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人道天堂(荆柯)-第235部分
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自穿着白麻衣，牵着送入神殿。
一个近侍，长得甚是俊美，维西甚得他喜爱，常与他一起吃饭睡觉，对他宠爱几与王后相当，并且不时赏赐给他财物，见了，这个近侍就说着：“我王，这是仆人干的事，你何必如此屈尊呢？”
维西听了，在众人面前发怒，说着：“在神的面前，我只是仆人，为神牵牛，又有何不可呢？你今日在神殿前说这篡越的话，我却容不得你！”
说着，不由分说，就令武士，将他杀死在神殿前。
这事发生在众目睽睽之下，无论大臣和百姓，凡是光辉之主的信徒，都赞叹他的虔诚和卑谦，联想到他出生时，光辉之主曾给予赐福，就减轻了对他的许多恶感。
五年时间，渐渐地，维西地位开始稳固，臣民都淡忘了当年弑亲之事，见自己大权渐渐稳固，维西开始整顿。
这一动手，就落在军权上。
当年，在雷恩克王的时代，罗卡德王国虽然建立，但是编制并不复杂，几乎没有成编制的骑兵，他因此组建了1500人的骑兵军团，并且建立专门的王家养马场。
军中崇拜战神，他又为之建立战争之神的神殿。
而在这些年中，穆尔也声名崛起。
光辉之主教会虽然建立，但是由于方信并没有建立超前的组织机构，所以还保留着大批原本的风俗。
祭司住在金字塔和神殿中，享受着贵族待遇，等闲不与普通百姓接触。
而穆尔，第一年就获得了一级祭司的待遇，他就一人牵着一头驴，开始一站站行遍于各个乡村，每到一处，他都用神术治疗病人，并且向百姓布道，宣传着光辉之主的荣耀。
“我为我主传播荣光。”穆尔如说，如此作。
渐渐地，有些武士为之吸引，深感敬佩，就作了他的追随者。
五年时光，踏遍于罗卡德王国二城三百村，由于他治疗百姓，传播荣光名声遍于王国。
此时，罗卡德王国拥有二城，人口超过百万，已经成了大国。
因此，其实各个教会已经向外传播着，毕竟是真神的教会，有着大能，能使人服从，但是，这里就发生了一件事情——临近的博特尔城，新上任的君主巴尼特逮捕了光辉之主的传教祭司，并且用祭司祭祀太阳神。
当这个消息一传到维西，维西听了，顿时大喜，他亲自牵着白牛前往着神殿。
这时，由于主祭长埃迪不在，他也等不及，就亲手挥刀杀死白牛，向神献祭，说着：“我是您的仆人，巴尼特竟然敢于冒犯您的光辉，我必杀死他，以维护您的荣耀。”
说完，他对着观礼的人说着：“为了光辉之主，我当出战，谁不响应我的号召，就是有罪于神。”
听到这个号令，无人敢于违抗，附近领主纷纷率领武士前来。
三天之内，就集起了一万五千人，这是当世最强的军队了。
维西这种举动，实是捆绑，看似忠虔，实是擅自决定神意，并且威胁到了主祭长埃迪的神权。
主祭长埃迪大怒，他走到一处地下深处，向着光辉之主祈祷着。
片刻之后，祭坛上圣光上闪着一点火焰，徐徐升起，宛然一只眼在那里，一个声音响着：“埃迪，你的祈祷，我已经听见了。”
“是，伟大的光辉之主，维西私自祭祀，又擅自以神意号令全国，您的旨意是？”
光焰一阵跳动，对于这件事，方信觉的有些熟悉，想了片刻，才突然之间想起有个相似的片段——地球上某个一神教，某个民族的王，在崛起的阶段，就是国王私下祭祀，威胁到了先知的地位，先知立刻就准备换国王，而那个一神教的主，选择了支持先知。
以后二代国王，也差不多如此，结果就是，三代有大气数的王，反被自己的先知和祭司阶级毁灭了。
神权和王权相争的结果，就是这个民族以后一蹶不振，并且这个神也陷入了一千年以上的沉伦——它的神殿被摧毁，它的子民被屠杀，它的荣光被黯淡。
世界的原力，和人道的气数，可不是这样容易就获得，一旦错过，再有就难了。
方信才不会这样愚蠢，他说着：“维西对我不敬，我知道，但是这事却不可阻他，你只要让高层明白，他所说的并非神意，让他重新进行第二次祭礼，并且，你也要派出祭司，为之治疗，以传播我的荣光！如遇到困难，他若问策于你，你要他以隆重之礼，请得穆尔来相助！”
“是，我明白了，您的仆人必会按照您的旨意行事。”主祭长埃迪听有所悟，跪伏在地上。
主祭长埃迪的能量当然非常强大，他出去之后，不到一天，整个城市立刻就知道，维西不经主祭长，又不具备任何教会圣职（方信始终没有赐予任何一个圣职，无论是祭司还是圣武士，哪怕是意意思思的一级）私下祭祀，并且发布了命令。
这使维西顿时大惊，还没有来得及反应，他又接到了教会方面的信使，要他明日再祭。
维西恭谨地答应了，但是等信使一回去，他就大怒，为一点小事，砍杀了一个侍女。
次日，在众目睽睽之下，共有50名祭司、50圣武士，和500名信仰坚定装备精良训练有素的圣殿武士，他们一个个神情严肃，不苟言笑，排列在金字塔左右，使得围观的信徒当即跪倒，不住虔诚地祈祷和称颂。
等到了时候，300名武士，拥戴着一个穿着金色战袍，腰配长剑的王者前来，不得不说，他的风度和魅力的确惊人。
到了神殿，维西又下马，恭谨牵着白牛，请主祭长埃迪献祭。
当祭礼完毕，宣布神的赐福时，整个参与的军民，才欢呼起来，面对这一切，他不由握住了拳。
祭礼完成，大军出动，主祭长埃迪以神的战士只为神而战的缘故，拒绝了派遣圣武士和圣殿武士，但是派遣了150名祭司，深入到军中——这可是教会三分之一的祭司了。
维西于是带着大军出发，越过一片中间的丛林雨林，地形开始逐渐平缓，在离城之后第五天，大家终于看到了博特尔城。
博特尔城虽然不是主城，但是也是大城，城外有一条著名河流在这里流过，因此这里的土地，是整个城邦世界，有数的富饶的土地。
维西站在丘陵上望着这片四方延展开的平缓的土地，望着这碧蓝色天空，一时间竟然觉得心胸豁然开阔起来，风轻轻地吹拂着维西早染上尘土的长袍，他深深地吸一口气，对于他来说，没有什么比战争胜利，更能巩固自己的权威和力量了。
回看着，后面是一队骑兵，披着盔甲，头戴羽盔，手提长矛，腰配长剑，他们个个不动，就立在那里，就使人感觉到冷凝的力量。
也许，这就是我能依靠的力量？
维西如此想着，于是，他就下达了命令扎营。
受到命令，营地很快扎了起来，这是用巨木搭建的栅栏，虽然非常笨重但是却非常坚固，在附近，还有楼塔，上面是弓箭手。
整个营地，一万五千人，更分成帐篷，每个帐篷可睡十个人，因此总计有一千五百以上的帐篷林立。
“天上的神啊，请您看着我，看着我，我必获得胜利，把荣光传播世界……”维西看着这宏伟的景像，他口中轻声吟唱着一首赞美诗，只是这诗传播着四周，却显得如此安静，似乎只有他一个人的声音在回响，维西不禁浑身一颤。
营地扎完，安排的警卫士兵，在四周巡查，有节奏的步伐声，一声又一声地继续着。
就在这时，一个年轻的男人走了过来，他穿着盔甲。
“哦，是你，布鲁顿！”
“我王，按照您的命令，营地已经扎完了。”
“恩，布鲁顿，你对明天的战斗怎么样看？”虽然是真王，但是第一次战争，而且还关系着他以后的命运和前途的战争，他也不由有些波动。
“你是得到神宠爱的人，必可获得这战的胜利！”布鲁顿充满信心地说着。
维西微微点着头，这是一个勇武而直率的军人，颇合他的脾性，毕竟谁都喜欢这样的人，当然，他说的神，是战神，而不是光辉之主。
“听说你以前杀死一头熊？”
“是的，我十岁就受到了神恩，领着我主的力量，我在十岁就独力杀死一头熊，这使我的祭司都大为吃惊呢！”对于这点，布鲁顿很是骄傲，他说着：“我王，你不必担心，博特尔城城中，只有着三千个武士，他们不是我们的对手。”
“恩，应该如此！”维西说着：“也许，你可以讲讲你的往事。”
于是布鲁顿就开始说了，他说的大部分是战斗，虽然没有大规模战争，但是小规模的战斗，没有一天停息过，布鲁顿参与过三次有些规模的战斗，身经十余战，在他的口吻中，那些焚烧着火焰沐浴着血的勇士以及敌人死前的哀号，都一一在耳。
听着听着，维西的心，终于安定了下来。
地下，在厮杀着，天上，安静的生活还在继续。
“你问我的安排？”方信正看得兴致盎然，不过既然是萧红琴提出了疑问，他也就将思绪转了回来，开始解答：“其实都已经完成了。”
“哦，原来如此，那你给我说说，你怎么样完成的吧？”萧红琴已是神祇，能感觉到世界的变化，以及庞大的功德和原力，但是正因为如此，所以才非常迷惑：“您直接插手的，似乎只作了一件事，禁止血祭罢！”
方信并没有作什么，为什么就能获得世界支持呢？
“呃，问题是，大道如水，有源泉就足够了呀！”方信见她不明白，只得带着点无奈说着：“那我们从头说，一个组织一个社会，最主要的是什么？”
“素质？道路？”
“不不，仅仅是数目，当人口不足时，小国寡民，老死不相往来，这种情况下，任何发展都是空中楼阁，比如说开垦，你只有一百人的话，森林的野果就可养活你，你又何必去开垦农田呢？”
“强迫吃得饱饱的原始人离开森林去开垦种植，岂不违反了人道，假如人类的确是猴子进化的。”方信进化论持无可无不可的态度，这不是关键：“被强迫的原始人，只怕立刻要用长矛抗争你的进步了。”
“只有当发展到一千人，单纯的采集和狩猎，不能满足需要，才不能不，从原始采集业之中，诞生可耕农业和畜牧业，这是人道发展的必然规律。”
“至于一万人的话，现在土地已经不能满足，就要继续开垦，分出定居点，而这，工商业为之诞生，彼此交流着货物。”
“圣人之道，随世而移，只在于引导潮流罢了。”
“您或者可以先看看李达的《华夏历史大略》，或者张维和卡斯合著的《世界史记要》，当然安比特的《千年》，也说得很明白。”
萧红琴低头沉思，若有所悟，又若有所失，听着方信继续说下去。
“我禁止血祭，不但当时有大功德，而且还掌握了人道的脉搏，禁止血祭后，五十年中人口繁衍一倍，你是知道吧，既然这样，庞大的人口，就自然产生迫切的需要——更多土地更多定居点。”
“无论是上至国王和贵族，下至黎民甚至奴隶，实际上都一样，这就叫上下同欲。”
“就如积蓄的洪水，一日开坝，不需要你赶着它走，自己会咆哮地奔流，而你的寻找可耕植物，发展农业技术，也为这个奠定了基础，因此，伊爱思就是顺应洪流，建立一个榜样，然后，不花费一点力气，三十年内，上百个定居点建立，人口进一步膨胀，而奴隶的待遇渐渐向佃户转化。”
“整个过程，运转自化，我的确只用了一点力量，但是就这点力量，确定了整个大局，世界原力是没有人格的，但是正因为如此，它才知道谁是造成这一切的真主，所以我才得如此大的功德和原力。”
“至于真王，其实也不过是少许意外，比我想象中提前了三十年，不过，这又有什么关系呢？归根到底，它还是子系统，为我大势而服务，世界原力眷顾的真王，可不经常，最多只有三代，一旦错过了，五百年甚至一千年内，可能再也无法重有，我不会愚蠢地与之作对，甚至毁灭他！”
方信浮现出一丝讥笑，扫罗、大卫、所罗门，这三个名字，浮现在心中。
在民族和国家蓬勃发展之时，王权和神权，本来就有所冲突，但是又某种程度上相辅相成，而且信仰归信仰，人道的王权归王权。
当神嫉妒着王权，觉得王者侵犯了神的荣耀和权利，给予拼命打压时，那就失去了人道气数和眷恋了。
在那个体系中，某个民族就一蹶不振，日后更是分崩离析，处处变成被欺压被压迫的民族，姑且不论他们的神到底是谁——再伟大再辉煌的神作为后台，结果也是一样！
人道之事，哪有神来完全掌控呢？
就如滚滚洪流，过了山崖，就再不复瀑布，进入平缓的河道，谁能逆此而行，再造就出急流瀑布呢？
更加不要说，万事伊始的机会，只有一次，方信私下认为，这就导致了日后“子”的出现，这就不多说了。
所以华夏神祇，经感慨地说：“人道之事，全由气数。”
这种错误，方信当然不会犯，他说着：“真王本身不足为患，甚至是大好事，只是这里又混杂着太阳神复辟的一丝生机，所以我才未雨绸罢了。”
“什么是圣道？圣道就是随世而移，并没有什么一个什么至高的标准，而是符合当时的潮流，行最好的道路。”
“华夏历史上，民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，这就是圣道；燧人氏折下燧木枝，钻木取火，人类的生活进入了一个新的阶段，这就是圣道；伏羲氏结绳为网以渔，又制八卦，而成河图，是以圣道；神农氏尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷，这就是圣道。”
“到了现在，这个安雅世界，有个圣道——统一各城邦，建立真正的国家，确定法律和礼节，使民有所依，有所序，真正奠定一个民族一个文化的主体根基。”
“如果不是维西本身的气数过于圆满，单是一个凡人的话，让他成为圣王又如何？至于太阳神的最后一线生机，我也不会断绝的，你想想我会怎么样作，这实际上已经完成了。”说到这里，方信闭口不说了。
“哦，我明白了，维西本身的气数过于圆满，所以你让穆尔分之，他也同样是太阳神的后裔，有这个资格。”说到这个份上，萧红琴自然明白了：“太阳神遗留的神性再多，如果一分为二，就算都成为神，也再无威胁您的可能。”
“说得不错，还有一个事，那就是神性的变化，你觉的按照这样发展下去，这两个人拥有的神性，又会发生怎么样变革呢？”方信好整以暇地说着，浮现出冷笑：“有些神祇啊，不要搬了石头砸自己的脚，我倒是很期待这点呢！”
这句话一说，萧红琴大悟。
本来有着维西如果走圣道开端，那大批太阳神后裔都是他的支持者，武将用命，谋士用计，穆尔更可能成长为智者和预见者，为他开辟辉煌的道路——这样的话，这首战，可以打得漂亮。
现在二人对立分化，逼着维西不得不依靠着战争之神，甚至和黑暗之神有染，其神性就会变化，统一大陆上百个城，血战会连绵他一生，那他最后凝聚的神性，是什么呢？
绝对不是光辉无瑕的神性。
也许是战争？
想到这里，在神祇的眼中，下面的进程一一在目。
刀光剑影，喊杀连天。
维西亲自督战猛攻，而博特尔城，在君主巴尼特领导下，拼死抵抗。
大战连绵一个月，城市却久攻不下。
维西此时，穿着甲衣，腰配一把长剑，面色铁青。
这一个月来，一万五千人，就算有着祭司神术治疗，也折损了三千勇士，军心已经甚有不稳之意。
又一批攻击，潮水一样退了下来，留下上百具尸体在城下，维西面浮痛苦之色，他久久长吟，反复思量，才断然说着：“韦森！”
身后，一名勇士大步踏出。
“你持我的旗，代替我去迎接穆尔前来。”
“是，陛下！”韦森应着，出战前，就有预言，说七阶大祭司穆尔掌握着胜利的关键，那时维西不屑又冷笑，现在却不得不请之。
原因很简单，他地位不稳，再逼着各贵族继续打下去，说不定就要哗变。
两害相权取其轻，被分去部分功劳和威望，总比大败而回，从此一蹶不振为好。
看着韦森一言不发，消失在梯阶下，众人都是无语。
如果到了最后，还必须光辉之神的祭司出手才能取得胜利，那胜利的果实，就显得那样微甜反苦，食之有涩，弃之不能。
维西惟我独尊的王者之路，是如此的艰难坎坷。
三日后，大祭司穆尔应王命，前来，随身还带着大量粮食和肉类，以支持着维西，到了军营，穆尔面色铁青，却毫不犹豫立刻上拜。
这毫不犹豫，使维西心怀惧意，他面露悲色，上前屈膝，说以前对不起穆尔。
两人相拜，表演一副“暂泯恩仇，共济大事”的场景。
维西亲着邀请入王帐共住，穆尔却不肯：“我是神的仆人，怎可住于王帐。”
他将酒食赏给士兵，贵族和士兵为之欢呼。
这使维西面色铁青，也不得不赞好。
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