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神的游戏之我是星球的远大意志-第156部分
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“而在百年后的如今，你也可以重复当初的事迹，借助着我们的支持，来达到迈拉米的独立，让你在这一次比赛中，不至于从头到尾都在做看客。”
“说的倒是非常好听，但实际上，只要我的迈拉米阵营不动，你们这些资助我们独立的人，也不会动对吧？你只是要让我们成为撬开波旁帝国的棋子，为王前驱，对面？”古圪垛苦笑着问道，实际上古圪垛已经知道答案了。
“果然能被选入比赛的英灵，没有一个是真正的蠢货，尽管你能力不如我们，但是看事情的目光还很敏锐嘛，”哈迪斯大方的承认了古圪垛的猜想，“不过除了这一条道路，你还有什么方法？难道你真的甘心从头到尾都在做看客？”
古圪垛低下了头，沉默了许久才再次抬起头来，做出了他的选择：“是啊，我不会甘心只做一个看客，尽管才智平庸，但起码我也要有所行动啊。”
看到古圪垛同意了合作，哈迪斯笑着与古圪垛握了握手：“我会把你介绍给其他阵营的英灵，请你务必放心，绝对会有许多阵营提供物资去支援你的，哦，是迈拉米人的独立行动的。”
“此外，你千万要注意一点，我们南部航道只是想要你们的财富，腾龙殖民卫所因为和侨民联盟、印哥纳阵营纠缠太深无法脱身，所以也只是温和的想要财富，只有迈拉米东边的迈席卡，他们不但想要你们的财富，还想要你们的土地，你们的命。”
古圪垛点头称是：“这个我自然清楚，毕竟我是迈拉米贵族啊。在波旁的北迈拉米教化区中，迈拉米贵族还只是二等贵族，可是在迈席卡的土地上，迈拉米贵族不是转而效仿迈席卡，就是被剥夺了贵族身份，迈席卡才会迈拉米最致命的死敌。”
有了一条出路，古圪垛干事就格外有力气。并且获得了无数其他阵营英灵的支持以后，古圪垛的仕途开始平步青云。
在古圪垛的牵头下，南部航道、腾龙殖民卫所、波旁侨民联盟、印哥纳诸势力、甚至连迈席卡阵营，都开始资助古圪垛，在教化区逐渐形成了一股暗流，而古圪垛就是这股暗流的引导者。
当然，不过二十出头的古圪垛，无权无势毫无根基（这不是对比平民的毫无根基，是对比那些五六十岁老头子的毫无根基），根本不可能是这股暗流的真正推动者，但是正也是因为这样，古圪垛才成为领导者。
至少，将来要是古圪垛的事业失败以后，波旁要来问责，那么迈拉米贵族就会将古圪垛推出去作为领头者，至于其他的贵族，自然只是无辜的，依旧可以保证他们的贵族身份和地位。
只是一次投资，不是吗？更何况波旁近来的勒索越来越过分，做出一点反抗也符合许多迈拉米贵族的意愿。
随着古圪垛做出了一番事业以后，他就开始有些得意，没想到自己这个水平也能做出这番事业。得意以后，古圪垛就想向当初没有与自己同行的、同阵营的英灵队友，赛弗力夫去炫耀。
不过，因为赛弗力夫位于偏远的郊区，再加上古圪垛近来忙着联系各个势力，时间非常紧张。因此一直到1403年，古圪垛才联系上赛弗力夫，又用了一番功夫，才在一处荒废的祭坛中，找到了许久未见的赛弗力夫。
因为无法拯救迈拉米人的苦闷，伴随着初代霞光贤者的转世赛弗力夫，一直伴随了许多年，直到1403年才因为寻到出路而得到了一定的缓解。
赛弗力夫比古圪垛还惨，古圪垛此前不过是因为才智平庸而被家族忽略，而赛弗力夫已经被家族抛弃了。
赛弗力夫辞去了家族安排的婚事，辞去了学院分配到的官位，独自一人长期在迈拉米半岛游荡，时而还跑去迈席卡的领地，他这么做的理由，自称是为了寻找到拯救迈拉米人的方法。
如此行为的赛弗力夫被家族认为思维怪异无法拯救，早已与家族断了联系，不过赛弗力夫丝毫没有因此而郁闷，他的苦闷还是来自于受苦受难的迈拉米人们。
1403年时，赛弗力夫在马塔一处荒废的祭坛中，找到了迈席卡教没有被烧掉的典籍。通过这些幸运残存下来的典籍，赛弗力夫了解到这个已经消失百年的奇怪宗教。
而赛弗力夫认定，解救迈拉米人的道路就蕴含在这个奇怪宗教里，起码这是迄今为止赛弗力夫找到的唯一一条出路。
迈拉米人是不幸的，但也是独特的，因为过早的诞生再加上一系列无法复制的因素，迈拉米人的土地上，诞生了两个独一无二、与这个世界其他宗教都不同的宗教，那就是种姓制度的多尔戈教和无神灵偶像崇拜的迈席卡教。
多尔戈教和迈席卡教的历史，贯穿着几乎整个迈拉米与迈席卡的兴衰，对这两个国家诞生、成长都有脱不开的联系，可以说没有这两个宗教，就无法解释这两个国家在此之中的命运。
然而不管这两个宗教在过去塑造了如何的辉煌，到了大历1200年的时候，这两个宗教已经完全消失在这个世界上了，即使是他们的创造者迈拉米人也不再信奉这两个宗教，不管是迈拉米人还是迈席卡人，他们都全都转为了波旁的海神崇拜。
多尔戈教是在封闭的迈拉米半岛之内诞生的种姓宗教，而迈席卡教的诞生则是源自那些试图反抗种姓的行动。
然而当迈拉米人已经沦为波旁的保护国以后，当迈席卡已经击败迈拉米、控制了昔日迈拉米的东部以后，这两个宗教就没有存在的必要了，更何况这两个宗教还曾经试图和贵族们争夺权力。
因此，在大历1000年以后，不管是波旁的保护国迈拉米，还是东边的蛮人国迈席卡，都不约而同的开始在领地内清洗这两个不合时宜的宗教。
经过无数次血腥的屠戮，制造了数不清的冤魂，以及数以万计、十万计尸体累成的地基以后，这两个宗教最终消失在历史的长河之中，到了大历1200年时的神殿统计（其实就是系统统计），已经没有任何的人再信奉这两个没有神灵的宗教。
百年的时光已过，昔日赫赫威名、如雷贯耳的宗教，只剩下了一些位于偏远地区的残破遗迹，除了那些特别博学的人，大多数的人已经忘记了这两个宗教的威名。
然而在1403年时，赛弗力夫在废墟中挖掘出这两个宗教——主要是迈席卡教的残卷，于是立刻如获至宝的开始研究起来。
当古圪垛找到赛弗力夫的时候，赛弗力夫就趴在桌子上研究着残卷，即使古圪垛来了，也不过就是哼了一声，就算是打了招呼。
怀着炫耀的心态，古圪垛咳嗽了一声：“咳咳，赛弗力夫，我想说的是，我找到让迈拉米遗民阵营胜利的方法了，额……不能这么绝对，但是起码不会再让迈拉米遗民阵营从头到尾打酱油的道路了。”
赛弗力夫依旧没有抬头：“古圪垛，我也找到拯救赛弗力夫的方法了，不，确切的说，如果我们研究的透彻，是可以拯救世界上所有人的方法！”
古圪垛：完全牛头不对马嘴怎么办……？
………………………………
第二百七十二章 卷外·《史海沉钩·迈席卡教与新迈席卡道》
《史海沉钩第XXX期·多尔戈教、迈席卡教与新迈席卡道早期历史的研究》——论文笔者：群星堕落
在悠久的过去，是那大历1403年，当时还只是一个普通小官员的古圪垛（迈拉米的古圪垛，注意与欧罗挪来那一位古圪垛区分开来），千里迢迢去马塔与他在古都学院的好友赛弗力夫相聚。
这一次见面时，古圪垛还不是后来挑起迈拉米半岛风云的著名领袖之一，而赛弗力夫也并不是因为创立了新迈席卡道而流传至今的大贤者。此时，古圪垛只不过是一个普普通通的毕业生（确实他在古都毕业的成绩一般般），而赛弗力夫不过是一个离经叛道的贵族。
当时他们的这一次会面，没有引起任何人的注意，因为当时没有人知道他们这一次会面的影响，那就是标志着新迈席卡道这个大杀器的诞生，要知道这个组织的许多理念不但在当时留下了影响，并且深深的影响到了后来的赤色组织。
根据流传下来不多的资料——主要是来自古圪垛的回忆录，那一次见面时，古圪垛还没说几句话，就被赛弗力夫拉着说了一堆话，那是赛弗力夫关于迈席卡教的研究。
而赛弗力夫所说的这些琐碎的话语，就标志着新迈席卡道的雏形。
新迈席卡道，在早期曾被一些臭老九酸酸的叱责为邪教，但是在笔者看来他并不能称为一个宗教。况且，在那个时代，世界已经无法再容纳第三个无神的宗教了。
第三个无神的宗教？那么前两个无神宗教是什么呢？他们就是孕育新迈席卡道诞生的多尔戈教和迈席卡教。比起新迈席卡道来说，这两个确实是典型的宗教，尽管他们诡异的没有崇拜的神灵。
这两个无神的宗教为什么会诞生？要知道，当初多尔戈教和迈席卡教能建立靠的是两点：
一，是天界对下界的信仰，还没有成文的统一规范，他们打了一个时间差；二，是当时来迈拉米的贸易之神已经和波旁的海神勾结在一起，两个宗教的创造是被神灵允许的，而允许的目的纯粹就是要坑迈拉米。
而现在很明显已经没有这样的环境，迈席卡教无法重现人间，但这不妨碍迈席卡教以新迈席卡道的躯壳重现人间。
根据赛弗力夫的解释，他正在研究的这个新迈席卡道，并不是也不可能是一个宗教，而是一个原则，认同这个原则的人就可以加入这个道，来形成一定的互助组织。
而想要理解赛弗力夫的新迈席卡道，就必须要先了解构成新迈席卡道的前身，多尔戈教与迈席卡教。
多尔戈教源自迈拉米人独特的理念，由于迈拉米半岛三面环海，比邻大陆的西面还好死不死的被茂密的丛林隔开。隔绝的地理环境，让迈拉米人认为迈拉米半岛就是整个世界，而迈拉米城邦居民、迈拉米野人和迈席卡蛮人则是世界上仅有的三支族群。
这种思潮最早只是迈拉米人思考世界中一支普通的思潮，然而却被当时迈拉米的贸易之神——已经在暗地里投靠了海神的家伙，出于削弱迈拉米，让迈拉米成为波旁崛起祭品的心思，贸易之神开始鼓励这种思潮，后来贸易之神的这个举动也确实成功了。
在贸易之神的鼓励下，这种孤立唯一思潮开始风靡迈拉米，让迈拉米人不思进取，窝在迈拉米半岛这一亩三分地。
况且，虽然迈拉米人位于半岛，可是南部的迈拉米海湾却是一个封闭性相当高的海湾，如果迈拉米人狠下一条心来，找准航道，也不是不可能完成的事情。
事实上，在迈拉米人没有遇上波旁人的六百年中，关是有记录在案的，就零零散散的有二三十个渔民因为被海浪吹拂而到了对岸，并且把消息带了回去，可惜他们都以违逆神灵的理由烧死了。
而多尔戈教就是在这种封闭的地域诞生的，“我是世界的唯一”“世界亘古不变”，这也是多尔戈教的核心观点之一。
因为封闭，因为保守，多尔戈教不像其他的文明，有着源源不断的蛮族战虏涌入国内，那么迈拉米只能对内剥削。因为认为世界是永恒不变的，为了确保自己子孙后代的荣华富贵，就以宗教形式将阶级固定了下来，这就是种姓制度多尔戈教。
有压迫就有反抗，为了对抗亘古不变、阶级万世一系的多尔戈教，迈席卡教就孕育而生。如今北迈拉米教化区东边是迈席卡国，但实际上是因为多尔戈教分出了迈席卡人这个不可接触者种姓阶级，由这个阶级诞生了迈席卡教，如今又演变为迈席卡国。
早期迈席卡教的核心教义，就是让受压迫最苛刻的迈席卡人相信，受压迫只是暂时的，千年以后苦难的日子会结束，在那时候迈席卡人可以在应许之地建立一个没有压迫的地上天国。
这个宗教的诞生，同样离不开贸易之神和海神的手笔，他们就是再利用这个宗教，来培养迈拉米内部的带路党，然后他们会在南方建立一个海神崇拜的迈席卡国，等迈席卡国与迈拉米开战的时候，这些信奉迈席卡教的迈席卡人就刻意直接带路。
而这样做的最终目的，就是让迈拉米再与迈席卡的冲突之中衰败，然后成为波旁的盘中餐。历史上海神的这个谋划，也赢得了最终的成功，于是没有了用处的迈席卡教就迎来了卸磨杀驴的下场，最终在大历1200年时完全消失。
不过，对宗教一无所知的海神虽然打开了这个盒子，但是他只能引导个大概，完全无法将迈席卡教准确的引导海神希望的方向。
因此，尽管迈席卡教的基本模板朝着海神希望的方向前进，但是在这过程之中，迈席卡教却走出了各种让海神这个创造者始料未及的花样，而这些变化标志着迈席卡教从懵懂的早期走向了分裂的中期。
中期的第一个变化，是迈席卡教的那些祭司，居然和多尔戈教开始“同流合污”了，因为在一段时间的排斥以后，当时还并不脑残的一些多尔戈教精英，很快就发现了这个宗教的可以利用之处。
随着多尔戈教的干涉，迈席卡教从早期的混乱，开始系统的形成了中期三派，即正统派、旧派和极端派。
所谓迈席卡教正统派，最早被称为新派，但是在他们的祭司在迈拉米的支持下，打翻了原来的正统派以后，他们就成了正统派，而正统派也成了旧派。
正统派、旧派和极端派虽然在各项仪式上有大大小小的差别，但是真正区分他们派别的地方，还是在他们对迈拉米人的统治上。
正统派认为，解放迈席卡人的应许之时是会来的，但在应许之时降临前，迈席卡人应该服从迈拉米的统治，要忍耐。并且，那些正统派迈席卡教祭司心中，恐怕希望应许之时降临的时间无限期延后。
如果说正统派就是由跪舔迈拉米贵族的祭司们组成，因为跪舔的卖力，得到了迈拉米支持而做大，那么被迈拉米打击最严重的极端派，则是由哪些激烈反迈拉米的迈席卡人分子组成。
极端派认为应许之时会来，但是迈席卡人也不能徒劳的等待，应该要不断的发动叛乱来迎接、催动应许之时。
至于可怜的旧派？跪舔迈拉米不如新派用力，而反抗迈拉米不如极端派激烈，蛇鼠两端畏畏缩缩，因此该派的势力越发微弱，等到迈席卡真的入侵迈拉米的时候，旧派已经几乎没什么力量，几乎销声匿迹了。
当来自南方的迈席卡代表应许之时的降临，真的开始入侵时，迈席卡教再一次迎来了天翻地覆的变化，并且这一次变化，标志着迈席卡教进入晚期，走向衰落——就我个人的观点来说，这是因为迈席卡教已经失去了他立身的根本，自此以后不过是无根浮萍而已。
和中期不同，迈席卡教的晚期三大派别，不再是正统派、旧派和极端派，而变成了正统派、否认正统派和极端正统派。
有些人可能认为，看起来好像只有正统派还在，旧派和极端派已经消失，但是如果你们在仔细研究之后，就会目瞪口呆的发现，就如同早期的正统派和中期的正统派是两码事一样，晚期的正统派和中期的正统派也差别很大。
事实上各位读者要搞清楚一点，哪一个教派占据最大优势，哪一个教派就可以自称正统。相反，如果一个正统衰落了，那么就只能委屈他去做异端了。
早期的迈席卡教是迈拉米的反对者，中期的迈席卡教正统派成了迈拉米人统治迈席卡人的好武器，而晚期的迈席卡教跪舔对象则从迈拉米人变成了南方的迈席卡人。
思维转变的快的迈席卡教祭司，很快就效忠了迈席卡王，并且和迈席卡王签署了协定，即763年的《林中迈席卡协定》，丛林依旧为迈席卡王统治，迈席卡教祭司则从二腿子祭司成了迈拉米东部真正的统治者。
这一群人就是晚期的正统派，至于他们的构成就比较复杂了，有中期的正统派、有旧派、还有转投迈席卡的极端派。
至于否认正统派，主要是在迈拉米地域，他们鼓噪这一批迈席卡人带来的统治并不是真正的应许之时，其归根到底核心思想，就是要让残余的迈席卡奴隶继续服从迈拉米人的统治，好维持他们的地位。
极端正统派，则是那些转变阵营不及时的祭司，因为失去了地位而对迈席卡异常愤怒，在迈拉米的支持下，学着昔日的极端派，孜孜不倦的对迈席卡做着昔日极端派对迈拉米做的事情。
目前学界有共同的观点，如果说中期迈席卡教还有进步意义的话，晚期的迈席卡教已经完全沦为了统治工具，而这也代表着迈席卡教走向消亡的命运，毕竟他们已经抛弃了自己的立身之本。
而既然抛弃了自己的立身之本，那为何还要披着迈席卡教的皮，而不换成更合适的海神崇拜的皮？这一成死结，就是标志着迈席卡教最终走向衰亡，并且连迈席卡人都不在怀念迈席卡�
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