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　　　　所谓的赐福，既包括赐予神力的仪式，也包括赐下其他的宝物。比如虎娃在雷神的树洞中看见了神器的残片，而蛊神历年收取供奉之物，有些残片拼凑完整或者加入别的材料重新祭炼，居然也能炼成新的法宝，或修复为完好的神器。

　　　　在祭典中，每年放在祭坛上的东西都会消失，据说那是蛊神收下了供奉，最后祭坛上还会出现新的东西，那便是蛊神所赐。蛊神所赐的宝物，大部分当然归了飞黎部，有一小部分归了蛊黎部。山黎部却是捞不着的，因为那不是他们的祭典。

　　　　另一方面，虎娃跟着华崽穿过那条狭长的河谷，所进入的地域，是一片很好的安居之地。生活着飞黎、蛊黎全部以及山黎一半的族人。他们在此已繁衍了数百年，人口渐多，最适合安居的好地方都已被占据了。

　　　　这片世外宝地的疆域有限，若继续向外开拓，却被妖邪所阻，其内部也难免产生冲突争夺。山黎部想西迁到更好的地方定居，就与飞黎部有了争执。

　　　　山黎部当然没说出蛊神赐福的详细内情，只说他们与飞黎部之间有冲突，主要是祭典与地盘之争。假如丹朱派人暗中调查，有了先入为主的结论，很容易就能查出支持这些结论的线索与证据。

　　　　山黎部提出要求，想借助丹朱的力量对付飞黎部，一是占据双方有争议的地盘，二是加入蛊神祭典并取得主导地位。山黎部信奉的巫神是蚩尤。而飞黎部和蛊神部信奉的巫神是传说中的那只蝴蝶，他们又称之为蛊神。所以原先的蛊神祭典，只是飞黎部和蛊黎部的事情。

　　　　但山黎部要插一脚也没什么不可以，因为这不是有冲突的两个神系。而是属于同一神系的崇拜。祭奉蚩尤的山黎部，当然也可以去祭奉黎民传说中的蝴蝶，更重要的是，主导了这个祭典，就能掌握各种好处；　　　丹朱闻言眉头紧锁。仍然问道：“重华，你说该怎么办呢？”

　　　　重华建议道：“您既然身为天使，就有为各部调解争端的职责，而不是主动挑起争斗、贸然助一方去攻伐另一方。这在外人看来，你所攻伐的仍是黎民，恐损天子美誉。在这种事情上，应该让他们听您的，而不是您受他们的指使。

　　　　我们既然有斩杀妖邪的实力，当然也有调解争端的威望。既是巡视九黎，您亦应到达飞黎、蛊黎之地。听听他们是怎么说的，不能只受山黎部利用。若真有争端，由您居中主持调解、平息争议，也能树立起您本人以及中华天子的威望，他们反倒都要仰仗您。

　　　　飞黎部与蛊黎部祭奉蛊神的典礼就在不久后，您不妨亲自到场看看。而且我怀疑此事是个圈套，山黎部和飞黎部的关系并非表面上这么紧张，各部大巫公暗地里多有联系，幕后似乎有人指挥他们进退一体。

　　　　山黎部之所以这么做，很可能就是想让您卷入黎民内部冲突。以使这五大部表面上分为两支势力，一支受您支持、一支被您攻伐，从而不能尽数为您掌控。就算您派伯羿大人斩杀了南荒妖邪，也不能在九黎各部建立统一的威望。”

　　　　丹朱点头道：“看来他们的戒心仍然很深啊。既想与我结盟、得我之助，又在防备我，不想尽数受我的控制或影响，而做了两手准备。既然重华大人已经点破，不论是不是真有这个圈套，我也不会主动跳进去。既代天子巡视九黎。我也将巡视飞黎与蛊黎大部。”

　　　　重华又说道：“我之所以这么说，并非凭空猜疑。我从山黎部大巫公处告辞之后，并没有从东边直接返回，而是走出一段路到了无人跟踪处，又绕到了西边暗中观察，发现有两队人上山，居中者很像是飞黎部和蛊黎部的大巫公。

　　　　我虽然不认识他们，但也熟悉九黎部的饰物以及仪仗，那应该是两位大巫公及其随从。他们悄悄跑到这边来，当然是找木黎、器黎、山黎部的三位大巫公的，不知私下有何密商，但必然与您的到来有关。”

　　　　……

　　　　在一座荒凉的山顶上，有一片奇异的建筑，既像是某处古祭坛的遗址，又像一座废墟。块石垒成的平台，四面有石墙，上方却无屋顶，抬头可见星光。石墙的周围有各部的勇士远远地守护，这样的地势，谁都没法潜近窥探。

　　　　墙内的平台上坐着五人，服饰皆有些怪异，看上去年纪都不小了。有的人体格壮硕，有的人却满面皱纹看似已风烛残年，仿佛一阵风就能将之吹倒，他们便是器黎、木黎、山黎、飞黎、蛊黎五部的大巫公。

　　　　飞黎部的大巫公飞黎赤长得瘦小枯干，脸就像风干的老树皮，正环顾另外四人道：“蛊神沉眠之前曾有谕示，只要各部黎民集齐蚩尤骨、蚩尤血、蚩尤旗，再寻到当年蚩尤掷械、神枫生长的黎山，便可唤醒蚩尤祖魂。

　　　　当年先祖蚩尤掷械黎山，枫木生出蝴蝶，蝴蝶便是先祖不屈之魂。若唤醒祖魂，便等同蚩尤重回，蛊神便是巫神、如同先祖蚩尤再临，将率领黎民一洗前耻，立天下霸业，令各部臣服。

　　　　我部得蛊神指引，为此已谋划百余年。搜集上古散落遗物供奉蛊神，其中是否有蚩尤骨，蛊神未言，但想必已有所获。可是蚩尤血、蚩尤旗所在，如今却被神将占据。而黎山所在，又有大妖邪修盘踞。

　　　　那些神将早年虽曾守护各部，但已渐渐失去控制，历年需要大量供奉才能相安无事，驱使其出手也越来越难，长此以往各部恐不堪重负。它们所占据之地，如今各部族人已无法涉足。那些大妖邪修，不仅占据黎山宝地，更堵住了我等继续开拓疆域的道路。

　　　　如今帝子丹朱为中华天使，竟深入南荒巡视九黎诸部。我等远居险要之地，不惧中华大军征伐，但丹朱身边有伯羿这样的绝世高人，可斩杀各部不从命的首领，再册封愿听命者为各部之首，正是最难对付的。诸位以为，该如何处之？”

　　　　山黎部的大巫公山黎狻冷笑道：“有些话，你早就说过不止一次了，听都听烦了！是你告诉我等，蛊神虽沉眠，但仍留有谕示、遇事可向其请示。

　　　　按你所说的蛊神谕示，中华天子若派使前来，则请他们出手斩杀南荒妖邪，亦顺势除去那些已失控的神将。因为我们按照誓言，不能向各部神将出手。

　　　　我等已向中华天使提出要求，但这次来的是伯羿。伯羿无敌，若他真的出手将妖邪与那些失控的神将斩杀殆尽，我等就得履行盟约。”

　　　　器黎部的大巫公器黎干沉吟道：“履行盟约是信守承诺，而且对我九黎族人也没什么不好，等同如今四岳部族人，而我等皆可获封赏，领族人在中华称君称伯。”

　　　　蛊黎部的大巫公蛊黎钟不满道：“有蛊神在，我等皆是蛊神之民，到时候你是听蛊神的，还是听中华天子的？”

　　　　木黎部的大巫公木黎户思忖道：“既立盟约，便当信守。伯羿未必又能将那些妖邪斩杀殆尽，南荒哪是那么好平定的，弄不好会同归于尽！若他真做到了也是好事，我等在中华天子之争中支持丹朱便是。中华越乱，九黎便越有机会。”

　　　　五位大巫公商议了半天，最后还是达成了一致意见。按照蛊神的谕示，先试探丹朱等人的实力，若能利用丹朱达成目的，便与丹朱结盟，在中华天子之争中支持丹朱。另一方面，也尽量利用天子之争挑起中华之乱。

　　　　中华越乱，各部之争越激烈，对九黎诸部就越有利。待祖魂唤醒、蛊神回归之后，才能趁乱重立天下霸业。

　　　　蚩尤当年在世时，尚且败于轩辕，如今就算蛊神能唤醒祖魂，便重新称霸中华吗？对于这样的传说，各部大巫公其实心里也没底。

　　　　但最不济，九黎也能在南荒开疆扩土、不受中华所制，将来还能在蛊神的带领下重现打开天地通道。蛊神还可能成就天帝、开辟黎民的仙界——蛊神的谕示据说就是这样的。

　　　　五位大巫公还达成了内部的妥协，蛊神祭典不再由飞黎部独掌、蛊黎部参与，而是五部轮流掌管。也就是说，这五位大巫公，皆将成为接受蛊神谕示之人。飞黎赤虽然不太情愿，但这也是蛊神留下的谕示，而且另外四部一致要求，他也不得不答应。

　　　　如今在蛊神沉眠之时，不妨答应丹朱的要求，亦不妨接受中华天子的册封，反正丹朱也不能永远留在南荒，天华天子也很难直接管到这里来。待到将来蛊神唤醒祖魂、结束沉眠，他们再听从蛊神的指引、成为重振九黎功业的元勋。（。）

028蛊神（下）（）　
天明之后，虎娃等人跟随华崽终于走出了那条狭长的谷道上了岸走在溪水边，两侧都是山。近处的山并不高，多是起伏的丘陵，不再那么陡峭险峻，而往远方望去，仍是崇山峻岭环绕。

　　　　这一带几乎与外界隔绝，气候温暖，山中物产丰富，有不少地方都适合建立村寨、开垦田园。翻过了几座丘陵，虎娃终于看见了被人踩出来的小道，路边的山林中生长着各种野果，不时还能见到野兔、獐子等野兽出没。

　　　　虎娃认出了很多种草木，其物性都可以当成药材用在不同的场合。虎娃从没有见过这些草木，但他一眼看见就能很自然地辨认出来，仿佛早已相识。凡人可能无法了解仙家的见知，虎娃这一世确实从未来过中华南荒，也从未在巴原上见过这些，但他却曾堪破生死轮回境。

　　　　生死轮回境中究竟经历了什么、虎娃还记不记得？这是一个没法回答的问题。生死轮回境中有生生世世，若动念则会沉沦其中，结果便是在定境中殒落，虎娃当然不会刻意记住这些经历。

　　　　可他当在世间又遇到曾相识的事物时，便自然会唤醒见知。这便是仙家修为境界之妙，就似天生便知道很多看似不可能了解的东西。

　　　　虎娃此具化身虽是凡人，却拥有本尊的见知。他掌握了不止一们修炼秘法，若愿意的话，随时可以迈入初境，甚至从初境至大成也只需要短短时间。

　　　　后世也有很多修士，本身并不追求神通法力，当有足够的修行积淀，亦有顿悟之说，可在一念之间连破数境，甚至直接达到神通俱足的修为。

　　　　虎娃这具仙家阳神化身，想实现这种“顿悟”式的修行其实很简单。只要选择一门自己早已精通的秘法，入门后哪怕直接突破六境大成都不难。那样的他，可能是世上神通法力最弱的大成修士，因为法力还须修炼的积淀。但修为境界却不能简单的用强弱而论。

　　　　虎娃却不想那么做，那样不过是对自己曾经修行的简单重复，或者仅仅是为了印证化身之妙。他万里迢迢来到九黎之地，就是要见识一番九黎的巫法，以一个毫无修为的寻常人身份去感受那些九黎巫公是如何迈入初境的。又是走上了怎样一条修行之道。

　　　　此路若通，那就一步步亲身将之走通；此路若有误，那就看看它误在何处。

　　　　几人登上一座山丘，华崽手指前方道：“那里就是养草村了，你们在这里等一会儿，我先回去打声招呼。”

　　　　虎娃向前望去，莫名想起了巴原龙马城外的公山村，两者在地势上很相似。养草村依山而建，位于一片能避开山洪侵袭的缓坡上，而低处则是块石垒起的层层梯田。

　　　　这个村寨的规模不小。粗略看过去，应生活了超过千名族人，在缓坡上大致形成了五片建筑区域，都环绕着一片中央地带。这个大型村落却没有块石或木桩修建的寨墙，但环绕村寨的边缘有另一道屏障。

　　　　借助太乙传来的神念，虎娃将村寨的全貌看得很清楚。那道屏障有两人多高、一丈多宽，竟是一圈绿色的植物，而且是好几种植物混生在一起，有灌木也有藤蔓。灌木上带着尖刺，而藤蔓的叶片上长满了白色的针状长毛。

　　　　太乙介绍道：“那些是灵植。以秘法培育并以法力催生，共有五种植物伴生，形成一道看似天然的藩篱。若是有猛兽闯入，会被藤蔓缠绕。那些藤蔓有毒。弄断之后汁液有麻痹之效。灌木上的尖刺扎入肌肤留下伤口，会使毒发更快。”

　　　　所谓灵植，虎娃并不陌生，他本人就曾在彭山幽谷中布下一座金铃藤大阵，后来又用得自黑白丘仙家洞府的捆仙藤，布下了另一座更厉害的缠藤大阵。就连白煞的仙家阳神化身都曾被缠住了片刻。

　　　　看来养草村中也有精通此道的修士或者说巫士，其秘法应在部族中世代相传。九黎诸部的巫术皆属同源，各种秘法大家应该都会一些，但也各有擅长。其先祖蚩尤是炎帝后人，还曾自立为炎帝，九黎族人也应该得到了神农天帝的很多传承。而神农传承，当然不仅仅是大器诀。

　　　　传说神农尝百草，教人们哪此东西可以食用、怎样食用，还有哪些东西可以入药、治疗什么样的病症，哪些东西有毒、会导致什么后果、又该怎么解救。实际上神农可远远不止尝了百草，而是辨析天下诸般物性之妙，由此才创出了大器诀。

　　　　大器诀对于虎娃来说并不难，别说得到传承后修炼，他本人就曾自悟。但对于很多修士，尤其是这些蛮荒族人而言，想修成大器诀却颇不容易，更别提将它代代传承下去。

　　　　这里的村民恐没有得到大器诀传承，但同样继承了神农所传的很多秘法，而且还结合了历代人的摸索实践，所以才拥有了这样一道奇异的寨墙。

　　　　虎娃正在观望间，华崽已经领着一群人走出了村寨。养草村的族长养草育，竟亲自带着村中最地位的一群人特意跑出来迎接。

　　　　也不知华崽具体是怎么对村民们介绍的，总之他告诉了族长以及其他人，侯冈等人是来自中华之地的贵客，而且已被雷神放行，甚至还得到了雷神的好感，来到这里并无敌意。

　　　　“养草育”是个约定俗成的称呼，比如华崽，在正式的场合也会被人称为养草华，甚至是养草华大人，因为他是成功获得蛊神赐福的勇士。有朝一日华崽若能成为蛊黎部的大巫公，还会被称为蛊黎华大人。

　　　　养草育身为族长，当然比普通的族人更有见识，清楚来自中华之地的贵客能到达这里，必然很不简单，无论如何不能怠慢。

　　　　华崽也果然守信，并没有告诉别人虎娃才是这一行人的“首领”。养草育直接来到了侯冈面前，躬身行礼道：“来自中华之地的贵客，我是这里的族长养草育。……听闻帝子丹朱为中华天使，如今正巡视九黎诸部，请问你们是丹朱大人派来的吗？”

　　　　仅听这句话，便知养草村虽然不是大巫公所在的中枢村落，但也是蛊黎部中非常重要的一个村寨，就连帝子丹朱南巡之事都听说了。虎娃等人恰好在此时出现，养草育很自然的就认为他们与丹朱有关。

　　　　侯冈笑着还礼道：“我们只是对自古九黎的传说很好奇，特意来此游历，与帝子丹朱并无关系，这三人是我的随从……”

　　　　侯冈做了一番自我介绍，倒也没撒谎，他本人的身份在中华之地也足够尊贵，哪怕出现在帝都平阳城，也算是很有背景的权贵子弟了。但侯冈并没有说自己来自巴原、已有十余年没回中华之地了，这些情况没有必要介绍得太详细。

　　　　侯冈最后又指着虎娃道：“我的这名随从，对九黎神奇的巫术很感兴趣，很希望有机会能够修习，不知族长大人能否相助？……若你们肯帮忙，我会尽力答谢！”

　　　　他说话倒是不绕弯子，一见面便提出了这种请求。养草育愣了愣，苦笑道：“我已经听华崽说了，有个孩子想得到蛊神的赐福、修习九黎的巫术。但这样的事情我不能做主，得禀报蛊黎部的大巫公知晓。……贵客远来，请先到村寨中休息，你们还有什么要求，我也会尽量安排。”

　　　　虎娃等人被迎进了村寨，养草村的族人们皆以好奇的眼光从四处看来。虎娃如今的形容，就是一个十四、五岁的少年，同样以好奇的眼光打量着周围，现在的他，就是一位来自中华之地却想修习九黎巫术的孩子。

　　　　虎娃的感觉，也很像回到了小时候，因为这里的生活场景，太像当年北荒中的路村了。如今的巴原北荒已立山水城，路村也不再是当年的蛮荒村落，可以说短短十几年的时间，就经历了从原始蛮荒到文明社会的飞跃。而眼前的养草村，却更像仍停留在蛮荒部族时代。

　　　　九黎诸部是从中华之地远徙至此，他们的祖先也曾在平原上建立城廓村寨，今日的情景看上去仿佛是一种时光倒流。世人的生活不仅只有向着更文明的前进，也可能有向着更原始落后的倒退，这既是际遇造就，也可能是一种有意无意的集体选择。

　　　　别看华崽的年纪不大，却在村寨的中央区域拥有一座独立的院落。前院有专门做饭的偏厦，后院还有堆放各种杂物的仓房，正屋隔成了并排的三间，最中间是会客的厅堂，虎娃他们就被安置在华崽家里。

　　　　虎娃既扮做侯冈的仆从，便负责留下来打扫和收拾屋子。而侯冈领着管事太乙、护卫叽咕到族长那