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心灵白金-第4部分
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佛最后说：“须菩提！依照佛的教导修习四圣谛，脱离生死轮回达到涅槃的阿罗汉能起一种念头？我已脱离生死轮回达到涅槃！”“不会的，佛陀！怎么说呢？因为实际上并没有什么法叫做阿罗汉。所谓的阿罗汉是参悟透了我、佛法皆空，不再随妄境动心念，才为此立一假名“阿罗汉”。佛陀！如果阿罗汉起了我得阿罗汉的念头，那么，就是有了我、人、众生、寿者等法相对待分别，就不可以称为阿罗汉。佛陀！自您初转*以来，至今已有成千上万的弟子成就阿罗汉果，还有众多的弟子成就三果、二果和初果。您说我已证得无诤三昧，是人中第一，亦为罗汉中第一离欲的阿罗汉。但我并没有执著我是离欲罗汉的念头。佛陀！如果我有得阿罗汉道的念头，佛陀就不会称我为阿罗汉，那么，佛陀也不会赞叹我是欢喜修阿兰那行。因为须菩提并不存有修行的心相，妄念不生，所以才称为是欢喜修阿兰那行的。”
看到最后，有人会有疑问，说佛为何不断重复这些话，连问四级，而且问的几乎都一样。我告诉你，不要嫌烦。佛的用意很明确，那就是加深大家对“空杯心态”的理解。圣人需要空杯心态，神仙需要空杯心态，大仙和佛需要空杯心态，不用说我们凡人更需要空杯心态了。最后我想说：过去的就都过去了，即使这一年有过多么的辉煌，又或者这一年有过多么的倒霉和艰难，但是，这一年就要过去了，能坚持走下来的我，是好样的，应该给自己一个大大的表扬。清空自己杯里那些无助成长的东西，保持“空杯心态”让自己能在来年有更大的进步，我相信，明天大家会变得更美好。。 最好的txt下载网
得到和失去是人生永远唱不完的歌
第十品
佛告须菩提：“于意云何，如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊，如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提，于意云何，菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？” 须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”
第十品讲的是如何对待“得失”的问题。人生中面对的最大问题都是有关自己的问题，我们总是解决不了自己的问题，特别是相关“得到”和“失去”的问题。因为我们不懂得放手，只会将“得到”紧紧捏在手心里，把自己累得不行。记得从哪里看到了这句话：如果你不爱一个人，请放手，好让别人有机会爱她：如果你爱的人放弃了你，请放开自己，好让自己有机会爱别人。这话直白但很有道理，也从侧面教会了人们如何对待“得失”的问题。一只风筝一辈子只会为一根线冒险，女人善变的脸，男人善变的心，叶子的离开是风的追求，还是树的不挽留，喜欢淡淡的爱，还是深深的喜欢？鱼说“看不到我的眼泪，因为我在水中”，水说“我能感觉到，因为你在我心中”，在爱的世界里，没有得到与失去，只有谁不珍惜谁。这个世界上有一种感情，虽然刻骨铭心，却只能擦肩而过，不管是如何爱过，不管是谁转过身，最终都会沉浸那忧伤的时间海，慢慢麻醉地守着曾经传过情话的电话，听不到它再响起的声音，无力再去拨通那个号码，总是看别人表演着甜蜜，总是在别人的爱情里留着自己的眼泪，而自己只是舞台上那没人注意的配角，用孤独去衬托别人的爱情，演出的都是别人的表情，终于明白爱情只是模特身上那件美的霓裳，穿在别人身上总是耀眼美丽，换到自己的身上就成了小丑的戏服。
佛陀问须菩提：“你认为佛陀以前在然灯佛老师处修行时，得到过成佛的妙法吗？”“没有的，佛陀！你在那里没有得到什么妙法，因为这世上根本就不存在成佛的妙法。”
佛说的就是得到的问题。把佛问须菩提的话，换个方式说出来。假如佛是一个文学家，佛说我上大学时，在老师那里得到过成为文学家的妙法吗？答案是否定的，没有！因为老师只教会了我们一些基础知识，至于听课的同学们，成为文学家或是音乐家，一凭个人的天份，二凭个人的际遇。而且我们都明白这个世上根本就不存在所谓成为文学家的妙法，正如同不存在成佛的妙法一样。
这世间，美好的东西实在数不过来了，我们总是希望得到的太多，让尽可能多的东西为自己所得到。人生如白驹过隙一样短暂，生命在得到和失去之间，不经意地流干了。如果你失去了太阳，你还有星光的照耀，失去了金钱，还会得到友情，当生命也离开你的时候，你却得到了大地的亲吻。得到时，倍加珍惜；失去了，就权当是接受生命真知的考验，权当是坎坷人生奋斗诺言的承付。得到诚实，就舍弃了虚伪；得到充实，就舍弃了无聊；得到踏实，就舍弃了浮躁。不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实的得到，在一些时候，大度的舍弃不也是一种境界吗？
佛陀接著问道：“须菩提！你认为菩萨有没有庄严佛土呢？”“没有的，佛陀！菩萨庄严佛土只是为了度化众生，权立一个名相而已。事实上根本就没有什么庄严佛土。”
看着我们从小到大，得到了不少，其实细细一想，我们其实什么也没有得到过。因为得到的东西，总有一天会失去，包括我们的生命。在不经意所失去的，你还可以重新去争取。丢掉了爱心，你可以在春天里寻觅，丢掉了意志，你要在冬天重新磨砺。但是丢掉了懒惰，你却不能把它拾起。欲望太多，反成了累赘，还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自己充实、满足呢？选择淡泊，然后准备走一段山路。
有的东西你再喜欢也不会属于你的，有的东西你再留恋也注定要放弃，得到和失去是人生中一首永远也唱不完的歌。就拿爱来说。人生中也许会得到许多种爱，但千万不要让爱成为一种伤害。生活中到处都存在缘分，缘聚缘散好像都是命中注定的事情。有些缘分一开始就注定的事情。有些缘分一开始就注定要失去，有些缘分是永远都不会有好结果。可是我却偏偏渴望创造一种奇迹。爱一个人不一定要得到，但得到一个人就一定要好好的去爱她。话说着容易，可一旦做时就很难，不信你试试。如果真诚是一种伤害，请选择谎言；；如果谎言是一种伤害，请选择沉默；如果沉默是一种伤害，请选择离开；如果爱是一种伤害，请不要靠近。可是好多情况下并不是如此，因为不由得你选择，爱就算得到了，你也无法把握，无法驾驭。
从“得到”的反面来看，如果失去是苦，你怕不怕付出？如果痴迷是苦，你会不会选择结束？如果追求是苦，你会不会选择执迷不悟？如果分离是苦，你要向谁倾诉？好多事情是后来才看清楚，好多事情当时一点也不觉得苦，然而我已经找不到来时的路，有一种爱，明明是深爱，却表达不完美；有一种爱明知道要放弃，却不甘心就此离开；有一种爱，明知道是煎熬，却又躲不掉；有一种爱，明知道无前路，心却早已收不回来。
其实，从得与失的转换来看一个人，你会明白，狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。地狱和天堂，只有一层之隔。而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。有理智的人都知道完美无缺的境界是达不到的，不过每个有智慧的人总把自己的幸福建立在自己的努力上。然而在日常生活中，人们常常发现感情过于细腻敏感的人，很容易受偶然事件的左右；每个成功或顺利的事件都使他兴高采烈，而一旦处于逆境或遭到不幸时就垂头丧气，沉溺于强烈的悲伤之中。给他一些恩惠和提拔，就会使他感激涕零，而稍微伤害了他一点，就会招致他的愤怒和怨恨。得到点尊重和夸奖，他们会忘乎所以。略受轻蔑，他们就会悲观失望。这就是得到与失去给人造成的痛苦。
佛陀闻言欣喜，进一步说：“所以，须菩提！诸位大菩萨都应该这样生起清净心，不应该对眼识所见的种种色相迷蒙，也不应该执迷于声香味触法等尘世幻境，应该保持心无所住的状态，显露清净自心。须菩提！譬如有一个人像须弥山王那样高大，你认为他的身体大不大？”
须菩提回答道：“很大的，佛陀！为什么呢？佛陀所像须弥山王一样的无相法身，并非我们真正的俗世肉身。谁也不知道须弥山王有多大，所以是很大的身。”
佛的智慧的确常人难及。读懂了第十品，你就不会为解决“得到”与“失去”的问题而为难了，你的人生就算到达了圆融、自由的境地，将不会再被外界的万千变化的色相所迷惑，生命的品质拥有“如来”般的自由、流动、优雅、生动、变化。人生在世，若能看透得失，利万物而不争，需摆脱名缰利锁的束缚；人过留名，无可厚非，但不能为名所累。若淡泊名利，来为名利而争，人生必甚畅意。须知“家有黄金万能两，每曰不过三顿；纵有在厦千座，每晚只占一间”。人生道路曲折不平，不如意事常*，人的一生不可能一帆风顺，面对困难，面对坎坷，需有胸襟，更需坚定、坚韧。得不喜，失不悲。胜不骄，败不馁，宠辱不惊，贫富不移，处顺境而不张狂，陷困境而不沮丧，遇害险境而不惊慌，遭逆境而不失望。若此，则不管风吹浪打，胜似闲庭信步；任凭风浪起，稳坐钓鱼船！
改变命运的秘诀：如何打开新的命运之门！
第十一品、无为福胜分
“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙。”“须菩提，我今实言告汝，若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？” 须菩提言：“甚多，世尊。” 佛告须菩提：“若善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”
第十一品讲的是改变命运的秘决。中国人讲究“一命，二运，三风水，四积阴德，五读书，六名，七相，八敬神，九交贵人，十养生”，曾国藩和蒋介石就特崇尚这个。除了“一命，二运”之外，余下八点其实还是为了第一条和第二条服务：改变命运！别的讲出来不好理解，就说我们最能理解的读书吧，在当今的知识社会里，读书改变命运是不争的事实。还有，如果你一夜成名，也可改变命运，这种例子也是数不胜数。同时，一个人的性格如果发生变化，也可以改变命运。从科学角度解释命运就是：宇宙在特定的时间和空间里创造了我们。时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质。这是铁定不可改变，也不是我们所能做主的事情。地球上不同时间出生的人们其性格。形体。神态。思维。语气等均具不同特点，同一时间段均居相同特点。进而导致不同或相同的追求目标，生活方式，价值观念，承受能力等，其命运结果的不同和相同当然可想而知了。
说实话，一个凡人要改变命运，真是难上加难。可是佛还是为我们指出了一条光明大道。在讲之前，我首先要申明一下“一命，二运，三风水，四积阴德，五读书，六名，七相，八敬神，九交贵人，十养生”不是迷信，而是中国文化里最纯碎的东西，当今科学已经进行了论证。讲到这里，可能会有人说你讲这些，和改变命运似乎没有关系呀！我说，这关系可是太大了。大家先看佛怎么说。
佛说：“须菩提！和恒河中所有沙粒一样多的恒河算不算多呢？”
须菩提回答：“太多了，佛陀！用一粒沙表示一个恒河，恒河有多少都无法计算出来，何况是沙数呢？”
佛说：“须菩提！我今天实言相告，如果有人，用七宝装满恒河沙那样多的三千大千世界来布施，他们所获得的福德多不多呢？”
须菩提回答：“非常多，佛陀！”
佛陀认真的告诉须菩提：“如果有人，对《金刚经》能够信受奉持，甚至只是受持四句偈等，能够将经义向他人解说。那么，这个福德就胜过七宝布施的福德。”
看到这里，大家该明白了。也许你没有考上大学，也没有遇到贵人，或许身体也不好，甚至名字也不好，长相也不好，居住环境和生存环境很差劲，因此无法改变命运。但是，这些都没有关系，因为你还有《金刚经》可读，可受持，可为人解说。在帮助别人的同时，也帮助了自己。
佛说“我今天实言相告”，就表明了这部经的重要性。很多佛经里面，都没有这种话。佛这样说，一是表现这种经的重要性，道出这部经能改变命运的秘诀。二是用品格担保，你如果真的读懂了《金刚经》，并且对《金刚经》能够信受奉持，甚至只是受持四句偈等，能够将经义向他人解说，那么所受的福德，将比比尔盖茨和股神巴菲特用一千多亿美元财富行善，得到了福德还要多得多。这里的福德，也就是“一命，二运，三风水，四积阴德”所讲的，能改变命运的“积阴德”。
性格决定命运。如果你读透了《金刚经》，不说别的，性格因此改变了，不是也能改变命运吗？如果你向人讲解《金刚经》，引导人心向善，身边的人都变的善良了，你的生存环境变好了，心情变好了，命运是否也会因此改变呢？在此就不多说了，如果你还有疑问，就将我前面讲的十品再读一遍，就会得出更多的感悟，发掘出自身更多的佛性，或许会从此改变命运，打开一扇光辉靓丽的新的命运之门！
摆脱空虚，让生命呈现光彩
第十二品、尊重正教分
复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
第十二品讲的是尊重信仰的问题。人有信仰很重要。信仰愿意收留你的一切。一个人是寂寞的，是孤独的。但如果你有信仰，就能对着它流泪，哭泣，把自己所有的不开心与忧伤融入信仰中。信仰会对你微笑，伸出宽大的臂膀紧紧地将你拥入怀中。信仰能听见你的歌声，听见你的思绪，感受着你跳动的脉搏。
拉登只所以能把美国总统吓得睡不着觉，凭的就是信仰这股神奇力量。看电视剧中，当人被酷刑折磨时那坚韧的意志，有时我常常在想要是自己被酷刑折磨时会不会投降。我想肯定会的那份疼痛怎么能忍受得了，而为什么电视总是放那些人会坚强地挺着，哪怕是死。以前我不理解；以为那是虚构的。现在我明白了，是他们心中的那份信仰。信仰的力量已经战胜了对疼痛的恐惧惧对死亡的恐惧。疼痛，死亡，多么可怕。但是一旦心中有一份信仰；便会感到死比苟活更有意义。没有信仰，当我们物质上得到一些满足时精神就会感到空虚的。其实，爱情就是一种信仰。如果你真心爱一个人，无论时光转移，地老天荒，无论潮涨潮汐，日出日落，在每个浪花追逐的日子里，你总能想起她飘舞着长发，站在海风中的身影。这就是信仰爱情的力量。
要摆脱空虚，让生命呈现光彩，活出应有的价值，就必须找到一份信仰。现实中就有很好的例子。中国慈善第一人陈光标先生，不惧流言蜚语，大张旗鼓做慈善，就证明了信仰的力量。虽然他的有些做法值得商榷，但大方向是对的。很明显，他信仰慈善，并能真正放下一切投入到慈善事业中，和佛当年不做王子，开创佛教，投身人类幸福事业的做法一脉相承。从某种意义上说，他也算是立地成佛的榜样，行为值得肯定。
佛说：须菩提！无论一个人，何时何地，只要是念诵《金刚经》，甚至只是经中的四句偈。那么这个所在的地方，一切世间，所有的天、人、阿修罗等，都应该前来护持、恭敬恭养，就如同供养佛的塔庙一样。假若有人更上一层，能尽己所能，对这部经义信受奉行、读诵受持。须菩提！你们应当知道，这个人已成就了最上第一希有的妙法。有《金刚经》的地方，就有佛的存在，要十二万份恭敬，如同尊重佛的弟子。
人生是路，信仰是桥。在人生的道路上，需要有桥来帮你跨过沟沟坎坎，达到人生的巅峰，实现人生的价值。佛的胸怀是无边的。在佛的眼中，万物皆有慧根，没有什么不值得救赎。就算你仅仅是“念�
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