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心灵白金-第12部分
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错误必生烦恼，罪恶终归毁灭。佛法是什么？佛法既现实又超越，既超越又现实。给人希望，不要给人绝望。舍（放下）尽一切（包括烦恼），当下自在。海阔纵鱼跃，天高任鸟飞。能容纳异己的存在，才能成就自己的伟大。人常想病日，则尘念自息。人常想死日，则道念自生。无法去除内心的烦恼，纵然遍游世界，也得不到快乐。法律是事后追诉，但伤害已成事实，因果是事先防范，能杜渐防微。善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。感谢上苍，我所拥有的，感谢上苍，我所没有的。勇於接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。行善不求回报，无缘（条件）大慈，同体大悲是圣者之行。上德不德，下德执德。人之所以平凡，在于无法超越自己。忍辱多福。名字有什么相干？我们叫做玫瑰的，叫任何别的名字，仍然一样芬芳。吵闹处，须冷静。冷落处，须热情。古今庸人，败於“惰”字。古今才人，败於“傲”字。事无难易，惟心坚忍可成矣！所谓金刚非坚，愿力唯坚。人命呼吸间，宜当力除偷安、懒惰。真正的苦行是修平等心。不要因为小小的争执，远离了你至亲好友。不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。盛喜勿许人物，盛怒勿答人书。有真才者必不矜才，有实学者必不夸学。动於欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。无事时戒一偷字，有事时，戒一乱字。声名谤之媒也，欢乐悲之渐也。善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。言多必失，说话要精简。若心有定，说你好，说你坏，都一样。举世尽从忙里过，谁人肯向死前休。
有时候，我们要冷静问自己，我们在追求什么？我们活着为了什么？大贫亦是大富，一无所有、了无牵挂，宁静谈泊、恬然自得。花开、花谢，生死、死生，人的真实生命在哪里？正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
“须菩提！发无上正等正觉之心的人，对于一切世间法、出世间法，都应该如实去知，如实去见，如实去信解，心中不生一切法相，而妄起执著。
须菩提！你应当知道，所谓的法相，并非有真实不变的法相，只是缘起的幻相，佛陀暂时应机说法的假名而已。佛经所说的法相，根本就不是法相，所以叫做法相。那些都是教育上的方法。等于过河的船，目的是使你过河，已经过了河就不要把船背著走，要赶紧把船丢下，走自己的路。
学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。 修行是点滴的工夫。在顺境中修行，永远不能成佛。你永远要感谢给你逆境的众生，你随时要认命，因为你是人。你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。每一种创伤，都是一种成熟。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。好好的管教你自己，不要管别人。 宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。内心没有分别心，就是真正的苦行。 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你 自己，你根本不可能修行。你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。狂妄的人有救，自卑的人没有救。你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。。 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。能说不能行，不是真智慧。多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
有德自然香
第三十二品 应化非真分
“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛说法四十九年，但在金刚经上却说没有说一个字。这个法不可说，说的都不是，因为说的都会住于法相，开口就不对。受持、读诵《金刚经》，为人演说佛法，自由无量功德；但决不可执着于诵经、讲经以求福报。因为现实世界的一切，都如梦幻泡影，是水月镜花、海市蜃楼；即是佛、菩萨的“应化”……随宜应现化身、教化众生，使入佛道，也不是真实，因为所有众生都能自性自度。只有发大彻大悟的菩提心，一切时一切处不执着于事物的相状，归向真性情毫不动摇，才是学习本经的正确态度。
佛说：须菩提！假使世界上有人，用无量无数充满宇宙那么多的宝物布施，这个人当然功劳大，福德大。但是，如果有善男子、善女人发无上菩提心，受持这部《金刚经》，哪怕只有四句偈而已，他能信受读诵，且为他人解说，那么，他的福德自然要过用无量无数充满宇宙那么多的宝物布施的人。要如何为他人演说呢？当不执著于一切相，随缘说法而如如不动。为什么呢？因为一切世间的有为诸法，就像梦境的非真，幻化的无实，水泡的易灭，影子的难存，又如早晨遇日而失的露珠，天空将雨时的闪电，瞬间即灭。应作如是的观照啊！都是你唯心作用，自生法相。你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这就是最好的说明，佛讲到这里，金刚经全部圆满。
修行的人要对因果负责任。在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。 这个世间只有圆滑，没有圆满的。 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 憎恨别人对自己是一种很大的损失。 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 你要感谢告诉你缺点的人。能为别人设想的人，永远不寂寞。与人相处之道，在于无限的容忍。 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的，有德自然香。
如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。永远扭曲别人善意的人，无药可救。 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
学佛就是在学做人而已。良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？ 为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。对人恭敬，就是在庄严你自己。拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 别人讲我们不好，不用生气、难过。认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？ 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。 当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘，慈悲是你最好的武器， 只要面对现实，你才能超越现实。
佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？ 真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执着和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛；。了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。 若能一切随他去，便是世间自在人。 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。 因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。 无事莫把闲话聊，是非往往闲话生；大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。 只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。 活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。 心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。 不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。 不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
世上的事，不如己意者，那是当然的。 我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会？便秘。看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。 你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。 常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。 我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
是非和得失，要到最后的结果，才能评定。 你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。 恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。 当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？ 我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。 你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。别人可以违背因�
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