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　　　　虎娃答得倒也干脆：“不需要你们做任何准备，此刻即可！”

　　　　他的话音刚落，整个村寨中就像有一股无形的风刮过、能吹透所有房舍。那些尚未睡着或仍在窃窃私语的村民，皆莫名感觉一阵迷糊，身子一软便在原地沉沉睡去。虎娃曾在彭山中向叽咕施展类似的神魂法术，如今换成了其弟子太乙向村民们施展。

　　　　以太乙的修为，曾为民众祭奉的族神，以得虎娃传授纯阳诀，对普通人施展这一类法术当然很轻松。但在通常情况下，他需要取得对方的完全信任、主动放开元神配合，才能不伤害神魂。

　　　　村民们当然不知道怎样去放开元神配合太乙施法，所以干脆不告诉他们反而是最好的选择。

　　　　今天的事情，对奔流村所有人来说都是一场灾难，对于一些孩子甚至会留下心灵上的创伤，大家都宁愿它没有发生过。后世有研究心理的学者认为，人们在这种情况下，往往都不愿再去回忆真实的事件，往往会在潜意识中编造另一种记忆假象去掩盖。

　　　　虎娃叫太乙所施展的神魂法术，恰恰是利用了这种心理顺势而为之，让村民们都忘记这件事情，将这段经历统一异化成另一段记忆，那就是今天有凶兽闯进了村寨，却被阿通率领众人合力击毙。这样对大家造成的影响会最小，而且几乎不损及神智。（。）

021其鬼不神（上）（）　
如今村中还清楚地知道发生了什么事情者，便只有族长父子了。

　　　　奔流村该怎么办、虎娃等人能帮什么忙，此刻都谈完了。虎娃又说道：“我不需要你们别的报答，奔流杠族长，我只有一个要求，就是问答我所问。

　　　　我今日见你所施法术，很有特点也很巧妙。你当时从怀中取出的骨杖并非通常的法器，却能借之持咒施法，化土为泥流缠住了那名护卫的脚，很轻松地就配合村民解决了此人。你这一手法术是从何处学来的，当初又是怎样迈入初境得以修炼的？”

　　　　奔流杠愕然抬头，却反问了一句很意外的话：“请问贵人，什么是初境啊？我所施展的，是巫神所赐的神力。”

　　　　这位族长虽法力低微，但论修为至少也有三境九转，弹指间化泥土为柔软的漩涡，可不是简单的诸如操控小石子飞起来之类的御物神通，而是掌控得非常精妙了。可他竟不知道什么是初境，看来各派传承的说法不同。

　　　　虎娃微微皱眉道：“不知道也没关系，算我方才问的不对。你只需一一讲述，巫神是什么来历，你又是怎样得到巫神所赐神力的，平日是否有修炼，若有修炼是怎样的方法，修炼和动用此神力时又是什么感觉？能说的都尽量告诉我！”

　　　　独有的传承秘法，通常都是修士的隐秘，谁也不会轻易说出去。但在此时此地，虎娃可以说保全了奔流村全体族人的性命，奔流杠既有言在先，要尽全力报答，那么就不能拒绝虎娃的要求。

　　　　以虎娃的眼界。当然不会觊觎奔流杠所修的秘法，假如换一个人，可能会对其独特的神通手段感兴趣，而这恰恰不是虎娃的目的。虎娃最关心的。是每一种传承的修行起始，奔流杠当初是怎样迈入修炼之道的，而这又是怎样一条道路、他对修炼又有怎样的理解？

　　　　有太多玄妙，奔流杠本人其实是说不清楚的，更有很多感受不可能用语言表达。他只能尽量转述，靠虎娃自己去理解了；　　　奔流杠只是一个小小的村寨的族长，而奔流村这三百多名族人，只是奔黎部一个不起眼的偏远分支。别说是其他部族，就算是奔黎大部中的很多族人，都已经淡忘了他们的存在。奔黎部有一些记事的图腾符号，但无系统的文字，族中历史依靠口口相传。

　　　　奔流杠所知的，只是代代传承的祭歌中的内容。

　　　　奔黎部是九黎诸部之一，而九黎是蚩尤的后人。传说轩辕黄帝擒获蚩尤。特意以枫木打造了枷锁以禁锢其神力，使其不得挣扎反抗。

　　　　蚩尤在传说中是天神一般的人物，甚至可以与轩辕单独斗法，什么样的枷锁能困得住他？那至少也得是专门打造的神器了，所谓枫木可能也是指“封木”。但奔流杠所知祭歌中，就是这么说的。

　　　　蚩尤却挣脱了枷锁，甚至以枷锁为武器再度大杀四方，最终被轩辕所斩。据说蚩尤被斩杀前，掷械于黎山。所谓械，就是他手中拿的枫木。他将其扔到了一个地名为黎的山中。

　　　　枫木落地生根，又重新发芽长成了一株参天枫树。后有天神剖开枫木，树心中飞出一只蝴蝶，蝴蝶又产了十二枚卵。第一枚卵中孵出了一个人，名字叫姜央，另外的卵中则孵出了飞禽走兽、妖魔鬼怪等世间诸类。

　　　　姜央收服了飞禽走兽、打败了妖魔鬼怪，成了最终的胜利者，也成了九黎部的祖先与首领，率领与指引各部族人在世间安居繁衍。并教会人们掌握种种神奇的力量，以战胜所遭遇的各种艰险与挑战。姜央就是巫神。

　　　　九黎诸部向南方迁徙的过程有上百年，在各地定居也有好几百年了，各部族都有自己的巫史，各种传说大概的脉络一致，但很多细节也有差别。比如器黎部就与奔黎部不同，他们所奉的巫神并非姜央，而就是蚩尤本人。

　　　　奔流杠所知的本族巫史中，传说就是这个样子。所谓神话，往往也是口口相传的异化加工，比如今天的巴原上，就流传着不少有关若山的神话，至于虎娃的神话则更多。

　　　　在虎娃看来，若真有那枫木打造的枷锁，也可能是一件神器，其材质特殊而生机灵性未失，或者另有神通妙用，被蚩尤挣脱后，掷于山中又化为一棵树倒有一丝可能。但它更代表着九黎族人心目中，蚩尤心中那一丝不屈之气。

　　　　当年的炎黄之争，末代炎帝所属的四岳部、烈山部皆归附轩辕，只有蚩尤所率的九黎部再度反叛，最终获罪远徙，蚩尤后人当然亦有不甘之心。神话既承载了历史，也代表了某种期望，但经过久远的年代后，绝大部分后人也只知传唱祭歌而已。

　　　　对神灵的祭奉，也是重要精神的寄托与历史记忆，在极端艰苦的环境下，不仅能增强族群的凝聚力，还能提供人们所必须的内在精神动力。

　　　　一个人或一个族群，所失去了内在的精神动力与诉求，是不可能克服艰险而生存延续的。所以它必须要有，所区别的只是哪一种，对神灵的祭奉也许不是最好的方式，但至少也是其中的一种方式。

　　　　奔黎各部的族长也称巫公，不仅是率领族人的主主持祭祀者，同时遵从神灵的旨意指导族人的生产与生活。他们所祭奉的神灵就是巫神，可以说巫神的意志便是族人一切行为所依照的准则，而巫公负责传达与执行它。

　　　　奔黎大部的族长，也是所有分支部族的总首领，则被称为大巫公，号称能沟通天神。不知为何，大约从一百多年前起，这种情况却被中华天子明令禁止了。

　　　　奔流杠不清楚那么久远的事情，但侯冈却暗中向虎娃解释了原因，那是高阳天帝年代的事情。高阳帝颛顼并没有禁止天下诸部信奉神灵，实际上想禁也禁不了，但对巫蛊盛行的风气却极为不满。而奉行巫蛊者，以九黎为最盛。

　　　　各部族的情况混杂，几乎每一个小小的分支部落，都拥有自己的巫史，编造了各自的神话传说，首领通过祭祀号称能沟通天神。而所谓神灵的意志又成为对外发动掠夺战争、对内收取各种供奉财货的借口，诸事失去了法度规范。

　　　　世人如何去裁决与分辨天神的意志？本应是所谓神灵之间的事情，却极大干扰了世俗的生活，这种情况也容易导致各部族之间产生隔阂，甚至形成对立，不利于天下安定。

　　　　颛顼帝下令整顿祭祀之事，禁止各部首领以天神的名义干涉民事，各部可以祭奉神灵，但没有权力代表天神传达旨意，中华之国设置了统一的国祭，有其礼法规范，由历正宫掌管。

　　　　也就是说，天子治下各部族人信什么神无所谓，但不能再有人自称负责沟通天神，特别是以神灵的名义驱使族人，大肆搜刮财物举行祭祀，或者对外发动战争进行掠夺。再有这样的人，颛顼帝抓住一个便杀一个。

　　　　在颛顼帝下这个命令之前，中华之国的很多地方，尤其是偏远部族此等情况是相当混乱与严重的。

　　　　很多部族首领号称能沟通天神，以向神灵献祭的名义役使族人，建造了大量宏伟的殿堂、搜刮了巨额的财富，消耗了极大的人力、物力与财力，导致部族生活困苦、田地荒芜、民不聊生。

　　　　混乱的巫蛊之风盛行，仿佛对天神的祭祀活动越盛大，就是越显虔诚、越能代表神灵的旨意，还导致了大量的部族冲突与互相的攻伐掠夺。各部民众承受了大肆祭祀活动所带来沉重负担乃至灾祸，实际上却不可能得到所谓天神的福报。

　　　　而颛顼帝的政令，就是从礼法上解决此事，并形成传统。祭祀与沟通天神只是国事象征，凡人与鬼神的事务不得混淆，无论谁信奉什么神，都无权去代表神。

　　　　政令颁行后，也有一些部族在大巫公或大祭司的挑动下反对，甚至发起了反叛，最后都被颛顼帝给镇压了，而九黎诸部受到的打压最狠、与颛顼帝发生的冲突也最为激烈。

　　　　颛顼帝不仅以镇压反叛者的方式强制推行了政令，也恩威并施，采取了很多安抚与怀柔的手段，包括对待那些被镇压后的部族亦是如此。

　　　　有了颛顼帝打下的基础，到了高辛氏帝俊、陶唐氏帝尧的年代，政令畅通、祭祀的负担大减，各地可以调集更多的人力、物力去开垦田园、疏浚河流、修筑道路，中华之国又达到了前所未有的强盛。

　　　　小小的奔流村族长杠爷，当然不可能像侯冈那样了解中华国事，他只听说大概从一百多年前开始，发生了这样的变化，而巫公渐渐只是部族内部私下的称呼。各部的大巫公也不再能沟通天神，更不能不通过城主、君首、天子的政令，直接以天神的名义命令族人了。（。）

021其鬼不神（下）（）　
但如今很多部族仍然信奉巫神，也会自发地祭奉巫神。

　　　　当时奔黎部的大巫公虽没有到场，但那场祭典也有十余支部族参加，按照传统的仪式，人们向巫神献祭并请求赐福，他们还饮用了一种特制的汤药，据说是神农天帝所传的秘方。就是在这个仪式上，奔流杠获得了巫神所赐的神力，后来祖父又教了他族中传承的巫术。

　　　　那时的奔流杠只有十几岁，还是一个懵懂的蛮荒少年，哪怕是到了现在，很多事情他也不理解、回答不了虎娃的所问。而这些在他看来也不是什么问题，神力是巫神所赐，巫术是祖辈所传，就是这么简单，简单到从来不需要去解释与思考。

　　　　对于祭奉巫神能获赐神力的事情，奔流杠深信不疑，就像他认为太阳每天都会升起一般。而族中自有一套献祭与祷告的仪式，只要怀着虔诚的心念照着做就行，至于能不能成功则要看是否能得到巫神的眷顾。

　　　　当初奔流村一族去了七个孩子，只有奔流杠有此幸运，所以他后来成为了族长。至于另外六个孩子则很不幸，回来后都病了一场，其中有两人过了不久便夭折了。

　　　　听到这里，娃突然插话道：“当时你也生病了吗？”

　　　　奔流杠纳闷道：“您是怎么知道的？……是的，我也病了，回来后一连几天高烧不退。祖父告诉我，因为凡人的身躯难以承受巫神所赐的神力，这是一种考验，只要挺过去病自然就好了。最终我挺了过来，幸运地掌握了神力。”

　　　　虎娃：“那是什么感觉？”

　　　　奔流杠：“最初的感觉在浑身发热时就有了，肌肤变得极其敏感，仅凭手摸体触。就能分辨出各种细微纹路，就似出现在脑海中一样，还能察知冷热变化以及常人察觉不到的微风。等我病号之后，这神异之能便保留了下来。

　　　　祖父说。这是体窍已开，可沟通内外之兆。我也不明白沟通内外是什么意思，却能体会到那种感觉。

　　　　我一度闯了很多祸，力气却变得越来越大，筋骨变得越来越强壮，有一阵子浑身剧痛，被折磨得都快疯了，但后来还是硬挺了过去。仍然是按照族中自古秘传的仪式，仿佛真的能够沟通内外，触觉可以延伸。凝神间能隔空触物……”

　　　　听到这里，虎娃又突然问道：“你说当初和你一起去的六个孩子，回来后就夭折了两个，那么剩下的四人呢？”

　　　　奔流杠伤感道：“那时的族人，比如今多得多，总计足有千名。我们都经过挑选，是族中最强壮也最机灵的孩子，从小几乎都没有生过病。那四人后来都活得时间不长，在几年内先后因为各种原因夭折，活得最久的一位也没有超过十八岁。死在部族迁徙的途中。”

　　　　虎娃：“你在仪式上喝的汤药，知道药方吗？”

　　　　奔流杠摇头道：“我不知道药方，在奔黎部中，也只有大巫公知道。是历代大巫公掌握的秘密。在祭典上服用它，可以沟通巫神。我参加的那次祭典，奔黎部的大巫公虽然没有出现，却派人把制好的药送来了，现场煮汤饮用。”

　　　　小妖叽咕终于忍不住插话道：“你方才不是说，那药方是神农天帝所留吗？在神农天帝的年代。世间哪有什么巫神？”

　　　　奔流杠解释道：“我所知的情况就是这样的。或许是巫神从神农天帝留下的传承中找到了秘方，并加以改进，然后又教给了我奔黎部的大巫公……”说到后来，他的语气也不是那么肯定了。

　　　　虎娃伸手道：“你那根短杖，也是祖传之物吧？给我看看。”

　　　　奔流杠从怀中取出短杖交给虎娃道：“这是我奔流村一族，世代相传的族长信物。”

　　　　此物是一根骨质短杖，约有李子粗细、一尺多长，不知经历了多少代人的抚摩，表面光滑有一层自然的包浆，通体呈深黄色，布满了细碎如牛毛状的断纹。它并没有被炼化成能与身心一体的法器，但多少也经过了法力祭炼，算得上是一种天材地宝，其物性可以延展神识，并使神识控制更为精微。

　　　　虎娃将骨杖还给奔流杠道：“最后一问，什么是听话蛊？为何村中有人想用听话蛊来对付我等？”

　　　　奔流杠大惊失色道：“听话蛊？哪有什么听话蛊，这里更不可能会有人想用蛊物对付诸位贵人！我不明白您是什么意思……”

　　　　太乙开口打断他道：“我等坐在屋中，亦能听见村民私语，方才有人暗中密谈，提到要找机会对我等下什么听话蛊，你这位族长能解释一下吗？”

　　　　太乙直接用了神念，将一段谈话印入众人的脑海，是两名男子的声音。其中一人道：“那几个上部贵人，能帮我们保守秘密吗？杠爷别让外人给骗了！你家婆娘这些年还养没养蛊，手里有没有听话蛊？”

　　　　另一人有些惊恐地压低声音道：“你胡说什么，谁告诉你我家婆娘会制蛊了？听话蛊是什么东西，我从来都没听说过。”

　　　　“你别慌，这里又没外人。我是听我家婆娘说的，你家婆娘的外婆，是从南边嫁过来的，就会养听话蛊。我还听说了，当年你肯上门跟她过，就是因为被她下了听话蛊。”

　　　　“这种话怎么能乱说，我可从来没有中过什么蛊！”

　　　　“你先别着急，我的意思是说，如果你家婆娘还有剩下的听话蛊，让族长找个机会混在饭菜里对付今天来的那几个人，他们不就会乖乖听话了吗？”

　　　　脑海中突然响起了这两名村民的密谈，奔流杠父子是满头冷汗，赶紧又跪下叩首道：“诸位贵人，请千万不要误会，我们也不知道这回事。这只是村民私下里瞎琢磨，他们也只是琢磨而已，根本不敢真的这么做。”

　　　　虎娃淡淡道：“我没有怪你的意思，只是想请你告诉我，什么是听话蛊？”

　　　　奔黎部已久不养蛊，或者说不制“听话蛊”这一类的蛊。根据自古秘方，捉各种毒虫置于瓮中，互相吞食，最后剩下的那只就是所谓的蛊。此时蛊已发生了变异，这种催生变异的方式不一定会成功，若是侥幸成功了，却会有特殊的效果，能用以害人。

　　　　这些毒虫并不是随意选择的，须寻找特殊的品种，按秘传的仪式与搭配顺序投入瓮中，甚至还要以精血培饲，才有可能养出所需的蛊。以不同的秘方制成不同的蛊，就似修士炼制灵药一般。

　　　　这样的蛊也被称为“妇人之蛊”，据说只有女子才能养蛊、制蛊，其秘法只传女不传男。又有传说，这是巫神教给族中女子防身自保的办法，至于实情究竟如何，那只有天知道了。

　　　　奔黎部如今不制蛊，或曾经有过制蛊的历史，如今已经失传了。可是生活在更南地域的山黎部、飞黎部尤其是蛊黎部，族中女子仍有制蛊的习俗，这种事都是在极为隐秘的情况下进行。

　　　　奔流村没有迁居到此地之前，也曾与其他部族有过通婚，蛊术也许就是由这