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太上章-第465部分
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理清水一样遭遇了什么意外，不得不陷入沉眠？
至于飞黎部大巫公还能得到蛊神的谕示，这并不奇怪。只要那位所谓的蛊神修为足够高，完全能以特定的方式留下御神之念，只要符合某种情况，就可以被飞黎部的大巫公接受，但实际上与之交流的并非蛊神本人，只是很特别的神念心印。
如此一来，虎娃就更难搞清楚蛊神如今究竟是怎样的状况了，也更难找到蛊神本人了，至少在祭典上恐怕不太可能。
虎娃等人跟着华崽在这一带游玩了半个多月，明里暗里倒也打探到很多情况，并成为各村寨族人最受欢迎的贵客。这时帝子丹朱巡视九黎诸部的消息，也在各村寨普通民众间渐渐传开了，伴随着流言四起。
有人担忧帝子丹朱是来镇压九黎诸部的，将强行收服九黎为奴仆，听其命为其效力。还有人说丹朱已与山黎部结盟，将帮助山黎部来攻占飞黎与蛊黎部的地盘，这些传言在飞黎部的各村寨中尤为盛行。
有意思的是，在蛊黎部的不少村寨中，很多人却不相信这种传言，甚至对帝子丹朱抱有好感和期待。原因很简单，他们以前根本没有接触过来自中华之地的贵人，唯一见过的就是最近到访的侯冈等人。
侯冈等人既然这么友好，那么同样来自中华之地的丹朱当然也不至于招人反感。侯冈事先大概也没有到，他无意间反而为帝子丹朱南巡至此提供了的铺垫与帮助。至于五部大巫公私下密谋之事，普通的族人当然不可能清楚。
半个月后，养草育终于告诉侯冈，大巫公答应了他的要求，允许虎娃参与祭典中的祈福仪式。至于能不能获得蛊神的赐福、并成功掌握巫法的力量，则谁也帮不上忙，首先要看蛊神的意志，其次要看虎娃自己。而且这个过程是有凶险的，弄不好会大病一场甚至因此送命。
虎娃当然不会被吓着，他已隐约明白是怎么回事，但还需要通过事实去印证。而华崽则很为虎娃担忧，经常以“过来人”的经验，向他介绍怎样才能获得蛊神的赐福、并成功掌握巫法的力量。
虎娃也见到了华崽的邻家姑娘小香，他今年只有十二、三岁，模样在这蛮荒部族中倒还算清秀，平日总是怯生生的，身形有些瘦弱，人还没长开呢。
太乙告诉华崽，不必和小香多说什么，届时他自会尽力在祭典上保住小香的性命。太乙为此还私下与虎娃商讨，推演了各种可能的情况以及应对的办法。
但随着举行祭典的日期越来越临近，小香也越来越不安，她不敢在别人面前流露，却多次在华崽面前诉说了自己的惊惧。
单纯劝她不要害怕、应该怎么做，好像并没什么用处，华崽最终还是没有听太乙的话，他私下告诉小香：侯冈等人是蛊神带来的贵客，小香若相信蛊神，就应该相信这些贵客必有办法能保她在祭典上的平安。
就在蛊神祭典正式举行的前三天，虎娃终于见到了蛊黎部的大巫公蛊黎钟。蛊黎钟是一位身材瘦小、皮肤黝黑的老者，这般形容在黎民中很常见，他看上去显得非常苍老，仿佛随时都有可能寿尽辞世的样子。
但在苍老的形容下、瘦弱的身体中，隐约却能感受到一股强悍的力量，深陷的眼窝中偶尔闪过的目光也很锐利。据虎娃判断，这位大巫公恐怕至少有七境修为，但又不好简单的与巴原上常见的七境修士类比。总之蛊黎钟给人的感觉，透着一股不太好形容的妖异。（。）
030守正（上）（）
蛊黎钟当然是去参加蛊神祭典的，各村寨参加祭典的族人已先后出发，路远的则需要提前几天。（。。）蛊黎钟身为大巫公，特意从养草村经过，不仅要带上小香，还要与侯冈等几位贵客同行。
或许要感谢华崽先前看出了“破绽”，不仅提醒了虎娃并帮他掩饰。虎娃自从进入村寨后，注意调整了自己的行止和心境，怎么看他就是一个普通的孩子，是侯冈这一行人中最不起眼的仆从而已，只是恰好对九黎的巫术感兴趣。
这也恰好符合了他仆从的身份，若是换成侯冈跑这里来学九黎的巫术，反倒是不合情理的。
蛊黎钟仔细打量了虎娃一番，并未发现什么异状，他更关注的还是侯冈，也基本是在与侯冈交谈。按照九黎的礼节，蛊黎钟向侯冈表示了欢迎和感谢，并自称最近因诸事太过繁忙，没能及时前来招待贵客，请侯冈见谅。
蛊黎钟当然知道侯冈等人曾请求去祭典上观礼之事，却故意不提这茬，反而以主人的身份，热情邀请侯冈等人到蛊神祭典上观礼，搞得就像是他主动提出来似的，侯冈当然欣然接受。蛊黎钟又问起了侯冈在中华之地的身份，侯冈也没什么好隐瞒的，如实做了介绍，确实也足够尊贵。
须知史皇氏仓颉大人一生未娶，那么他的侄子又是传人的侯冈，就相当于仓颉指定的继承人了。可是侯冈与其师尊仓颉一样，对成为部族势力的首领并不感兴趣，平日也不爱炫耀这种身份，自有更超脱的追求。
尽管侯冈先前已说过，来此只是为了游历，并非受帝子丹朱所派，但蛊黎钟还是特意又问了一遍。得到明确的回答后，蛊黎钟又告诉侯冈另一个消息，帝子丹朱也将到这次的蛊神祭典现场观礼，并召集木黎、器黎、山黎、飞黎、蛊黎五部大巫公议事。以调解争端、定立盟约。
丹朱身边有两位重要的随行官员，分别是伯羿和重华，蛊黎钟问侯冈认不认识他们，都了解哪些情况？
丹朱和伯羿之名。侯冈小时候当然听说过，但并没有见过面。伯羿是一位无敌战将、天子帝尧的妹夫，丹朱是天子帝尧最器重、受各部势力支持最多的儿子。侯冈将自己所知的情况都告诉了蛊黎钟，反正这些在中华之地也不是什么秘密。
至于重华，侯冈却从未听说过。此人娶了天子帝尧之女、受到任用。应该是发生在侯冈离开中华之后的事情。
没想到这么快就会在蛊神祭典上遇见帝子丹朱，还有名震天下的伯弈，虎娃也对这些就像是从传说中走出来的人物很好奇。他当年离开北荒进入巴原，曾大开眼界，而如今离开巴原进入中华，又来到一片更广阔的天地。
众人加入蛊黎钟的队伍一起出发，养草村这次一共有十个少年，将参加祭典上请求蛊神赐福的仪式。小香是其中最特别的一位，蛊黎钟亲自将她带在了身边。虎娃则和其他人走在一起，按养草育的叮嘱特意换上了当地人的服饰。就更不显眼了。
虎娃身边的同伴不仅有养草村的少年，还有蛊黎钟从蛊黎本部大寨以及沿途其他村寨带上路的孩子。他发现这些将参加赐福仪式的少年，一律不超过十五岁，其中女孩的年纪则更小些，多在十二、三岁。
对于如何指引他人迈入初境修炼，虎娃已堪称大师级的高人了，他很清楚，这样的年纪也许并不合适。
孩子的心境懵懂单纯，对一切未知充满好奇，很容易接受新鲜事物。能用更纯净的眼光对看待世界和自身，确实更符合证入初境的要求。其实无论是最早的证入初境，还是将来脱胎换骨证入化境，甚至都要修士求证某种类似于婴儿结胎未诞时的心境。
年纪越小、心念越单纯的孩子。也越符合迈入初境修炼的心境要求，若是尚未睁眼的婴儿，甚至没有关隘，宛如造化之自然。但修行并非仅有起始，还有登天之径上的种种经历、感悟与考验。最合适的年纪，最好是男子十六岁、女子十四岁之后。
太小的孩子。心智尚未成熟，身体机能发育也不完全，身心皆却缺少足够的经历的体验，懵懂中迈入修行之道，实则凶险重重，本人却浑然不觉。更重要的是，就算侥幸修为层层破关精进，但修行中的考验贯穿始终，并不是每一层修为破关之后相应的考验便结束了。
在修炼中未曾经历的体验，在今后的人生中难免会遇到，考验反而会更难、更凶险。比如迈入初境时面对的“****”，对婴儿来说是很简单的，对****来说却太不简单了，能力越强、地位越高的人越不简单。
恰恰因为当初没有体会太多、定境中的考验对他而言太简单，在人生中去经历复杂的世事时，反而不容易安守早年求证的心境。除非在成长过程中养成了绝佳的性情、健全的人格，才可以从容面对纷杂未知的世事。
再比如从初境突破至二境的“练形”，筋骨形骸要经受洗炼与净化，更是发育尚未完全的孩子难以承受的，可能出现各种隐患与潜伏的伤病，过程格外凶险。除非天生就具备绝佳的体质，并有高明的尊长指引与帮助，方可安然度过。
虎娃从记事时起就迈入初境修炼了，他的人生之初便伴随着修行起步，看似自然而然，其实是最难的，也是几乎不可能复制的。虎娃如今已突破九境修为、勘破生死轮回，再回头看，才清楚自己都经历了什么。
这批蛊黎部各村寨的孩子，年岁确实还小了些，想必飞黎部那边的情况也差不多。据说这最早就是蛊神的要求，从而形成了百年来的传统。
假如这些孩子再小一些，如奔流杠当年参加祭典仪式时所服用的汤药，恐怕就能要了他们的命。蛊神既然留下了这个传统，那么它所要挑选的孩子，应该就是刚刚勉强可以承受这等考验的年纪，能迈入初境的希望最大，但过程也是最为凶险。
再结合华崽给虎娃介绍的“经验”，那么蛊神想找的，就是对它的信奉最为精诚，同时天资与体质皆是绝佳的孩子，从一代代人当中挑选。但对于大多数孩子来说，其淘汰的过程却显得异常残酷，尤其对于那一对处于仪式核心位置的男女而言。
虎娃很清楚小香不符要求，他周围的数十个孩子，绝大多数也不符合要求。他们只是个村寨尽量挑选出来的，寄托了众人的期望。虎娃不禁又想起，侯冈曾解释的“蛊”的含义。
众人向东行，沿着起伏的道路往低处走。山中水系汇成的一条河流像一道天然的分界，将这片世外之地分为东西两边，河流的下游便是虎娃等人进入此地时经过的峡谷。蛊黎部的村落多在西边，飞黎部的村落多在东边并与山黎部交错。
他们于半路宿营、休息的了**，渡河之后又渐渐向高处走，进入了飞黎部的地域，于次日中午到达将举行祭典的地方。
祭坛建在山坡上，背靠一片陡峭宏伟的高崖，下方则是如梯田状层层铺展的平台。也不知九黎族人是否就是在修建梯田的过程中受到了启发，从而建造了这样的蛊神祭坛。
如果从高空俯瞰，依山而建的祭坛恰似半朵绽放的花，呈放祭品的主祭坛就是花心，而层层展开的平台则如画瓣。
其中有两片最特别的“花瓣”，是最高的也是离主祭坛最近的，将是赐福仪式上小香与飞黎部另一个男孩的位置；周围的一圈“花瓣”，则是其他孩子的位置。而参见祭典的每个村落，都占据下方一片指定的“花瓣”，位置不能错，由此也能看出彼此地位。
这些梯田状的平台，修建的年代不一，越往周边的低处痕迹便越新，这说明山中村落的数量，几百年来一直在缓缓增加。
在相邻的另一座山峰的高坡上，人工平整出了一片空地，空地上建有风格很粗犷的石屋，原本是两部大巫公及其亲近随员临时落脚处，如今用来接待帝子丹朱了。丹朱身为中华天使，随行的仪仗、亲卫队伍人数也不少，还在空地上搭起了一排大帐。
听说木黎、器黎、山黎三部的大巫公这次也随同帝子丹朱来到祭典上观礼，可谓盛况空间。蛊黎钟汇合了飞黎部的大巫公飞黎赤，当然要先去拜见丹朱。而丹朱却首先单独召见了侯冈，这位中华天使消息灵通，不仅早已清楚侯冈的身份，而且也知道他今天会来。
想想也不意外，丹朱既来巡视九黎，手下必安排了眼线。侯冈等人已在蛊黎部呆了半个多月，早就传出了各种风声。
太乙、叽咕、虎娃等三人，仍然与养草村众族人待在一起。他们现在的身份只是侯冈的随从，以丹朱之尊，当然不是谁相见就能见的，况且丹朱也不清楚他们的来历。（。）
030守正（下）（）
虎娃却相当于跟着侯冈一起去拜见丹朱。侯冈的所闻所见甚至神识感应，虎娃都一清二楚。这是一种九黎巫术，非常高明的感应互通之法，可以勉强形容为侯冈中了虎娃的蛊。
虎娃尚未掌握巫法的力量，但并不代表他不会。有时候手段有没有学到，和实际上能不能施展是两回事。这段时间在蛊黎各部村寨中游览，查探族人&#；的各种情况包括私下的言行，他也在研究那些巫公&#；的修炼。
以虎娃的见知，当然也学会了或演化出了很多巫术手段，只是他本人目前还无法施展，但可以教会侯冈，让侯冈凭借大成修为施展出来。等于是侯冈施法帮虎娃，让他给自己下了蛊。此等巫术，称为同心蛊、通感蛊、共****皆可，总之是使两人的感应相通。
九黎族人往往需要通过专门培饲的蛊虫，尤其是配合本命虫兽来施展这种手段。虎娃可没有培饲什么本命蛊虫，从某种意义上说，侯冈此刻就相当于虎娃的本命蛊虫或蛊兽。但虎娃施展的秘法只是临时的，而不像九黎巫公那样几乎是永久性的。
如此施法，先要取得对方毫无条件的绝对信任。侯冈当然不是虎娃培饲的本命虫兽，但他却绝对信任虎娃，甚至主动帮虎娃完成了巫术。
以虎娃现在的身份，见不到丹朱和伯羿，但他也对这两位传说中的人物很好奇，所以才想出了这一招。其实不必用巫术，以侯冈本人的修为也完全能做到这一点，比如随时发送神念给远处的虎娃，但这么做很失礼，也很不方便。
发送神念虽很隐蔽，但总有微弱法力波动，寻常修士察觉不了，可是到了虎娃这等修为境界却是能察觉出痕迹的，想必伯羿那等高人也能发现。若是私下谈话时发现侯冈总向外面发送神念。则显得非常无礼，也难免引起疑忌。
而借助这种巫术手段，则等于将相应法力波动融入到生机律动气息中，是很难被发现的。虎娃的目的当然不是为了****什么。只想如亲身经历般去见识一番，同时也是为了印证九黎的巫术手段。假如有什么不合适外传的隐秘，候冈也能主动切断心神。
九黎巫术确有奇特或者说诡异之处，虎娃凝神间就像分享了侯冈的感观。虎娃可是将菁华诀修炼大成的，他暗自有体会。此巫术发动时不仅消耗侯冈的法力，虎娃本人的生机元气也在不易察觉地缓缓流逝，它还消耗了双倍的生命力。
只是短短时间，对虎娃这具仙家阳神化身而言也算不得什么事，比如侯冈去见丹朱几个时辰，也不过折损了虎娃几个时辰的寿元。但若长期施展类似的法术，对生机元气的损耗恐怕就很大了，要么通过灵药、要么通过相应的涵养秘法来弥补。
此等巫术手段看似诡异神奇，但并不是没有代价的。培饲本命虫兽一类的巫法，可能都或多或少有类似的后果吧。
若是距离超过了元神延伸的范围。感应就会立刻变得很模糊，只剩下朦胧的直觉而已。而在元神延伸的范围之内，修为越高感应互通便越清晰。此刻相当于侯冈逆行巫法，以他的大成修为施展，虎娃的感应完全清晰无碍。
丹朱没有在石屋中待客，而是坐专门搭建的大帐中。这位帝子年纪应该已过四旬，但看上去也就是二十多岁的样子。他的修为应已有七境，却看不真切。
丹朱的性情闲散，不太关注繁杂的俗事，平常不会刻意显露修为也不会刻意收敛神气波动。以他的身份处置俗事。本人的神通如何已经不太重要了，所以养成了这样一种气质。
大帐中的另一位男子，在虎娃眼中却显得格外夺目，简直是慑人心魄。他站在那里，却宛如顶天立地，此人便是伯羿。伯羿没有掩饰自己的修为境界，也没有刻意释放出威压，给虎娃的感觉竟是深不可测。就算虎娃的本尊至此，恐怕也看不透伯羿的修为。
这种感觉就像一个人仰头望天。天一览无余，却无穷无尽。虎娃已有九境修为，连他也看不透伯羿，那么伯羿又是怎样一种修为呢？能给虎娃类似感觉的，以前只有仓颉先生，但仓颉与伯羿又有不同。
大帐中还有另一个人，就是重华。重华的气息很内敛，让虎娃也感觉有些看不清，但应该已有大成修为。这种“看不清”，与对伯羿那种“看不透”不一样，可能是重华的行事习惯也养成了某种气质，令人通过外在的神气特征不容易判断其确切的修为。
重华的内敛，与丹朱那种闲散的气质又有不同。重华是丹朱身边处理各种具体事务的官员，各种杂事都需要他去亲力亲为、主动谋划方方面�
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