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　　　　虎娃既扮做侯冈的仆从，便负责留下来打扫和收拾屋子。而侯冈领着管事太乙、护卫叽咕到族长那里去说话了。

　　　　侯冈命太乙取出了很多东西，堆放在族长家院门前的空地上，有各种食物、布匹、农具、生活器皿，都是九黎部族中没有的或者很少见的，这是送给养草村众族人的礼物，以答谢他们的招待。

　　　　养草育以及村中的几位长者，刚开始是连连摆手，叫侯冈赶紧把东西收回去，难得有贵客到来，好好招待是应有之义，怎么还能收东西呢？传出去只怕被别的村寨笑话！

　　　　可是随着太乙的东西越拿越多，在空地上几乎堆成了一座小山，养草育等人的眼睛也越瞪越圆，推辞的话再也说不下去了，只得连连表示感谢。（。）

029九黎风貌（上）（）　
族人们都围了过来，纷纷露出非常羡慕与渴望的神情。

　　　　太乙一直对侯冈有点看法，认为他花钱用物太大手大脚了，但此刻倒没有反对。如今场面上确实得听侯冈的吩咐，另一方面他们也有求于这里的族人。这些东西都是他们特意从巴原带来的，准备了很多，自己没什么用，却对此地族人有很大的帮助。

　　　　待虎娃将院落和屋子打扫收拾得差不多时，侯冈等人回来了，紧接着就不断有人来敲门。养草村的族人们很纯朴，得了客人的好处都觉得很不好意思，纷纷将自家最好的东西拿来答谢，有人直接将东西放在院门外就离开了，有人还会敲门打一声招呼。

　　　　接待村民、收下东西的话计，当然也由虎娃这个“仆从”出面。很多村民看见他都说道：“你就是那个想学巫术的孩子吧？放心，我们一定帮你说话、求巫公们答应的！”听见这些话，就知侯冈做事虽简单干脆，但也非常有效，很快就为大家获得了整个村寨的好感。

　　　　与此同时，华崽仍留在族长家里，和几位重要人物一起在商量事情。村中年纪最大的长老养草蓍，已过百岁，坐在最中间说道：“自我记事时起，村中就从未来过九黎之外的人。他们会不会是北地的奸细，想此探我蛊黎部内情，也觊觎我蛊黎部的巫术？”

　　　　养草育苦笑道：“有他们这么大方的奸细吗？如今帝子丹朱为中华天使，正要巡视九黎诸部。我们的村落就在这里、情况就是这样，能看到的谁都可以看到，也无所谓打探不打探了。至于九黎隐秘，普通族人并不了解，更不会有人告诉他们。”

　　　　养草蓍又问道：“那个叫虎娃的孩子想学巫术，我们答不答应呢？”

　　　　华崽赶紧插话道：“这没什么不可以啊。反倒是好事！有蛊神的赐福，我们才能掌握巫法的力量。他欲修习九黎的巫术，就必须参加我们的祭典、遵照我们的仪式，能不能得到巫法的力量并不取决于我们。而是取决于蛊神。

　　　　我已经告诉他了，要想获得蛊神的赐福并成功，对蛊神的信念就不能有丝毫的犹豫。来自中华之地的贵人，若愿意祭奉我们的蛊神，这不也是好事吗？

　　　　假如蛊神愿意赐福于他。我们难道还要反对蛊神的意志？假如他诚心信奉蛊神而掌握了巫法，我们有必要反对吗？不论成与不成，已经收了人家这么多礼物，这个忙总是要帮的。。”

　　　　养草育点头道：“说的倒也是！我看他们没什么恶意，那位候冈大人就是带着护卫来游山玩水的权贵子弟，随从中有个孩子却对巫术感兴趣。我们倒是可以答应请求，至于成与不成，就看那孩子自己了，我看成功的可能性太小了！

　　　　最近因为帝子丹朱南巡九黎之事，各部流言四起。大巫公也特意叮嘱我等，要关注蛊黎村寨各种动静。我等就将此情况禀告大巫公，他们若真有恶意，还有大巫公和各部神将去对付，更有蛊神呢！”

　　　　他们却不清楚，太乙刚才进过这间屋子，离开时在门前留下了一片不起眼的树叶，通过这片树叶，能将族长家众人商议的情形探知得一清二楚。虎娃得到太乙的转告，只是微微一笑。

　　　　虎娃等人就在养草村住了下来。他们真的就是来游历的，平日四处观赏风景、游山玩水，收集与品尝南疆的各种特产。山野中偶尔也会遇到凶险，比如有毒虫猛兽出没。但一律都被叽咕出手搞定了。应付这些小状况，以叽咕的修为足够了，这小妖很好地履行了护卫的职责。

　　　　华崽则是向导，每天带着他们出去游玩，很热心地介绍蛊黎部族各村落的情况，还把他们领到附近的村落中参观。没过多久。侯冈等人就成为了附近一带蛊黎部各村寨最受欢迎的贵客。

　　　　因为每到一个村寨，候冈等人都会送给当地村民一大堆礼物，也会收获一大堆村民们答谢的回礼。有时到达的村寨离养草村较远、当天赶不回去，他们就在当地过夜，每次都能受到热烈的欢迎和款待。

　　　　虎娃虽耳聪目明，却暂无神通法力，好在有太乙在身边。不需要刻意打探什么情况，以太乙的修为，只要展开元神，便能将整个村寨中村民们的私语尽收耳底。将偶尔听到的只言片语汇总整理，可以得到很多有价值的信息。

　　　　虎娃越来越多得了解到九黎诸部特别是蛊黎部族人的各种近况，尤其是他们对蛊神的信奉、与蛊神的关系等等。每年的祭典很多族人都会参加，平日偶尔也会议论，虎娃是越听越好奇。

　　　　看来此地的蛊神与虎娃家乡的山神一样，并不仅是一种虚幻的神灵崇拜或精神寄托，而是真实的存在。

　　　　飞黎与蛊黎大部的族人曾将每年搜集的宝物，在祭典上献给蛊神，而那些东西真的会消失不见，最后蛊神又会赐予他们一些更珍贵的器物，其中有的就是用族人们收集的残片重新打造或修复的。

　　　　这些迹象表明，那位蛊神应是真实存在的，只是族人们并不清楚他真正的身份与面目，只是将之当成神灵祭奉。这与虎娃家乡当年的情况很相似，那里的人并不知理清水的身份，反正山神就是山神。

　　　　更有意思的还可能是另一种情形。比如太乙就是西荒神木族人祭奉的神灵，但神木族的村民们并不清楚，其实太乙就是生活在村寨里的那位青先生。那么有没有一种可能，那位蛊神同样就生活在九黎族人之中，而这里的村民们却并不知晓？

　　　　假如真有那样一位蛊神存在，又为何要用那么残酷的方式“赐福”，他既给了族人们一种对抗艰险的精神寄托、虚无缥缈的期望，却又将族人们带到了这偏远艰险之地。他是数百年来一直存在的神灵，还是九黎诸部迁徙到此地后才出现的？

　　　　这些并没有答案，九黎族人不会去深究他们的神话传说，倒都成了虎娃想搞明白的问题。

　　　　华崽对虎娃想学巫术的事情好像特别上心。许是为了感谢他们帮他在雷神那里得到了宝物并保守了这个秘密，也是为了他们送给蛊黎部各村寨这么多礼物吧。华崽介绍了九黎诸部族人祭奉巫神、修习巫术的各种情形，说除了部族中禁止外传的秘法内容，能说的几乎都说了。

　　　　九黎诸部禁止外传的秘法有很多。比如各种蛊药的配方以及炼制手法，历代祖先在实践中摸索出来的各种神通手段。华崽没有告诉虎娃具体的修炼秘法，却尽量介绍了大致的情况包括历代族人修炼中的种种感受、收获，以及所展示出的种种玄奇境界。

　　　　虎娃刚进养草村时，就已发现这里的巫公擅长培育灵植。而蛊黎部众巫公更擅长炼制各种灵药，皆声称是蛊神所传，若再往前追溯，最早恐怕就是神农天帝所教了。

　　　　采集草木等物炼制，辅以各种方法治疗病症，在人们看来很神奇，就像是拥有了神灵赐予的力量。在原始部族中巫就是医，他们仿佛能掌控人们的生死、生命的奥秘。

　　　　九黎各大部的巫公几乎都会炼药，平日也会以巫术祛病，至于有没有效果、效果又是怎么来的。那就是另一回事了。以蛊黎部对此最为擅长。

　　　　器黎大部的众巫公则更擅长炼器，不仅能打造各种生活器皿，也会打造用于战争的器械。传说中的九黎祖先蚩尤铜头铁身、口中喷火、吞食金石，这实际上也象征着人们学会了开采与冶炼矿石，能打造各种金属器物，在当时的普通人眼中当然显得异常神奇。

　　　　器黎部继承了祖先的技艺，最擅长于此道，因此也格外受帝子丹朱重视。与九黎各部结盟，丹朱的首要目标就是器黎部。

　　　　至于山黎部的众巫公，则擅于驱使毒虫猛兽。用秘传的精血培饲之法，能与之心神相联，最终借助独门秘法已之炼化形神，还能获得各种虫兽的神异能力。

　　　　这等秘法在虎娃看来。类似于吞形诀，又并非少昊天帝所创的吞形之法，只是思路上很接近，但仅是一种追求神异力量的“术用”，修炼的过程也格外凶险，稍有不慎就会受到反噬。

　　　　少昊天帝当年应该也见过九黎秘法。在此基础上进行修正、结合对大道本源的感悟，从而才创出了吞形诀。事实是否真的如此，虎娃不得而知，只是觉得有这种可能。

　　　　飞黎部擅长的秘术与山黎部类似，也是驱使毒虫猛兽，并有秘传的精血培饲之法，能与之心神相联。但是他们的思路又有不同，更喜欢直接培育强大的虫兽，将之视为自己的本命蛊虫或本命蛊兽，随着修为越来越高，本命蛊虫或蛊兽也会越来越厉害。

　　　　但这等秘术的修炼过程则更加凶险。培育出合适的虫兽已很困难，还要随时注意修炼心神控制的秘法，防止虫兽反噬主人。如果修炼非常得法，那些虫兽简直就像本人的分身一般，可驱使它们去做各种事情。

　　　　但凡事有得必有失，那些本命蛊虫或蛊兽的成长，须消耗炼蛊者的精血与生命力，甚至相当于某种形式的生命共享，难免会伤及炼蛊者自身。这就需要巫公们修炼涵养形神之法，更要借助族中秘传的灵药来弥补消耗。

　　　　若是本命虫兽意外受伤或死亡，炼蛊者本人也会受到重创，甚至会因此殒命。各部族人迁居至此已有数百年，历代巫公曾培饲了很多本命蛊虫、蛊兽。这些虫兽的生命往往比人要短，从而也会影响到那些巫公本身的寿元。

　　　　但也有一些特别强大的虫兽，颇具灵性甚至已经开启了灵智，寿元则比一般人长多了。巫公的生命走到尽头时，会让那懵懂无知的本命虫兽陪葬，免得它们失去约束留下来为祸。

　　　　可那些有灵性的本命虫兽，主人以精血培饲了一辈子，临终前已不忍心将其消灭，而且对于那些特别强大的虫兽而言，也很难将之轻松斩杀了。

　　　　于是有的巫公临终前，会放这些本命虫兽自行修炼，并与它们定立心神契约，叮嘱它们不要伤害九黎族人，并在有外敌入侵时尽量保护与帮助九黎村寨。这种契约是双方的，九黎各部族人也得以巫神的名义发誓，不得伤害与冒犯这些已获得自由的强大虫兽。

　　　　这样的虫兽，被称为神将。（。）

029九黎风貌（下）（）　
九黎巫公以精血培饲本命蛊虫或蛊兽，修炼秘法与之心神相联，从而达到驱使它们的目的，不禁使虎娃想起了巴原众兽山的驭兽秘术。但是九黎秘术比众兽山的驭兽术更诡异，修炼者与本命虫兽之间几乎形成了一种共生关系。

　　　　通常巫公死后，其本命虫兽也会很快夭亡，而能够留下来成为神将者极少，都是已开启了灵智且特别强大的虫兽。在其主人生前，除了心神联系外，它们其实已经能够脱离主人而独自修炼了。

　　　　九黎各种秘术，各部族中或多或少都有流传，比如这种培饲与驱使本命虫兽的秘法，山黎、蛊黎部中也有少数巫公修炼，但以飞黎部为最擅长。如今南荒中几位最强大的神将，几乎都是很久之前飞黎部中最强大的巫公留下来的。

　　　　茫茫荒野广袤无际，对九黎部的安居以及开拓家园最大的威胁，则是那些凶残的大妖与邪修。所谓大妖当然是指强大的妖物，而邪修的来历却很复杂。

　　　　虎娃在巴原上也遇到过邪修，比如古天老祖就是其中最典型的代表。这样的邪修在中华之地当然是人人得而诛之，一旦暴露，别说容身之地，恐怕连葬身之地都没有。轩辕、少昊、高阳这三代黄帝，甚至亲自出手揪出并斩杀了不少隐藏在世间的邪修，所以有不少人逃到了偏远的南荒深处。

　　　　像这种邪修，没必要再去分析他们心中还有善念货恶念，只要修炼那般歹毒的邪法，就必然作恶为祸。还有另一些修士，本身修炼的并不是歹毒的邪法，却也曾作恶为祸，因被追剿而逃到偏远之地，或因获罪而被放逐。

　　　　这些邪修能在险恶的南荒立足，本身都很强大，有人一直修炼至今。有人殒落后还留下的传承。他们也如山中的大妖那般，占据地盘建立洞府修炼，往往还三五成群聚集，时常祸害周边的黎民。

　　　　九黎各部的先人们当然不傻。南荒之地广袤，他们最早迁居至此时，建立村寨的低点当然都避开了那些大妖或邪修的地盘。虽然集合举族之力不是不可与之一战，但没必要起无谓的冲突，否则就算斩杀了妖邪。自己同样也是损失惨重。

　　　　可如今几百年过去了，九黎诸部在此繁衍生息，人口以及分支部族也越来越多，不断建立新的村寨，开垦田园、开辟猎场，分布的地域渐渐向周围延伸，触及了这些大妖邪修占据的地盘，时常会发生各种冲突，很多偏远的村寨甚至被强大的妖邪屠灭。

　　　　木黎、器黎、山黎、飞黎、蛊黎这五大部，数百年来彼此联系紧密。生活在相互邻近的地域，村落分布彼此交错。他们想要避开中华天子直接统治的势力范围，继续向南迁徙或者扩张地盘，前方的路口几乎全被这些妖邪堵住了。

　　　　对付强大的妖邪，除了各部巫公外，九黎诸部最重要的借助力量便是那些神将。

　　　　但不少神将也不会白白出手，它们开启灵智后变得越来越聪明，也懂得了趋吉避凶，已经没有主人的驱使，行事当然越来越自主。受限于当年的心神契约。它们不会伤害九黎族人，但要它们移开洞府去对付强大的妖邪，九黎族人也必须送上供奉。

　　　　离开它们的洞府越远、对付的妖邪越强大，所须的供奉之物就越多、越珍贵。到后来。有的神将渐渐就养成了习惯，或者说学得更聪明了，并不是有事时才索要供奉，而是要求各部族平日定期送上供奉，并能让它们满意，否则今后有事就不会再出手。

　　　　如此情况还算可以忍受的。但很多神将寿元也变得很长久。它也会占据地盘凿建洞府修炼，越强大的神将占据的领地便越大，且都是适合修炼的宝地，有各种珍贵的资源或物产，有的神将还拥有当年主人留下的不少珍贵遗物。

　　　　经过这么多年的繁衍生息，九黎各部人口和村寨越来越多，活动和居住的范围难以避免的也延伸到这些神将的领地附近，简直与遭遇那些妖邪的情况是一样的。众神将虽遵守契约不会伤害九黎族人，但这种契约是双方的，九黎族人也不能冒犯神将。

　　　　假如九黎族人擅自进入了神将的领地，别说是开垦田园建立村寨，哪怕是动了一草一木，都会被神将视为对其的冒犯，会被当场驱逐甚至是斩杀。这些神将身怀种种诡异的神通，远比同等修为的修士更难缠也更加凶残。

　　　　在这种情况下，个别神将已经等于渐渐失去了控制，令九黎各部都感到很头疼，恐怕将之视为妖邪一属了。

　　　　当然了，这个结论只是虎娃推测和判断，华崽只是介绍了那些神将的来历，并没有多讲别的。虎娃得出结论的依据，更多的来自各村寨民众平日私下里的只言片语。

　　　　生活在这一带的部族会供奉不同的神将，但更重要的是每年祭奉蛊神，令虎娃更感兴趣的也是那位蛊神。

　　　　令虎娃感到意外的是，近几年的蛊神祭典发生了变化，蛊神仿佛不再出现了，因为它不再收取献于祭坛上的祭品，也不再赐下宝物。但其他的一切并没有受到太大影响，掌管祭典的飞黎部大巫公，仍能接受蛊神的谕示。

　　　　据说就是在三年前的祭典上，飞黎部大巫公宣布蛊神的谕示，各部族不必再献上特意搜集的宝物，换成了其他普通的祭品。

　　　　如此一来，像每年从雷神树洞里得来的那些宝物，就不再献祭给蛊神了，而成了飞黎部大巫公可自行支配的私物，所以华崽才会打雷神藏宝的主意。

　　　　华崽很聪明，将那根宝贝骨头和太乙送的雷击木都藏在了火灶的灰烬中。那雷击木就像一根烧过的木材，而火堆上经常会烤东西、偶尔有骨头掉落，这两样宝物埋在灰烬下面根本不起眼，就算有人看见了都不会留意。

　　　　祭奉巫神单纯的黎民可能不会想太多，只需遵从蛊神的谕示即可，但虎娃对此却有各种猜测。难道那位蛊神闭关了？或者像当年的山神理清水一样遭遇了什么意外，不得不陷入沉眠？