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神的游戏之我是星球的远大意志-第124部分
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建过什么什么，有多么辉煌云云。
但是如果你真的问对方，你把赫非尤娜说的这么好，那你说的那些辉煌的建筑现在在哪里？能让我实地考察一下吗？
这个时候，每一个赫非尤娜的导游都像是被踩了尾巴的猫一样，说什么“赫非听说过吗？赫非这个国名就是来自赫非尤娜的前两个音节！”至于我想去见识实物嘛，不好意思，不是在罗曼赫非与赫非的拉锯中被摧毁了，就是被这俩个国家搬走了，因此历史上赫非尤娜的实物，一个都见不到，真是遗憾。……
第六章 斯非—卡罗莱—亚哥斯—迈锡卡姆—查文—罗斯尼—洛依卡秀—泰尔罗斯见闻
……来到这片地区，让我感觉像是回到赫非一样，比如说对人梯艺术又一下子痴迷起来，比起罗曼赫非前面的地区要重视的很多，只不过不如赫非本地。
但是要说他们就是赫非，这也是不对的，他们的习俗中有着与东部亲戚许多略微的区别，口音也有着不同。……
……从迈锡卡姆离开，要沿着官道往北走，这是一个悲伤的行动，如果不是我的实力太差的话，就可以直接撇开官道，一路往南。—……
第七章 罗曼赫非中的艾丰奇人
官道往被走了3天，遇到了哈马丹河，根据队伍带头的介绍，如果想要去西边大城市查文的话，坐哈马丹河上的船只是最快的选择。
而出乎我的意料，在哈马丹上进行船运的商会，居然不是赫斯非人，也不是罗曼赫非人，而是一个我在赫非尤娜遇上过的新奇族群，艾丰奇人。
赫非尤娜的游记中我就简单介绍过艾丰奇人，但是在这里有必要再说一下。
【定稿后新增：由于没有直接接触，我最初对艾丰奇人的知识，全是从赫非尤娜一个导游口中得来的，而他所说的知识并不全是对的。】
根据那个导游的描述，从罗曼赫非领土最西端泰尔罗斯再往西走，就是艾丰奇人的领土。当然艾丰奇人称那里是殖民地，他们说他自己真正的家乡，在浩瀚海洋彼岸的一座庞大岛屿上，只不过现在那里被一群野蛮人占据了，他们暂时回不去而已。
听到海洋彼岸居然还有岛屿，起初我很好奇，十分想要过去浏览一下，但是可惜的是，这个时候商队的带头人不是我，他们不会让我去岛屿的，我只好遗憾的暂时先将这个主意搁置下来。
罗曼赫非对艾丰奇了解不多，越往东边就越少，我想起在芬耐酒馆中，还曾听一个赫非人信誓旦旦的和他的酒友保证，说艾丰奇人只是西部赫非人编出来消遣他们的段子，绝对不存在。
不过考虑到艾丰奇与罗曼赫非第一次互相派出正式使节，都是在大历1469年，距离现在不过过了十多年而已，有这种说法就可以理解。
其实我到赫非尤娜的时候，就有碰到过艾丰奇商人，可惜的是当时商人忙着走路，没有与我多交谈，这是一个遗憾。
艾丰奇人与罗曼赫非人有着很明显的区别，他们崇拜独特的大河神灵，有些则是崇拜森林，精通捕鱼技巧，还有海上航行。
因此，艾丰奇人利用他们这些特性，在短短十多年之中，就在斯非平原上开启了航运商会，看起来很有赚头。我在哈马丹河上坐船，就是坐他们商会的船只。
艾丰奇人尊重赫斯非人的信仰，当1483年的钟声敲响的时候，尽管此时我们在哈马丹河上，艾丰奇人还是尽可能的搞出新年需要的物件，给同船的人提供祭祀用具。……
第八章 赫非文化圈的双重神灵崇拜
说起赫非文化圈，有一个奇怪的现象不能不提，那就是与戈修革截然不同的双重神灵崇拜。【定稿后新增：根据我后来的旅行，发现这种双重神灵崇拜，不单是对戈修革来说显得迥异，即使是在其他文化圈中，也是独一无二，格格不入。】
众所周知，我们戈修革、乃至整个苏拉西文化圈所崇拜的神灵，都是神秘浩瀚的星神阁下，只有星神阁下能在祭坛中拥有雕塑，至于其他与星神同一体系的神灵，只有名字刻在祭坛上面。
然而赫非却不一样，他的祭坛是特殊的双重神灵，简单地说就是有两座雕像，一座是鲜血之神，一座是战争之神。
赫非的历史虽然比不上苏拉西，比苏拉西晚了一百多年，但是放在大历千年的尺度来说，也是一个非常古老的国家，远不是那些没有历史的蛮族所可以比拟，他在过往曾经创造过非常辉煌的文明。
曾经的赫非，至少在9世纪以前，赫非对神灵的崇拜与苏拉西无异，都是只崇拜一个神灵，祭坛里面只有一个神灵的雕像，鲜血之神。
而在距今约五百多年以前，鲜血之神突然宣称自我升华了，战争之神取代他的位置，新的战争之神成为赫非的信仰，祭坛中鲜血之神的雕像需要替换成战争之神。
【冷弈注：战争之神是第一代鲜血之神，也就是阴谋对付狩猎之神的那个，现在的鲜血之神是第二代鲜血之神，他是战争之神，也就是第一代鲜血之神曾经的神仆，在祖神陨落以后的神界大战中，以神仆的身份被授予神格】
这种宣告让赫非人不理解，有一些赫非人认为鲜血之神已经被战争之神杀害了，为了替神灵复仇，他们发动了叛乱，支持这一决定的与反对这一决定的互相攻击。
对于叛乱真正的起因，接待我的那些不学无术的导游声称，这些叛乱与魔鬼脱不开关系。可是离红门出现还有很久，地狱使者的祖父都没有出生，因此9世纪的时候赫非哪来的魔鬼？
我进行过一些分析，只能尝试着猜测，大概是地狱的堕落神灵插手了这一些叛乱，可是年代过于久远，我的证据又不多，因此无法确定这个猜想是否正确。
碍于频繁发动的叛乱与质疑，让战争之神怀疑自己的做法是否错误，因此在几十年后他又推翻了自己之前的宣告，通告赫非人新的鲜血之神再一次回来，祭坛中可以重新摆放鲜血之神的雕像。
就我看来，这是一个愚蠢的招数，而历史也证明了这一点。
新的通告让赫非人十分痛苦，他们的思维变得更加混乱，不管是那些已经接受了战争崇拜的赫非人，还是坚持鲜血崇拜的赫非人，这引发了更深的混乱。
就我个人的感觉来说，赫非至今以来数百年的衰落，一切的起点都可以追溯到那俩个宣告。
也正是因为战争崇拜与鲜血崇拜两次反复替换所产生的冲突，最终导致1012年血月内战的发生，让赫非进入了乱世，一直到罗曼赫非入侵之前，赫非人仍处于互相仇杀的局面之中。
反观罗曼赫非，罗曼赫非也接受过两次反复的内战，不过不像赫非那样旷日持久，他们的战争只从926年持续到944年，就确立了战争崇拜在鲜血崇拜之上的局面。
之后的历史还很复杂，用赫非人的话来说，就是“我们的历史如同人头颅上的头发，密密麻麻、重重叠叠”，在赫非滞留时间有限的我也无法过于了解，因此只提一下现在崇拜的格局。
最东边的赫非，是鲜血之神重于战争之神；而中部的罗曼赫非领地，则是战争之神重于鲜血之神；位于西部平原的斯非，就因地制宜。如今所形成的局面据称与其历史息息相关，再次我不变多叙述。
第九章 哥梅—西瓦齐见闻
……前面在罗曼赫非的领地内，零零散散的见到二三十个艾丰奇商人，早就对艾丰奇商人充满着好奇，在离开泰尔罗斯以后，终于可以见到艾丰奇人的城市了。
从泰尔罗斯到哥梅的旅途不必担心，艾丰奇人十分热心的为两座城市的联通修建了官道，并且免费为其维修，只要求提供一些商业优惠而已，哪怕有年限也行。
比起赫非人的保守古怪，罗曼赫非人的高傲，赫斯非人的多变狡诈，我感觉艾丰奇人显得更加真诚，尽管哥梅和西瓦齐远远不能和罗曼赫非的繁华比较，不过这也可以理解，这些城市的历史都不深厚，他们只是从艾丰奇人近百年来修建的殖民据点发展起来的而已。
与我接触的那个艾丰奇人导游，对于我不能去彭多感到深表遗憾，他告诉我，彭多是艾丰奇人最伟大的英雄，莱索诺亲自规划的，属于殖民地中最辉煌的精华。
而当我谈起艾丰奇人失去的故土时，那个艾丰奇人显得非常得意，他说我的消息已经过时了，艾丰奇人通过长达三十年的南茂菟战争，已经夺回了故土一些沿海城市，他相信再过不久，艾丰奇人一定能夺回全部的失地。……
……在离开西瓦齐的时候，我感觉到一些阴霾，不是因为再也不能走过官道，不能行走在国家之中，而是艾丰奇人国家中的一些表现。
艾丰奇人对于蛮族显得非常宽大，他们将那些归化他们文化的罗丁人，宣称为艾洛佞人，接纳他们的融入，这让我想起苏拉西人与苏希人的过往。
此外，即使我只在艾丰奇待了不到两个月，我都感觉到他们在宗教方面有大问题，原有的大河崇拜，野蛮人尊奉的森林崇拜，不知从何而来的太阳崇拜，还有从罗曼赫非传来的战争与鲜血崇拜，这方面非常的乱。
总的来说，我非常喜欢这个国家，只能希望星神保佑他们，不要成为第二个赫非。
………………………………
第二百一十六章 《远行记》（三）大河与荒芜的土地
第十章 茂菟南方的大河
早在哈马丹河坐船的时候，我就听艾丰奇人聊起他们的家乡，那是在大河彼岸的茂菟岛，据说全岛大小比罗曼赫非领土还大，只不过艾丰奇人只来得及占据南方，就被狼狈不堪的赶出茂菟岛。
按照商队原本的计划，是要到西瓦齐之后就往南，去南部和罗丁蛮人交换一些独特的商品进行转手贩卖，因此我起初很遗憾，这一次没能去茂菟岛。
但是幸运的是，到了西瓦齐的时候，商队领袖改了主意，他决定走更快捷的水路。
原来在西瓦齐修整的时候，从西瓦齐商队口中得知，1480年的时候，艾丰奇人在南方一处优良港湾新建立了一个港口托尼拉，所以我们打算先从西瓦齐乘船到利娜昂，再冲利娜昂转到托尼拉。……
……大河真的很大，这个时候我才理解为何艾丰奇人如此崇拜他们南方的这一条河流，这浩瀚的河流几乎都要让我以为他是海洋，结果因为这个问题，商队的两个领袖产生了一些争论。
女领袖认为这是一条河流，只不过比起我们之前所见过的河流，都要大上无数倍，因此被艾丰奇人怀着畏惧称为大河。
男领袖则认为这不应该被归类为河流，应该将他归入海洋的范围，因为茂菟岛没有和中土大陆有相连的土地，所以这所谓的“大河”，不过是处于茂菟岛与中土大陆之间夹缝的海洋而已。
女领袖反唇相讥，质问男领袖有没有见过这么大的一条河流？又或者是这么小的一道海洋？海洋应该是浩瀚无边、诡异莫测的，和真正的大海比起来，这一条大河充其量只能算作澡盆而已，如何能称作海洋？
男领袖对此反驳，河流应该有源头，有终点，而这所谓的大河不过是海洋的汇入，流入另一边的海洋，根本不符合海洋的定义。
接下来，两位领袖又就大河究竟是河流还是海洋而争论不休。不管大河归类究竟是什么，可以肯定的是，如果大河是河流，那他就是世界上最大的河流；如果大河是海洋，那他就是世界上最小的海洋。
不论如何，大河是地理上的瑰宝，是每一个旅人都应该到来的地方。……
……经过一个非常狭窄的地方，比起大河的其他地方来说，这里两岸，北边与南边的土地相隔是如此之近，不过几百米，我感觉等我从学院毕业的时候，可以凭借着灵力一口气飞过对岸。
根据同船的艾丰奇人介绍，这里是老利娜昂河口，是进出大河的必经之地，前边就有老利娜昂城，如果发动战争，可以随时封锁这个河口，瘫痪整个大河的航道。
这个地区的历史并不久，不过两三百年而已，因为艾丰奇人以前的统治中心都是在北边，殖民地也是在中土大陆。而利娜昂与艾丰奇的本土在北边隔着一大片森林，艾丰奇人到达利娜昂，还是通过西瓦齐的探索。
而随着艾丰奇人对他们的老敌人，芬诺的西部地区征服开始，利娜昂也逐渐走出半死不活的状态，开始逐渐繁荣起来。
想起老利娜昂河口的险要，我认为利娜昂会在艾丰奇的国家之中，处于越来越重要的地位，毕竟他的地理位置得天独厚。
通过老利娜昂河口，就进入利娜昂港湾，艾丰奇人故国的领土，此时已经遥遥在望。……
第十一章 茂菟南方之地
……茂菟南方之地，一块并不大的地盘——大概也就比戈苏尔祭司长区大那么一些，却挤着3个国家，艾丰奇、芬诺和芬雷。
艾丰奇自然不用多说，芬诺就是艾丰奇口中粗俗不堪的野蛮人，可是根据我的了解，芬诺人可是比艾丰奇人早3百多年建立了国家啊。
至于芬雷，这是十多年前艾丰奇重返茂菟岛的成果，他们的统治者是昔日芬诺人的奴仆芬雷亚人，芬诺人与芬雷人的关系，大概是苏拉西人与苏希人的关系。
目前的局势是，芬诺人几乎丢掉芬雷山脉南部的所有领土，艾丰奇人从芬诺手上夺回他们曾经的家园，以及芬诺南方的一些港口——芬诺根本没有水军这个东西，和我们戈修革一样，然后芬雷人占据剩下的地盘。
在我拜访利娜昂的时候，我有见到一些芬诺人，但他们都是芬诺统治这片地区留下的遗民，真正的芬诺人已经撤往芬雷山脉以北，看起来这一次是无法见到芬诺人。……
……到达托尼拉的时候，已经是1483年的深秋，南方蛮人比不得我们定居者，他们这时候没有什么东西好交易，再加上商队担心我无法承受冬季在野外的旅行——要知道，再往南就没有官道了，于是我们在托尼拉暂时待下来，等待春天的到来。
托尼拉的港口建设完成距今不到3年，一切都很简陋，并且周边的罗丁蛮人对此虎视眈眈，充满着仇视，托尼拉还是十分危险的。
这里的罗丁人与在西瓦齐那边接触的罗丁人有很多不同，比如他们更难交流，对外来事物充满着敌视，因此在1483年的十二月，我有幸参与了一次在托尼拉防御罗丁人入侵的战斗，我亲手杀了一个。……
第十二章 罗丁人领地的旅行
……大历1484年的早春，顶着还有些冷峻的寒风，我离开了托尼拉，跟随商队在罗丁人的部落之中前行。
这是一片荒凉的土地，看不到文明的痕迹，没有高耸的城墙，没有整齐划一的田野，到处都是野兽，最多最多出现简陋的围栏和祭坛，这就是罗丁人的部落。
此前的旅行都是沿着官道前行的，哪怕官道维护的再破，那也只是商队的问题，人还是可以走的，然而现在每走一步都要和荒芜做斗争，这一切真是糟糕透了。……
……即使是从斯庭到哈里卡苏中间的荒地，也比不上这里的难走，要知道那里只有十多天的旅程，而这里却要走上好几个月，对我来说真是折磨……
……这里的罗丁人部落态度非常恶劣，对于他们来说，似乎每一个不会说他们语言的人都是敌人，和戈修革那边的蛮族根本不一样，他们没法交流。……
……商队坚持走下去，女领袖根据一些信奉太阳的罗丁人来判断，在南方一定有信奉太阳的国家存在，天知道是不是这样。……
……我发烧了，烧的很重，大概是因为前几天在雨中前进，可这又不能怪我，女领袖说那里会爆发洪水，我们只能快点走。
幸好，女领袖是一个心地善良的人，他没有抛弃我，停下脚步来给我休息的时间，将我安置在山洞中给我恢复精力。……
……距离我生病已经过了一周了，如今精神终于恢复大半，我们的队伍又可以启程，多亏了星神的保佑……
……没错，女士的判断是正确的，这里的罗丁蛮人信仰已经改变，他们不再是信奉艾丰奇那里的神灵，而是信奉在艾丰奇惊鸿一瞥见过的太阳崇拜。……
……见到一群能交流的罗丁人，这让我仿佛回到西瓦齐，虽然这里的罗丁人信奉的是太阳而不是大河或者森林，不过至少这群罗丁人熟悉我们这种装扮。我很激动，因为这意味着南边真的有一个成熟的国家。
……星神在上，我看到了，那是整齐划一的农田，还有农民在耕地！文明！是文明！那美丽而又壮观的文明！
星神在上啊！历经几个月的艰难跋涉，我终于再一次看到文明的痕迹。
第十二章 拜雷赫—华耐—萨哈林—亚特见闻
……我跟随着他们换上当地的衣服，进入了许久没有见过的城市。
这里是崭新的文明，前所未见的文明，他们称呼自己的国家为亚约克多，而我进入的地区，是亚约克多中拜雷赫大省的首府拜雷赫。
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