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金陵十三钗-第9部分
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她讲的身世掺了一半假话，说自己十九岁还是童身，只陪酒陪舞，直到碰上一个负心汉。负心汉是要娶她的，她才委身，几年后负心汉不辞而别，她脱下订婚钻戒，心碎地大病一场，差点归阴。她泪美人那样倚在世祧怀里，参透人世凄凉的眼神谁都经不住，别说心软如糯米糍粑并有救世抱负的张世祧。世祧不仅没被玉墨的倾诉恶心，还海誓山盟地说，他张世祧决不做赵玉墨命中的第二个负心汉。
赵玉墨的真相是世祧的太太揭露的。张少奶奶在丈夫世祧的西装内兜里发现了一张旅店经理的名片，苦想不出世祧去旅店做什么。家里有的是房子，去旅店能有什么好事呢？张少奶奶照旅店上的电话打过去，上来便问经理：“张世祧先生在吗？”经理称她为：“赵小姐。”张少奶奶机智得很，把“赵小姐”扮下去。“嗯，嗯”地答应，不多说话。经理说：“张先生请我告诉你，他今天下午四点来，晚一小时，请你在房间等候。”
张少奶奶只用了半天工夫就把赵玉墨的底给抠了。她向世祧摊底牌时，世祧坚决否认赵玉墨是妓女。张少奶奶动员世祧所有的同学朋友，才让他相信南京只有一个赵玉墨，就是秦淮河藏玉楼的名娼。这时已太晚。赵玉墨的心术加房中术让世祧恶魔缠身。他说赵玉墨是人间最美丽最不幸的女子，你们这样歧视她仇恨她，亏你们还是一介知识分子。
其实让张世祧这种男人浪子回头也省事，就是悲悲慽慽地吞咽苦果，委委屈屈地接受现实，一心一意地侍奉老人和孩子。世祧在欧洲待了六年，他标榜自身最大的美德是人道精神，从不伤害人，尤其是弱者，尤其是已受伤害的弱者。张少奶奶不仅隐忍克制，而且真病假病一起来，眼神绝望，娇喘不断，但一句为难世祧的话都不说，连他每晚去哪里都不过问。这就让世祧的同情心大大倾斜，碰上赵玉墨小打小闹，使小心眼动小性子，他已不觉可爱，他烦了。政府各部门内迁时，世祧本来说好要给玉墨赎身，再给她买张船票，让她悄悄跟到重庆。出发前夕，世祧送来一封信，说自己在空袭中受了伤，一时去不了重庆，将由张太太陪同去徽州老家的山里静养。随那封信，带给玉墨五十块大洋和一根金条。还不如前面的负心汉，豁出一个钻石戒指。这位相信所有人生下来就平等的教育长官，看玉墨就值一根金条和五十块大洋。
我姨妈书娟此刻悟到，她的母亲和父亲或许也是为了摆脱某个“贱货”离开了南京，丢下她，去了美国。母亲和父亲吵了几个月，发现只能用远离来切断父亲和贱货的情丝。她用自己的私房钱作为资金，逼着父亲申请到那个毫无必要也毫无意义的考察机会。书娟此刻还意识到，她和母亲的生活里是没有赵玉墨这类女人的。要不是一场战争，她们和书娟永远不会照面。男人们在贱货们面前展露的，是不能在妻子儿女面前展露的德性，是弱点。这些寄生在男人弱点上的美丽女人此刻引起了书娟火一样的仇恨。教堂墙外烧杀掳掠的日本兵是敌人，但对于十三岁的女孩来说，到目前为止他们仍是抽象的敌人，而地下仓库里的这些花花绿绿的窑姐，对于书娟，是具体的、活生生的反派。她们连英雄少校也不放过，也去开发他的弱点。
所以她对着透气孔叫了一声：“骚婊子！不要脸！”
屋里的声响顿时静下来。
“谁在外面？”玉墨问。
书娟已经从透气孔挪开了，站在两个透气孔之间，脊梁紧贴厨房的外墙。
“臭婊子！”书娟换了一嗓音叫道。“不要脸！”反正里面的人看不见她。
“是不是婊子，日本人都拿你当婊子！”
书娟听出，这是黑皮玉笙的声音。
“你们以为你们跟婊子不一样，扒了裤子都一样！”
这是红菱的声音。
书娟用假嗓子骂道：“臭婊子骚婊子不要脸！”
“你们听着，日本人就喜欢拿黄花丫头当婊子！英格曼神父看到几十个日本兵排队干一个黄花丫头，老头儿求他们发发善心，差点给他们开枪打死！哪个担保她不是爹妈的千金！”这是叫呢喃的窑姐的嗓音。
书娟发现自己微微张开嘴，好久不咽一口唾沫，呢喃这婊子说的是真的吗？一定不是真的，是当鬼故事编出来吓唬她的。
“安全区都给日本人搜出好几十黄花丫头来了！”红菱幸灾乐祸地欢呼。
书娟想，原来恐怖不止于强暴本身，而在于强暴者面前，女人们无贵无贱，一律平等。对于强暴者，知羞耻者和不知道羞耻者全是一样；那最圣洁的和最肮脏的女性私处，都被一视同仁，同样受刑。
她突然更加仇恨这些窑姐。她们幸灾乐祸的正是强暴抹除了贵贱之分。
书娟从厨房后面铲来一铲煤灰，浮头上还有一些火星。她走到透气孔跟前，掂量着：就算这一铲热灰有一半能挥进孔里，就算有两团火星落在那些靠男人弱点喂养的贱货脸上，也让她书娟痛快痛快，多少也给女同学们解了恨。要不是这些女人进来，洗礼池里的水一定够她们十六个人喝的用的，就因为贱货们偷水洗衣服洗脸洗屁股，她书娟和同学们才喝了泡阿顾的水，要是水够喝，阿顾也不会出去打水，中了子弹……阿顾在她们翻墙进来的时候，就把自己作为男人的弱点给她们抓住了，所以才倒戈，把她们放进来。
现在连她眼中的大英雄戴少校都用男人的弱点宠她们，纵容她们。少校放下了矜持，放浪形骸起来。少校宁可忍受左胁枪伤的疼痛，也要进入名妓蠕动的怀抱。
书娟发现玉墨一边搂着少校蠕动，一边不断朝透气孔转过脸，她知道书娟还没走，她向女孩示威：在你的骂声中，我赵玉墨又征服了一具灵肉。她还让书娟看看，她也会做红菱、做豆蔻，做一切下九流的女人，破罐子破摔，摔给你看。她把漂亮的翘下巴枕在少校宽阔的肩上，两根胳膊成了菟丝子，环绕在戴少校英武的身板上。少校的伤让她挤得剧痛，却痛得心甘情愿。她突然给少校一个知情的诡笑，少校脸上挂起赖皮和无奈的笑容。她感觉到他欲火中烧，他的赖皮笑容答复她：都是你惹的祸呀。
所有窑姐和军人都知道两人眼光的一答一对是什么意思，全都笑得油爆爆的。只有王浦生不明白，拉住豆蔻的手，问她大家在笑什么。豆蔻在他蒙了绷带的耳朵边说：“只有你童男子问呆话！”她以为她是悄悄话，其实所有人都听见了，笑声又添出一层油荤。
书娟比量着铲子的长度，考量应该怎样提高带火星的煤灰的命中率。
“你在那儿干什么？”
煤灰连同铲子一块落到地上。书娟回过来，看着法比。阿多那多。“你要干什么？”他看着地上的煤灰，还有三两个火星闪动。
书娟不说话，只是脊梁贴着墙直立。被老师罚，也不必站这么直。法比个子高，当然是无法从透气孔里看西洋镜的。
地下仓库里更欢腾了，还有人击掌，舞步节奏快了一倍，就是要气气骂她们“骚婊子”的人。
法比向厨房的门走去。书娟明白他要去干涉地下仓库那帮男女，再不干涉，秦淮河的生意真要做到教堂里来了。法比刚一转身，书娟就趴在透气孔上。
现在名妓赵玉墨的舞蹈变了，上流社交场子的姿态和神态全没了，舞得非常地艳。那是叫吉特巴的舞蹈，更适合她浪荡妖冶。她舞到人身边，用肩头或胯骨狎呢地挤撞一下他们。她的胯骨撞到戴少校身上时，少校给她撞得忘了老家，撞出一个老丘八的笑来。她赵玉墨再不用拿捏了，可把长久以来曲起的肠子伸直了，她知道骂她“骚婊子”的女孩仍然在做她的观众，她就浪给她看，她的浪是有人买账的，天下男人都买账……
书娟看到地下仓库里的人顿住一下，都往头顶上那个通向厨房的出入口看。书娟知道这是法比在那里叫他们开门。
玉墨只停顿一下就舞下去了。
不知是谁为法比打开了出入口的盖子。法比进到地下仓库时，玉墨对他回眸一笑。
副神父用英文说：“安静！”
没人知道他说什么。红菱说：“神父来啦？请我跳个舞吧！跳跳暖和！”
后来，书娟知道，是小愚带着安娜和苏菲向法比告的状，要法比来干涉窑姐们“劳军”。
法比不像以往那样用纯正的江北话下禁令。他只用带江北口音的英文一再重复：“请停止。”他的脸枯黄衰弱，表情全部去除，似乎对这些窑姐有一点表示，哪怕是憎恶，都抬高了她们。他此刻要表现一种神性的高贵，像神看待蛆虫一样怀有平常心。
果然，一个无声响无表情的法比使人们收敛了，玉墨首先停下来，找出一根被拧得弯弯曲曲的仕女香烟，在蜡烛上点燃，长长吸一口。戴少校走到她身边，借她的烟点着自己的烟。
“请大家自重，这里不是‘藏玉楼’，‘满庭芳’。”法比说。
“哟，神父，你对我们秦淮河的门牌摸得怪清楚的！”呢喃不识对务，还在跟法比贫嘴。
“神父是不是上过我们的门？”玉笙更没眼色，跟着起哄吃豆腐。
女人们笑起来。
法比的目光瞟向赵玉墨，意思是：早就知道你的高雅矜持是冒牌货。现在你本性毕露了，也好，别再想跟我继续冒牌，也别想再用你的妖邪织网，往我头上撒。
“对不起，神父，刚才大家是太冷了，才喝了点酒，跳跳舞，暖和暖和。”戴少校不失尊严地为自己和其他人开释。
“外面情况越来越坏，日本兵刚进城的时候还没那么野蛮，现在越来越杀人不眨眼。”法比说，“他们还到处找女人，见女人就……”他看看玉墨，又横了一眼疯得一头汗的红菱和呢喃。他接下来的话不说，她们也明白。
法比离开地下仓库时，回过头说：“别让人说你们‘商女不知亡国恨’。”
玉墨的大黑眼睛又定在他脸上。
红菱用扬州话接道：“隔江犹唱后庭花。”
“红菱不是绣花枕头嘛！”一个窑姐大声调笑：“肚里不止麦麸子，还有诗！”
“我一共就会这两句。”红菱说着，又笑。“人家骂我们的诗，我们要背背，不然挨骂还不晓得。”
呢喃说：“我就不晓得。豆蔻肯定也不晓得。保证你骂她她还给你弹琵琶。”
豆蔻说：“弹你妈！”
法比说：“如果你们亲眼看见现在的南京是什么样，看见南京人口每分每秒在减少，就不会这样不知羞了。”
说完转身登上梯子，戴少校似乎清了清喉咙。
法比走到厨房外，沉默地对书娟打了个手势，让她立刻回到阁楼上去。
第十章
晚上九点多，英格曼神父从他读书的安乐楼上慢慢起身。几天的缺粮已经给了他另一套形体动作，起身放得很慢，让降低了流速的血液有足够时间回流到头颅里，不至于造成昏厥。他也在这几天中精减了一些动作，使每个动作都绝对经济，绝对必须，不必花费的卡路里绝不浪费。
现在他的晚上都在这间不大的阅览室度过。阅览室隔壁，是教堂的图书馆，藏有教堂七位神父搜集的书籍，以及从义卖会上花很少的钱买来的书籍。历届外国使节离任，都会举行捐赠或义卖会，把他们认为不值当装船运出中国的物品和书籍以非常便宜的价钱卖出来，或干脆捐赠，反正卖和捐之间没有太大区别。一百年来，教堂图书馆的书去粗取精，分门别类，藏书很全面也很丰富。
英格曼神父走到壁炉前，扶着壁炉的上框蹲下去，这也是饥饿给他的新动作，六十岁的英格曼在几天前从不用扶壁下蹲。他的膝盖响得如木炭爆裂。他用火钳把最后那根燃烧了一半的木柴夹起，调整一下它的角度，让它最有效地燃烧。天太冷了。
法比的卧室在图书馆另一边。这时法比仍没有回来。不知为什么，他跟法比的交流冲动总是错位，法比来跟他谈话时，他恰恰在享受孤寂，而他从孤寂中出来，渴望跟法比交谈时，法比或是敷衍，或者根本不见踪影。英格曼神父悲哀地总结，世上人大概都像他和法比，离不开又合不拢。A需要B时，正是B情感自足因而最不愿被打扰的时候，而当B需要A的陪伴、慰藉和交流时，他的需求对于A已成了纯粹的负担。不合时宜的陪伴和交流就是恼人的打扰，为了保证不被打扰，就不要接受他人的陪伴。人和人不是因为合得拢在一块，而是因为拆不开，都在被动地无奈地陪伴别人，也忍受别人常常成为打扰的因而是多余的陪伴。
现在他正间接地接受着地下仓库的女人和军人的多余陪伴，这份纯粹成了打扰的陪伴。
埋尸队队员把两个中国伤兵送进教堂的第二天，英格曼神父就去了安全区。安全区每天被日本兵搜查若干次，青壮年男性百姓都被当隐藏的中国军人拉走了。安全区的几个领导东奔西扑地营救，结果是一次次徒劳。被抓住的青壮年若有一点抗拒，当场就被枪毙。于是他把请求安全区接收那几个中国伤病员的话吞咽了。他只是悄悄地把正在给排成长龙的病号看诊的威尔逊医生拉到一边，问他能不能抽一小时到教堂做个手术。什么样的手术？腹部被刺刀扎穿了……英格曼刚说一句，罗宾逊医生紧张地问他，不会是中国战俘吧？英格曼问他怎么知道的。医生告诉他，埋尸队队员里出了败类，把其他队员营救中国战俘的事叛卖给日本人了。日本人一清早就活埋了好几十个埋尸队队员。从此处理战俘尸体都要在日本兵的监视下进行。罗宾逊医生忠告神父，假如教堂真的收留了逃过死劫的中国战俘，一定要马上送他们走。英格曼神父从安全区回来，来到地下仓库。那个临时居处还算有体统，图书馆的一块旧窗帘把空间分为两半，男人占一个小角落，剩下的区域归女人。英格曼神父从来没闻过比那间地下仓库更复杂浑浊的气味；陈年累代的粮食、腌品、奶酪、红酒……它们作为物质的存在已消失，但它们非物质的存在却存留下来，不止存留下来，而是活着；气味们继续发酵，丰富，生长得肥厚浓浑，几十年来这气味的生命繁衍生殖变异，成了个气味王国，任何入侵者都会受到它的凶猛抵抗。英格曼神父从出入口顺着梯子下来时，几乎被气味爆炸炸昏。这个气味王国现在更加丰富，十几个女人和三个男人的体臭，两大桶排泄物，加上香水、香脂、梳头油、铅粉、烟草……英格曼神父很快觉得，不仅是他的鼻子受不了，连他的眼睛都受不了了，气味太强烈了，他灰色的眼球感觉到它的辛辣，汪起眼泪。那个时候他已知道，姓戴的军官伤势也不轻，胁骨被子弹打断了，伤口一直有血渗出。重伤号叫王浦生，才十五岁。见英格曼神父进到地下仓库，小兵躺在那里把右手举到太阳穴，行了个军礼。一看就知道男孩既想讨好他，又畏惧他，生怕他无情地撼卫教堂中立，把他们驱逐出去。英格曼神父突然改变了嘴里的话。他来时口中排好的第一个句子是：“非常抱歉，我们不能够把你们留在这里养伤。”这时他对着敬礼的王浦生一笑，嘴唇启开，话变成了：“好些了吗？”他知道这就非常难了。假如预先放在舌头尖上的话都会突然改变，他更没法临时调度其他辞客语言。他想说服伤兵们离开教堂，去乡下或山里躲起来。他们可以趁夜晚溜出教堂，粮食和药品他可以给他们备足。而一见王浦生缠满绷带的面孔，整理编辑得极其严谨的说辞刹那间便自己蜕变，变成以下的话：“本教堂可以再收留诸位几天。不过，作为普通难民在此避难
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