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心灵白金-第8部分
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看到就是占有。一个人有什么样的眼光就会产生什么样的生活现实，这是勿庸置疑的。就像做生意，你的眼光越高，将来获得的利润也就越多。生活中，好眼光可以使你乐观豁达；好眼光，可以使你战胜面临的苦难；好眼光，可以使看透名利，过上真正快乐的生活。人类几千年的文明史告诉我们，眼光独道路能帮助我们获取健康、幸福和财富。每个人的一生，难免都会遭受挫折和失败。所不同的是没有眼光的人鼠目寸光，总是把挫折当失败，从而使每次都能够深深打击他取胜的勇气；有眼光的人能够高瞻远瞩，从不言败，在一次又一次的挫折面前，总是对自己说：“我不是失败了，而是还没有成功。”因为，一个暂时失利的人，如果继续努力，打算赢回来，那么他今天的失利，就不是真正的失败。相反的，如果他失去了再战斗的勇气，那就是真输了。
人生有谁不存心富有，有谁不存心未来
第十九品、法界通化分
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
第十九品讲的是“存心”的问题。存心不同，意义不同。例如你去帮助一个，如果是心存善念，真心实意的去帮助，就是行善。可是如果你另有企图，是为了达到某种邪恶目的而帮助一个人，那就是算计人。不但不是行善，反而是十恶不赦了。
佛问须菩提：“你是怎样想的？假使有人用装满三千大千世界的金刚钻，金银，玛瑙等这些世界上最宝贵的七宝去布施，因为这个缘分和存心，他得到的福报多不多呢？”
须菩提回答说：“佛啊，假使有人这样来布施的话，那还得了啊！以是因缘，这个人得福很多。”
存心的意思是蓄意、有意、故意。 或是怀着某种念头、打算、用心、专心。 存心并无绝对的好与坏，世间也并非所有的错误都是存心所为。一个人要有清浊并容的雅量，存心宽容，理解别人、原谅别人，才可能不为身外之物所累，才会长久。
佛说：须菩提！如果福德可以用实体或实物来表现获得，那么，我也就不会说得福德多了。世间的福德再多，也不过弹指之间就过去了。因为世间的福报是不实在的。可是，话又说回来，如果有人用满三千大千世界的七宝布施作缘，存心以扩大佛教影响，宣扬佛都宗旨，以如是因，如是缘，所以我才说得福德多。
俗话说：积德虽无人见，存心自有天知。心存天知，其实讲起来也不是什么很高的境界。毕竟在行善积德时，还期望有个“天”的认可。等到只一心做事，即使天不知地不知，也无所顾虑，才是更进一步。而“修合无人见，存心有天知”？就是说要有敬畏之心，即使在没有人知道的情况下，做事也要对得起自己的良心，更何况你所做的一切，老天爷长着眼睛呢！这就叫做积阴德。
细细想来，人生有许多困难和失败，存心善良，通过勤奋和拼搏，仍然能奏出生命乐章的动听之音，同样会赢得热烈的喝彩！贫困、疾病，以至生命中更多劫难的的降临，都是命运逼近你去创造和珍惜重新开始的机会，让你有朝一日苦尽甘来。虽然曾经因为劫难，遭受到打击与嘲讽，但如果你存心良善，坚忍不移，在一个美丽的春天你最终还是会奏响生命的乐章，唱出自己最美妙的歌！青春仅有一次，生命仅此一回，让我们用心、用真情歌唱这美丽而又珍贵的生命之音吧！
人生有谁不存心富有，有谁不存心未来，有谁存心让理想之舟中途搁浅，又有谁存心让爱情之花在荒丘凋谢……是的，在人生的旅途中，时而会有一些枯叶凋零，乘风远航的生活也会有桅杆折断的一瞬。生活的脚步不管是沉重，还是轻盈，我们从中不仅能品尝失败的痛苦与迷惘，同时，也享受着收获与快乐。只要我们总结跌倒的原因，把孕育的勇气树起，告别迷惘的昨天，拥抱美好的今天，微笑面对明天，不管是从辉煌成功中走出，还是在失败中奋起，漫漫远方路，才是我们存心的追求。
不要存心清高，天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导，当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导，权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。不要存心欺负人。同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐，心理健康，才能身体健康，人有一分器量，便多一分气质，人有一分气质，便多一分人缘，人有一分人缘，便多一分事业，积善成德、修身养性。
存心是人的定海神针，生活中烦心的事很多，就如掉在水中的灰尘，但是我们可以让他沉淀到水底，让水保持清澈透明，使自己心情好受些。如果你不断的振荡，不多的灰尘就会使整杯水都浑浊一片，更令人烦心，影响人们的判断和情绪。之所以有的人感觉生活是痛苦的，而有的人更幸福，主要是人们存心的不同。其实，等到瓶子里的水平静下来，一切又恢复清澈与透亮。如果我们能够静下心来，让痛苦沉淀在我们的心底，不管痛苦能不能消失，都只让它占有我们心里的一小片空间，那大部分的空间就会被幸福充实。过去，我们在匆忙和浮躁中，拼命地摇晃我们的生活，没有片刻的沉静，使我们的生活变得一片浑浊，使所有的幸福都掺杂了痛苦的成分。尤其是人在烦躁的时候，更容易疯狂地震荡自己，摇起满瓶的浑浊，于是我们时时感到痛苦、烦恼、焦虑，这不是因为痛苦多于幸福，而是我们用不恰当的方式，让痛苦像脱缰的野马，随意奔跑在我们生活的每一个角落。
为此，我们不妨心存宁静———沉淀生命，沉淀经验，沉淀心情，沉淀自己！让生命在运动中得以沉静，让心灵在浮躁中得以片刻宁静。把那些烦心的事当作每天必落的灰尘，慢慢地、静静地让它们沉淀下来，用宽广的胸怀容纳它们，我们的灵魂兴许会变得更加纯净，我们的心胸会变得更加豁达，我们的人生会更加快乐。 。 想看书来
色相是种永恒的诱惑，怎样抵制色相的诱惑？
第二十品、离色离相分
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
第二十品讲的是“色相”的问题。从最简单的方面理解，我们整天玩的电脑就是一种色相，有多少人沉迷于电脑不能自拔，其实说白了就是沉迷于色相不能自拔。还有一种我们最常见的美色，就是色相的代表。美色是个相当厉害的东西，有多少人为了得到美色，享用美色而犯罪。《西游记》里唐僧父亲陈光蕊赴任被人打死，就是因为老婆满堂娇“有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。历史上，为美色丢掉天下的皇帝也不在少数。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”最好能改成“南朝几代多少帝，总是春花秋月中”，这样更贴切，更能描绘出南朝皇帝抱着美色寻欢作乐的意境。
记得有这么一件趣事：儿子交了一位在名牌大学读书且才貌双全的女朋友，假期带回家给母亲看。母亲反对的唯一理由就是“她嫌未来儿媳长得太漂亮了”。为何不让儿子娶个美女做老婆呢？这位有知识的母亲坦言：“我见到的事情太多了，对于婚姻比儿子懂得多。长得漂亮，拥有美色是无法让人放心的，现实中的教训太多了。”人们常以为娶不到美女的男人说“不娶美女做老婆”才会有“酸葡萄”之感的，没想到女人也难免“偏见”。想必这位母亲对美女的命运是知根知底的，从古至今，红颜薄命和红颜祸水的例子确实是数不胜数了。
美色既短暂又昂贵，男人为美色花钱，无美色则弃之；美女因色生财，无美色则被弃。这似乎是社会发展过程中一条理所当然的规律，也是世人普遍认同的常识。美色之厉害，可谓“罄竹难书”。但美色仅仅是色相中的一种，只这一种就如此厉害，足见色相有多么厉害。
佛说：“须菩提呀！你是怎么想的？如来可以以圆满成就的色相见到吗？”
须菩提认真的回答说：“世尊！不可以。因为如来说过，色身属于虚假乌有，诸相不是真实存在。圆满成就的诸相只是因缘假合的幻相，总有一天会湮灭，不是真实不变的实体，只是假名为色身而已。”
其实，“色相”与佛的出家有很深的渊源，佛当年正是悟出“色不异空，空不异色”才立志成佛的。佛祖释迦牟尼原来叫乔达摩。悉达多，是迦毗罗卫国静饭王的王子。他出生的时候，一个婆罗门相者预言他会离家修游，成为一个出家苦修的圣人，并告诫，不要让他看见任何不幸的事物，如展览服务落叶、死尸等。
国王为了让王位后继有人，就禁止他离开王宫，并用宫廷无尽的奢华和雍容富贵包围起王子，极力把他同任何不幸的情境隔开。就这样，乔达摩长大了，只知道有富贵和享乐。后来，他娶了年轻貌美的耶输陀罗公主为妻，并有了一个儿子。
然而有一天，他终于走出了王宫。在他的皇家马车中，他被车外超声波液位计的景象惊呆了，他看到一个非常衰老的女人。他忙问驾车的人：“这个女人怎么了？”他被告知，每个人最终都会像这女人一样变得苍老衰弱。
继续前行，又遇到一个奄奄一息的巴歇尔槽病人，和一个没有双腿在路边行乞的残疾人。王子吃惊地领悟到，每个人都会受到病痛的折磨。后来，他们又遇到了一列抬着尸体的送葬队伍，当他知道每个有生命的存在物都将会死去时，他深深地震惊了。但就在他心绪不宁、萦绕在老、病、死的苦恼时，他遇到了一个老人。老人眼睛注视着他，并对他很平静地微笑。“
在人世的苦海中，这个人为什么还会欣喜？”乔达摩惊问。“他是一位圣者，”赶车人答道，“他已经获得了真理并因此得到了解脱。”这些新的发现，唤起了王子内心对人类的深刻同情。他想，当周围的世界充满苦难的时候，他怎么能够置身于现在这种人为的幸福之中呢？而他又怎能忽视这残酷的事实，那就是他心爱的妻子和儿子终将忍受老迈的痛苦和死亡的结局。于是，毅然决然踏上了成佛之路。
佛说：“须菩提！你是怎么想的？可以从三十二大丈夫相八十随形的圆满庄严诸相中见到如来吗？”
须菩提又认真的回答说：“世尊！不可以。为什么呢？因为如来所说的诸相具足，是性德圆满而示现的幻象，是为了度化众生才显现的。如来变现的相，法界为体，遍满太虚，时隐时现，变化神通，不可拘泥于迹象，并非真实的相貌，只不过是一时的假名，不可当真呀！要想见到真正的法身如来，必须离一切色、离一切相。因此，凡夫不可执着有相，而应从无身中见一切身，从无相中见一切相，这才叫色身具足、诸相具足。 ”
佛祖以三十二大丈夫相八十随形庄严其身，令众生生起喜悦爱乐，尊重向往之心。为什么？因为众生以音声、色相、以名利来看待一个人的地位高下。我们看到佛相庄严圆满具足，就来礼敬，以引发我们自心的圆满、清净、庄严、具足。我们看看自己，对自己形象满意吗？老年人怕自己死掉，拼命锻炼按摩；小孩幼稚，拼命玩耍，浪费自己的生命；丑陋人想通过整容拍打按摩，使自己漂亮起来；漂亮人怕自己不能漂亮下去；年轻人怕自己老掉，拼命涂脂抹粉。我们能不能象尊重世尊一样尊重自己的变化？尊重自己的生老病死？尊重自己周边的因缘？你若尊重，你就生起了法界的心，无所障碍的心，那就是三十二相，当体既是八十种好！衰老就是好，变异就是好，你以为的美不美都是好，这个好是三十二相八十种好！三十二相八十种好具足的心，真实的心，令你安住下来，令你自尊，令你自爱，令你解脱。
我们不能再苦自己了，小孩子不要苦自己，年轻人不要苦自己，老年人不要苦自己，以为自己美丑的人都不要苦自己。因为，如果眼泪可以承载一切，那么我不会吝惜的哭上千万回。如果抱怨可以解决一切，那么我已经抱怨过了。如果诉说可以带走一切，那么我愿意反复的唠叨。如果这些都可以解决问题的话，那么就无须面对现实的残酷。可是，这不是，不是出口。人生的变迁，挫折、困境，都将等待我们自己亲手解决，眼泪、抱怨、诉说都是徒劳的。智慧、坚强、勇敢才是真正可以支撑下去的办法。要微笑着去面对，即使眼里含着泪水，即使因受挫而伤痕累累。
佛是圆满的代表，人人都在追求着圆满。但我认为，人生还是不要太圆满为好。 在一个讲究包装的社会里，我们常禁不住羡慕别人光鲜华丽的外表，而对自己的欠缺耿耿于怀。但就我多年观察，我发现没有一个人的生命是完整无缺的，每个人多少少了一些东西。 有人夫妻恩爱、月入数十万，却是有严重的不孕症；有人才貌双全、能干多财，情字路上却是坎坷难行；有人家财万贯，却是子孙不孝；有人看似好命，却是一辈子脑袋空空。 每个人的生命，都被上苍划上了一个缺口，你不想要它，它却如影随形。 以前我也痛恨我人生中的缺失，但现在我却能宽心接受，因为我体认到生命中的缺口，仿若我们背上的一根刺，时时提醒我们谦卑，要懂得怜恤。若没有苦难，我们会骄傲，没有沧桑，我们不会以同理心去安慰不幸的人。 我也相信，人生不要太圆满，有个缺口让福气流向别人是很美的一件事，你不需拥有全部的东西，若你样样俱全，那别人吃什么呢？ 也体认到每个生命都有欠缺，我也不会再与人作无谓的比较，反而更能珍惜自己所拥有的一切。 。。
你真的知道吗？为何不能早知道？
第二十一品、非说所说分
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
第二十一品讲的是“知道”。佛讲的这么多，也就是为了让我们早“知道”。我们常说的话就是“如果我早知道，我一定会……”。俗话说：千金难买早知道。如果你能早知道一些人生道理，就会少走很多弯路。如果你早知道彩票的号码，你早就成了百万富翁。如果你能早知道哪只股票会涨停，你就是比巴菲特还厉害的股神……。是的，“知道”说起来就两个字，可是却隐藏了太多的东西。如果你想早知道，就要多读读《金刚经》第二十一品，如果你悟性够高，或许就会“早知道”很多东西。
佛说：“须菩提”呀！我因机缘相感，随顺人的悟性，因人施教，为众生指点迷津，开始没有说法的念头。千万不要说我有心作这样的念头，并以此来光大佛法，开示众生，你千万不要有这样的想法。什么缘故呢？因为假若有人说佛有所说法，乃是浅见寡识，拘泥于文字，无异于诽谤佛，是不知道我所说的道理的缘故呀。
你们看，佛对众生的“不知道”也很头痛。如果拘泥于文字，把文字当成佛法，把佛说过的话当成佛法，就好比佛拿手指指太阳，众生却把佛的手指当成太阳一样愚昧。
为了让大家更好理解“早知道”的真理，早一点开悟，我有个故事，大家一定要听听。话说有一个年纪大的木匠，在职场工作了四十多年，想要退休了。他告诉他的老板说：“我已经厌倦这份工作，想要离开建筑业，然后和妻子及家人享受一下轻松自在的生活。虽然这段时间我们合作愉快，薪水也算优厚，不过我还是觉得�
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