出水面，但都被湖泽围困成孤岛，二十年来早已无人居住。
往年生活在这一带的各部族，早已迁到沿各条山脉脚下分布的狭长地域，围绕河泛之地而居，如今已渐渐站稳了脚跟。
河伯已不在，如今的河泛之地就是洛水之神的洞府。广义的洞府概念，并不仅指一座山洞或一座府宅，对于神祇而言，相当于一片领地。
昨夜宓妃刚现身时，曾给了伯禹一个建议，建议他以最快、最完美的方式完成举世瞩目、万民赞颂的功业。河泛无人则无需再治，只沿各条山脉脚下治理局部水系，疏浚河道让众多支流汇入河泛，并沿山坡建造灌溉工程，然后打通连接各部的道路。
这比治大江以及淮泽之水要容易得多，然后伯禹就可圆满完成使命，在辛苦了近十年的时间后，取得为天下治水的最终成功。
宓妃还告诉伯禹，只要他这么做了，广大河泛之地便可成为他与宓妃共享的逍遥泽府，宓妃亦愿以身相伴。伯禹也说不清宓妃的建议是一种诱惑还是一种试探，总之他拒绝了。
伯禹也许不是拒绝了宓妃，而是坚持了自己的治水志愿，他一定要治理河泛。宓妃则提醒他，如今这一带各部族刚刚从苦难中稍稍恢复、有所起色，皆思安逸。而治河泛则劳民伤财甚至会被各部所怨，在这治水眼见就可大功告成之时反而不美。假如伯禹的计划未能成功，更损其已随手可得的万世英名。
可是伯禹表示，哪怕他这一世治水不能完全成功，也要为后世留下千秋功业。然后有神龟浮出水面、献上了洛水神书。伯禹也在想，假如他接受了宓妃起初的建议，是否就得不到这天地造化神物的传承了？
洛书已得，但宓妃的承诺仍在，站在水边就能感应到她，在洛水之神的“领地”中，伯禹仍可随时召唤她相见。伯禹原本有很多问题要请教宓妃，但此刻已无需再问，因为他所得的洛书传承中就包含了河泛之地的所有情况，甚至还有各种推演变化之妙。
假如伯禹再召唤宓妃，那就是对这位千娇百媚、风情万种的美女本人感兴趣了。
……
被宗盐敲响的钟声“惊醒”的，不仅是伯禹。当那玉甲神书化为光毫飞入伯禹的眉心时，虎娃和玄源也从似定非定的状态中回过神来。见天地造化神物而自然进入的这种感悟状态，是异常宝贵的机缘，是谁这么煞风景？
玄源微微一蹙眉。虎娃却轻轻叹了一口气，以神念告诉玄源，缘法如此，得以亲眼观洛水神书出世、感悟其造化之妙，已是天大的仙缘。就算没有这钟声打断，玉甲神书也该消失了。
同样被钟声所惊的还有丙赤和丁赤。这两匹枣红马躲在远处的一个山窝里，并没有放出神识偷窥岸边的情形，以免惊扰了伯禹大人的“好事”。乍闻这钟声，他们俩也吓了一跳，心中暗道是谁这么不解风情？天色还早呢，伯禹大人起身没有？
他们却不知，伯禹昨夜根本就没躺下，而是在水边就这么站了整整一夜，入定观书。丙赤突然叫道：“哎呀，有人拎着一根大棒子朝大人去了，好吓人的样子啊！”
丁赤：“大人会不会有危险？……咦，是个婆娘，这、这长相，也太……”
丙赤：“是个姑娘，也真是天下无双啊，她好像是有穷部的人。伯禹大人能有什么危险，怕她那根棒子吗？大人有神珍铁棒！”
此时伯禹已回身向着钟声传来的方向望去，见宗盐走下高坡来到近前，手里提着一根白晃晃的大骨棒，正是她刚刚敲钟所用的槌。伯禹也算是有见识的，认出这根棒子的材质是一位化境妖王的原身腿骨，拱手行了一礼道：“宗盐族长，你怎么来了？”
这句话反倒问得宗盐有点发愣，因为伯禹见到她时没有丝毫震惊的表情，不仅神色如常，而且一开口就叫出了她的名字。她怔了怔才反问道：“伯禹大人，您认识我吗？”
伯禹笑道：“我既为天下各部治水，每到一地当然要了解各部情况。久闻有穷部有一位族长乃是奇女子，名宗盐，天生神力异于常人。有穷氏大人率各位族长迎接本君时，你站在最后，既未越众现身亦未开口说话，所以当时未及打声招呼。”
这是实话，尽管有穷氏大人安排得很“谨慎”，但伯禹岂能不仔细观察在场的每一个人，他只是没有特别留意站在后面低着头不开口的宗盐，但并不代表他没听说过宗盐、认不出她来。
宗盐又问了一句：“您见到我，难道不吃惊吗？”
伯禹心中暗道，我什么样的怪物没见过？这点镇定功夫还是有的！口中却说道：“请问宗盐族长，禹为何要吃惊呢？……你还没有告诉我，来此有何事？”
伯禹的反应反而让宗盐感觉有点被噎住了，顿了顿才说道：“我天不亮就到山顶上了，正看见您与佳人于月下相依，一直等到晨光即将吐露，这才敲响钟声唤醒族人劳作，不知是否打扰了大人的美事？
久闻大人有美色雅好，当初在涂山部娶亲，并操练军阵铲除水妖，被各部传为美谈。如今至有穷部一月有余，治水之计一言未发，却悄悄在水边夜会佳人。不知是来自哪个部族的美人让大人见而动心，是否又要再结姻亲而后图治水？”
伯禹只得暗自苦笑，这姑娘长的实在“出众”，说话也够呛人的，摆了摆手道：“宗盐族长误会了，昨夜那位女子并非出自哪个部族，而是居于水中，于我独自静思时现身相见。我与她谈的，就是如何治水。”
宗盐面带嘲讽之色道：“哦！大人来这里这么长时间了，和谁都不谈治水之事，偏偏半夜里找她谈，难道就是因她生得妖媚、会讨你们这些男人喜欢吗？……居于水中，莫不是惑人的妖精？”
伯禹赶紧解释道：“姑娘你又误会了，与其人姿色无关，因其了解河泛水情以及各部近况，故此禹有很多问题需向她请教。至于其人身份来历倒有些特殊，未得其本人应允，我倒不便相告。但于我而言，见到你与见到她，并无区别。”
宗盐那一对如鸟窝、如火焰般的浓眉终于舒展开了，一摆大手道：“算你有眼光，不愧是名满天下的伯禹大人！我承认昨夜那女子的确出众，而您也认为我同样出众，既然她能与您商谈治水之事，那么我也能与您好好谈谈了。”
伯禹：“姑娘有话请说。”
宗盐直截了当道：“请问大人想如何治水？”
伯禹答道：“禹昨夜尚在思虑，今晨已有计较，而宗盐族长来得正好。你既是此地族长，所率部民亦是从河泛之地迁居而来，我正想找你这样的人了解情况、询问态度，方能最后定计。”
宗盐咧着大嘴笑了：“听大人的意思，是要和我商量之后，才能做最后的决定吗？好吧，我就先听听您的打算！”
……
远方的淮水边，虎娃突然站了起来，看着面前半空中显现的景象，喃喃道：“阿源，你昨夜开口问机缘，果然机缘在此，竟是她！”
玄源纳闷道：“这姑娘的形容，实在是有点太……出色，难道你认识？”
虎娃摇头道：“我并不认识她，但见之却有仙家感应。”话中带着仙家神意，似是暗示了玄源什么。
玄源吃了一惊，亦起身道：“命煞吗？转世再为人，怎会变成了这样？”
虎娃轻轻摇头道：“她不是命煞，命煞已殒便是不在。她就是宗盐，和世上的每一个人并无区别，其中玄妙，正是我所要印证的。未寻见她之前，我一直在想所找的究竟是怎样一个生灵；寻见之后，方知其实不必去想。”
玄源的修为不如虎娃，她“认”不出宗盐，但经虎娃这么一提示，再看宗盐时，确有一种难言的感觉，莫名就想起了当年的命煞。若说命煞之妖娆娇媚，比之宓妃应更为相近，但看见宓妃时她并没有这种感觉，而此刻再看宗盐时，却越看越有这种玄妙的感觉。
虎娃原先想印证的，是众生有没有所谓的轮回再转，或者说是否无所谓有或没有，见证之应是什么心境？这是语言无法描述的，但他见到宗盐时便已有了感悟，真的是见之如见众生啊，此等意境尚非玄源的修为所能完全参透。
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047、伯羿之妹（）
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伯禹昨日留在岸边的沙盘还在，他以神珍铁棒化为细枝指地，在沙盘上画出了一条大河的新河道，演示他的治水计划。尽管身边只有宗盐一人，但伯禹仍然讲解得很仔细。
原先大河的主河道，穿过贺兰山与大陇山之间后便由西向东直行，并汇入南北洛水。当年伯羿崩塌大陇山，一度在上游形成了
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