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太上章-第606部分
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伯禹：“他不在，你为何来？隐身于水中，已观我多日。”
这段时间，伯禹拄杖沿水而行，早已发现有人在水中悄然观望，所以今夜才开口相邀，本以为是传说中的河伯，不料来的却是宓妃。
宓妃答道：“小女子闻伯禹大人之名，仰慕已久，终于盼得大人到来。这几日见大人拄杖沿水而行，为治水之事日夜忧思，心中甚为关切，却不敢轻易现身烦扰大人。方才得大人应允，便现身拜见，愿为大人遣怀。”
伯禹：“你已在水中观我一月，今日我开口相邀，方现身相见……你知我为何事忧思，却言为我遣怀？”
宓妃一挥手，河岸边出现了一桌酒席，酒案和垫子都已经摆好了，她轻轻跪在垫子上一揽衣袖，露出皓腕持壶斟酒道：“大人您已经好几天没有吃东西了，宓妃皆看在眼中，特备一桌酒菜，在这月下陪大人共饮。小女子仰慕大人已久，见而心仪……”
在河岸上方的高岗后、水边看不到的地方，一匹枣红马以神念嘀咕道：“这情形，怎么瞅着好眼熟啊？就和大人当初在涂山夜遇青丘姑娘差不多！”
另一匹枣红马砸着嘴道：“伯禹大人真是艳福不浅啊，这位宓妃真乃人间绝色，只是非人。”
丙赤又说道：“青丘姑娘也不是人啊，乃是九尾灵狐出身……丁老九，你说我们要不要把这件事告诉青丘？”
丁赤：“我们是来保护伯禹大人的，不是来给伯禹大人找事的！”
丙赤：“唉，真是羡慕伯禹大人啊，我说丁老九，你怎么就不是母的呢？”
丁赤抬后蹄飞踹道：“你什么意思！说我，你自己怎么也是公的？”
丙赤闪身躲过道：“开个玩笑嘛！别闹那么大动静、惊扰了大人的好事。”
丁赤收回蹄子道：“我们还要窥观吗？”
丙赤：“就不看了吧，否则有可能被他们察觉，有些事便不好意思了，那样反而不美。”
两条妖龙不再以神识窥探，丁赤突然又说道：“花三和花五倒是母的，八丙，难道你现在有想法了？”
丙赤：“什么叫现在有想法，我五百年前就有了！后来嘛……我们不是都被轩辕天帝抓住了吗？如今我们俩倒是脱困了，可花三和花五还在锁在天子云辇上呢。”
丁赤：“待到大人治水成功，那便是立下了千古不世之功，你和我也有功劳啊。当天子论功行赏之时，若问你我想要什么赏赐？我们就请天子将花三和花五放了，你说她俩会不会感激我们、对你我另眼相看呢？”
丙赤：“那是当然！……可是我们也没什么功劳呀，不过就是拉拉车，保护伯禹大人而已，真正到大战时也没主动出手，这一切都是为了报答崇伯鲧大人当年之恩。”
丁赤：“也不能说一点功劳都没有吧，无支祁不就是我俩给锁住的吗？大河之水尚未治，今后便多出点力！到时候托伯禹大人去求天子，也不能只放了花三和花五，而应该把他们七个全放了。”
丙赤点头道：“对，应该求天子把花大、花二、花三、花四、花五、六青、七甲他们全放了。这样一来，大家都受了你我的恩惠，便谁也不好意思跟我俩争了吧？”说到这里，又不无担忧的问道，“丁老九啊，我可是早就中意花三了，你不会跟我抢吧？”
丁赤：“你什么眼光？在我看来，花五才是人间最美。”
丙赤用一只前蹄拍了拍胸口道：“那我就放心了。”（。）
044、轮回（）
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宓妃自水中现身时，不仅丙赤和丁赤发现了，远在淮水岸边无名丘上的虎娃也被惊动了。虎娃以虚指画圆，半空中浮现出了洛水岸边的景象，与玄源并肩观看。
所谓的看，只是一种仙家手段的直观演化，虎娃是通过伯禹随身携带的神器玉环感知这一切的，他对玄源道：“这位宓妃非人，是古时某位人间女子死后因机缘化为阴神，又得机缘以阴神之身修行，突破生前天年之限。她未施展神通，其修为我亦看不真切，但想必应在化境之上。”
玄源道：“洛水之神？嗯，有意思！想那无支祁亦自称淮神，假如它亦生得如宓妃这般美貌、当初也来这么一出，结果不知将会如何？”
虎娃苦笑道：“这和无支祁是公是母、长什么样有关系吗？淮神也罢、洛水之神也好，得看他们是什么人。我幼时家乡亦有山神，而弟子沇里如今也是沇水之神呢！”
玄源：“我的意思是说，假如无支祁也如宓妃这般婉约柔美、我见犹怜，当初又以这种方式与伯禹现身相见，事情不知又会怎样？”
虎娃：“你说的哪是无支祁，那不就是青丘嘛！青丘庇护涂山部、又助伯禹治水，而那无支祁纯粹就是个祸害。”
玄源：“伯禹如今已名扬天下，而宓妃如此现身相见，想必就是听说了某些传闻，既有试探之意，恐怕也是有事相求。”
伯禹今日声名确实传遍了天下各部、中华万众敬仰，他的功业事迹已被众人熟知。在这种情况下，有关他的传闻也越来越多，其中就有在涂山部娶青丘的故意。难免有人私下议论伯禹好美色，他和淮泽妖孽都看上了美人青丘，然后打败妖孽得享美人。
人们议论这种事情也并非出于恶意，击败妖邪抱得美人归，无损英雄功业，反而更添传奇色彩，正是普通民众津津乐道的话题。说句实话，就算伯禹真好美色，又能怎样呢？这是无伤大雅甚至是增添雅趣之事，不掩其功德威望。
宓妃今日现身的场景，却极似当初涂山顶上的那一幕，应该就是听说了某些传闻。宓妃可能是对伯禹真有意思，也可能是有事相求，或二者兼而有之。
虎娃笑道：“且静观其变。”
玄源突然道：“虎娃，有件事情，我一直想问你。”
虎娃：“那你就问呗！”
玄源：“这么多年了，你一直留着命煞的遗蜕，以珍贵的寒玉封存、保持其生机不失。可是命煞已死，所留的不过是肉身遗蜕而已，你为何要如此做？”
虎娃笑了：“我还纳闷呢，你究竟会在什么时候问？这么多年来，命煞的遗蜕可不在我这里，而是一直都是你在保存。”
虎娃第一次飞升无边玄妙方广时，所有的凡物都不可能带走，他在人间收集的各种东西都放在了玄源那里，包括命煞的遗蜕。他返回人间后也没有取回，一直就由玄源保管，已经有很多年了。
玄源：“我只想问你是何用意？”
虎娃叹了口气道：“当初只是顺手留了下来，让少务师兄好好看看、好好想想。可是后来随着修为更高、窥见大道玄妙更多，隐约有所悟，便想印证某件事情。”
玄源追问道：“什么事？”
虎娃却答非所问道：“你见过了考世，已知其人来历吗？”
玄源是一点就透，随即便恍然道：“以夫君的修行所证，天地间可有转世轮回？”
虎娃答道：“轮回之事或有之、或不必有之；或知之、或不必知之。我留命煞遗蜕，欲在天地间寻一生灵，便为印证其悟。”
玄源的问题，涉及到怎么看待轮回，虎娃若回答，其态度就表明了修行的心境。掌机曾有九境修为、修成了不灭之神魂，被斩之后托舍新生为考世。虎娃和玄源都明白，这其实是一种修为成就，算不得真正的转世轮回。
九境修士古称地仙，拥有无尽之寿元与不灭之神魂，这是他们修得的神通，但世上的普通人及至生灵，是不可能有这个本事的，那么他们是否也有轮回呢？
修至九境先要堪破生死轮回境，而各派修家对生死轮回境亦有不同的称呼。虎娃和玄源都是过来人，清楚那是怎么回事，在生死轮回境中不动念才能堪破，否则便会殒落于定境中的那无尽轮回。
既不动念，当然就不会特意记住生死轮回境中的经历，所得的成就只是化为无形的仙家见知。而生死轮回境到底是怎样一种经历，不同的看法便代表了不同的心境。可以将之视为自身一次又一次的前世轮转，亦可将之视为与自己有机缘的各种生灵的经历。
虎娃的答话中带着神念，他告诉玄源，其实怎么看都可以、并无区别，因为这二者对于修行的意义是一样的。
至于天地万物的轮回，当然是有的，比如四时运转、比如落叶成泥。那么生灵是否有转世呢？在虎娃看来，这其实不是有或者没有的问题，就算有又能怎样、没有又如何，此生修行所求只是天地大道。
若其有，那么世上每一个生灵，皆有无数的前生与后世，每个生灵皆在过去与未来之间，自身既是过去也是未来。若求前生，每个生灵已是后世之前生；若求后世，每个生灵已是前生之后世。
但是另一方面，天地间的每一个生灵，与曾经存在和尚未存在的生灵之间，必然也有玄妙难言的缘法牵连，在人间修行，当然也需要将其堪透。虎娃与玄源在淮水边观人间沧海桑田变迁、岁月凝炼，是一种修行；而虎娃留下命煞遗蜕，也是为了某种印证。
就算已身为真仙，面对大道玄理也不可能尽数凭空推演，须有所见证，而这种见证往往就是悟道机缘。虎娃已见过了神农和太昊，他也清楚在无边玄妙方广中开辟一方世界的天帝成就，以自己如今的修为尚难达到，若不堪破这一层玄妙，演化便不完整。
虎娃当初留下命煞的遗蜕时，还没有想到这么多，随着修为精进，他却朦胧另有所感。虎娃也不知道自己究竟在寻找一位怎样的生灵、究竟能不能找到，要等到他真的找到时，方能印证清晰。所以这个问题，他暂时还没有一个完整的答案。
其实这个问题，还涉及到在人间修行的仙家如何看待世人，尤其是那些与他们有各种关系的世人。一世修行的经历，在世上与他们打过交道的人和生灵必然很多，而这些人和生灵中的绝大多数，是不可能超脱轮回而求证长生的。
如何看待他们，包括看待他们的来去，也体现了一种修行心境。
为何虎娃当年就认为所谓的地仙并非真正的仙人，而只是九境修士？包括开辟参卫丘洞天的六位上古仙家祖师、也包括一梦千年至今的黄鹤。不是因为他们虽已有无尽之寿元、却仍可能在修行中应劫殒落，而是他们并没有真正的跳出这轮回、求证超脱大道。
哪怕已抛却凡蜕飞升帝乡神土后，情况依旧如此，想必列位天帝心里也明白。哪怕有九转紫金丹之助，也不能让他们真正的超脱轮回之外，顶多让他们有再回到人间、于轮回中重来的机会。但这与掌机再为考世还不一样，就是重归平凡的生灵、一切真正地重来。
既如此，虎娃当然欲将其中的玄妙参透，所以在人间须有这么一番印证。
玄源沉吟良久才说道：“你在找这样一个人或者说天地间的生灵，可并不知在何处、又能否找到？既不知要用多久，更不知要找的是什么样的人或生灵？这怎样才能修证圆满？”
虎娃：“自悟修行，正是如此，未证便是未证。修悟大道亦非止一途，此手段只是借鉴之一，但缘法既已在，便应有所获。”
……
南洛水与大河汇流处的岸边，伯禹与宓妃在月光下对饮。情形和两条妖龙以为的稍有些不同，伯禹眼中并无迷醉之意，身姿端正、神色如常。宓妃倒了一杯酒、凑近身子欲递过来，伯禹却摆手示意她自坐好，然后自斟自饮。
伯禹对宓妃的到来很感兴趣，但感兴趣的并非宓妃这个人，而是她所了解的情况。河伯已不在，如今宓妃应该就是最了解大河流域各处水情者。饮下第一杯酒后，伯禹便开口请教，并未说其他的闲话，多少显得有些不解风情。
宓妃微微低首、仰视伯禹，幽幽道：“中原西部水患已有二十年，沼泽湖荡成片、久无人居，如今已是河泛泽域。各部迁到高处后，纷纷开辟新居，如今方见起色，正是人心思定、思安之时。
往日旧貌恐已难复，上佳之计便是顺势为之，治理各部新居之地，连接道路、整固家园，待岁月之迁，渐渐重现繁荣景象。”
宓妃说的是如今大河流域在太行、吕梁山脉以西地域的实际情况。当年伯羿崩开大陇山，就是给下游争取足够的撤离时间，各部族民众基本都平安地转移到了高处。如今二十年过去了，这是整整一代人的时间啊。
刚刚迁移到高处时，是各部民众所经历的最艰难困苦的岁月，但是这么多年之后，他们已经渐渐站稳了脚跟，在高坡上开垦出成片的田园，新建的村寨已城规模。虽然不如往日的家园，但渐渐已现安居气象，正从苦难中缓缓恢复过来。
各部族中的年轻一代就是在洪水到来后出生的，他们根本就没有见过往日的家园，就将跟随父辈新建的村寨当成了自己的家乡。经过二十年的艰辛努力，好不容易才站稳脚踏，生活重新有了起色，人心思定、思安啊，民众已渐渐不再想着回去治水。
因为那样太难了、还不知又要经历多少苦难考验，莫不如就在新的家园中好好生活，或者说得过且过。（。）
045、洛书（）
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伯禹如今已享誉天下，走到哪里都会受欢迎，来到这一带治水已不需要有什么大动作。他只要沿着洪水泛滥的地域行走，指引各部民众疏浚与改造局部水系、打通相互联系的道路，并将现有的村寨田园建设得更适合安居，便算大功告成。
伯禹却摇头道：“若是如此治水，又何须我至？……我见证过中原繁华，亦知各部往日景象，如今万民沿山脉偏居瘠地，望泽而叹不见故乡。大好中原化为河泛之地，我既为中华治水之臣，又怎能凭之任之？”
宓妃叹道：“河泛之地，久已无人。各部远离，现已安居……大人治水，宓妃愿随侍左右，若大人觉得不便，大河之水所至之地，大人皆可唤宓妃相见。”
与大江流域沿江而治、淮水流域围绕淮泽推进的情况不一样，广大河泛地区早就没人了，没人又怎么治水？宓妃倒是愿意帮忙，但是她的建议，是在各部已定居的之处疏浚改造局部水系，更将自己所了解的情况都告诉伯禹。
若是这样做，伯禹很轻松就能获得最后的成功、为天下各部治水圆满。而且在剩下的河泛之地，伯禹都可随时召唤宓妃相见，宓妃的言下之意已很明显。
伯禹却指着河岸边的沙盘道：“如今各部之民，沿南山、贺兰山、阴山、吕梁山高坡狭窄瘠地而居，千里河泛在其中，往日家园沃土不得见，谈何安居？禹多谢好意，你愿与我同享这河泛之国、逍遥泽府，但此番是为天下治水，非为禹一人治水。”
宓妃却温言道：“形势如此，而人力有穷，眼见大功将成，有时当认命便得认命，或许更是美事。无论功业声望，大人已无所缺，当顺势求完满。您在江、淮的治水之策，于河泛之地却不可行，勉强为之，恐劳民伤财，反为万众所怨。”
伯禹却没看月光下的美人，而是低头看着那沙盘，又喝了好几杯，这才于座中拱手道：“河泛之地当尽治，今世之功、利于万代，禹怎敢不为！哪怕禹这一世之功未完，也当有后人继之。”
宓妃放下酒杯，一双明眸就这么看着伯禹，微风吹动衣裙，似风情万种，良久之后才说道：“我已知大人之志，看来某些传言有误。”
伯禹：“什么传闻？”
宓妃却轻轻一摆素手：“就不说这些闲言碎语了，大人既有志尽治河泛之地，便亦有一神物欲献于大人。”
南洛水中突然翻起了浪花，有一头丈余大小、通体雪白的神龟浮出了水面，爬上岸来口吐人言道：“河伯不知所踪前曾有言，我背上神书，将献于能治河泛之人。”
神龟的背上还驮着一块玉板，若不仔细看还以为是龟甲呢。伯禹起身道：“你是何人，此物又日何来历？”
那神龟答道：“我非人，生在河伯出世之前，已忘悠悠岁月，曾为河伯之相。背上神书来历我亦不知，只知当年河伯曾有叮嘱。”
神龟早已通灵，但他已忘记在开启灵智之前究竟度过了多少岁月，曾为河伯之相，相就是辅事之意。它并不知背上神书的来历，更不知是否乃天成造化之物，但声音中带着神念，讲了一段上古传说，是比河伯出世更久远年代之前的事情，竟与太昊天帝有关。
羲皇太昊未就成天帝、甚至未成仙之前，在人间为各部盟主、开创中华之国，并留青帝世系为中华天子。当初有一日太昊行至大河岸边，有龙马出水、献天地造化之神图，后世称河图。据说河图含天地万物之玄理
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