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问镜(专家)-第738部分
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然后所要做的，就是进一步明晰并强化。
可是，余慈也不得不考虑另一件事：就算是实验得出了结果，他所擅长的、拥有的，必须立为根基的部分，他手下的信众，更确切地讲——幻荣夫人是否接受？
这是最现实的问题。
余慈能给什么？
从修行角度看，几乎什么都给不了。以他修行的资历和见识，幻荣夫人随便拿出一个问题，就能让他难看。
可从另一个角度讲，幻荣夫人肯定又是有所冀求的，只是看余慈愿不愿给而已。
这是一直困扰余慈的问题，从准备补全照神铜鉴开始，就一直在琢磨思考。
如今，余慈心神切入万魔池，看照神铜鉴前后两部分逐步相融，看血海之中魔头挣扎哀嚎，体悟其中的微妙处。可没多久，他的思维又受到那个问题的影响，发散开来。
说起来，幻荣夫人也好，血海中的亿万妖魔也罢，都应算是试验的对象。
同一类的试验和做法，血海之中，亿万魔头面目模糊，某种意义上，只不过是符号而已。既然是符号，就可以算计、权衡，不会有什么心理负担。
所以，他如此泡制万魔池中的魔头，作为神主，让信众认同也好、敬畏也罢，威慑性的力量永远不可缺乏，如果没有，何以分辨、过滤？这样也是为了要让它们成为易于调配的资源。
这种思路非常正确，可如果用到幻荣夫人身上，就成笑话了。
幻荣夫人和一众魔头，为什么要有差别呢？
说到底，还是有得失之心，分别之心。
在真界这个范围里面，魔头和幻荣夫人的价值并不等同。
魔头亿万，死掉千个万个，也能随时补充，但他们对于当前的局势，几乎没有任何用处。
幻荣夫人只有一个，是余慈最重要的战力之一，也是仅有的能够独挡一面的人才，对她，余慈的顾忌也就多了很多。
可是从他们本身的需求来讲，一众魔头和幻荣夫人，差别真的很大吗？
似乎也未必……
赵相山“想多了”的那部分，给了余慈灵感。
余慈忽然就发现，差别是有，可并不像他想象的那么明显。
尤其是将赵相山居于“中位”，使其介于亿万魔头和幻荣夫人之间，相去天壤的差距，竟然也有脉络相连。甚至可以说，在本质层面，余慈能给予他们的，他们从余慈这里谋求的，三个来回，六条线，其实有一份相当的契合感。
尝试着总结一下，或许可称之为“超拔的可能”。
挣扎在魔狱的魔头，登光路而“升天”，从痛苦到轻松，是超拔；
赵相山要摆脱外道的局限，是超拔；
幻荣这样大神通的魔主，要摆脱元始束缚，拥有无拘无束的自由意志，同样也是超拔。
推而广之，幽蕊想摆脱灵巫的宿命，血相老祖想摆脱死劫的威胁，虚生老道想突破生死的困锁，都是对现实的环境不满，都在求变，求上进，这就是超拔。
没错，这就是天人九法中的“超拔”。
佛祖也好，道尊也好，元始魔主也好，都给予了生灵超拔的希望，也确确实实传下了超拔的体系。只要沿着他们的体系一路向上，就能从凡胎俗子，一路而上，突破形骸、生命、精神的极限，成就不可思议的境界。
只不过，佛祖道尊在他们的体系最后，给了“涅槃”、“合道”的选项，不敢说确证终极，但已经放开了上限，且玄德永存，或因而成就。
元始魔主由于他自身的局限，同样宏伟的体系，最终还是梦幻泡影。其族类更攀附在这上面，谋图私利，所以，他被称为“魔”，在生灵心中盘踞了亿万年，也没有超脱。
以余慈目前的境界，去考虑佛祖、道尊、元始魔主的差别，想到这儿，差不多就是极限了，再往下想，也没什么必要。
苛求真实，只会离真实越来越远。
初心立意，不过如此，过多则惑。
他现在要解决的是，自己和佛祖、道尊、元始魔主不同的地方在哪儿？
就目前来看，区别就在于，他没有那三位无上存在恢宏辽阔的“超拔体系”，短时间内，也确确实实建不起来。
可是，他也有自己独特的地方。
独特之处就在于，在真界这个“小范围内”，他掌控了生死法则，并且多方涉猎了释、玄、魔等“超拔体系”的内容，任何一个体系中，都有他的位置。
而且，他的那几位“信众”和大批的“准信众”，都是用正常的法子，已经做不成了，想从头再来。
其实，佛祖、道尊也好，元始魔主也罢，都有破解胎迷，转世重修的法子，真界这么重来的，也不少，可是，这总有一个机率的问题——且非常之低。
余慈却能够依靠生死法则，帮助他们将机率大大提升。
而且，因为有了心内虚空，有了一个**法则体系的雏形，也有心象物象的转换过程，只要余慈愿意，他可以帮助任何人，洗去其在各自“超拔”体系中的烙印，或曰负债，真真正正重头再来。
是的，就是这样！
如果说，佛祖、道尊、元始魔主立下了大的框架，余慈就是在这个大框架下，找到了一个相对窄小，更注重功能性的区域。
这就是余慈所能给出的，以幻荣夫人为代表的“准信众”又极为期待的东西。
站在这个层面上思考，眼界放得很开，他之前的想法又延伸开来。
亿万魔头、幻荣夫人，如果没有赵相山居中“缓冲”联系，确实是天差地别。
可在神主的位置上，这么看是不合适的。
余慈也曾偷师元始魔主，他很清楚地知道，神主的视角，很大一部分是宏观的视角。从宏观的尺度来看，幻荣夫人与魔头，真的都微不足道，真界的幻荣夫人，威能神通不可思议，可如果扩展到更广袤的宇宙中，绝不是独一无二。
但更本质的，也不在宏观微观，而在于是何等参照。
在平地看，大山巍峨，高拔万仞。
可换一个角度，平地和大山，都是土石聚合而成，又能有什么不同？
从余慈所处的环境来看，幻荣夫人的战力不可或缺，但从神主的层面看，一个连信众都不是的幻荣夫人，与血海中翻涌的魔头，又有什么差别呢。
“信”与“不信”，仅此而已。
至于道经所云“有无相生”，或言述此状。
当然，余慈本人也就在微观层面，也有我与非我的差别，妄言诸法无别、有我无我，天地不仁之类，时刻都要玩高境界，未免太可笑。
他只要注意思路的差异，宏观与微观、个人与神主，两个思路可以同时存在，但绝不能混淆。
对神主而言，混淆了，就是根本的错谬，再也扳不回来。
那么，现实的矛盾就出现了。
他的矛盾之处就在于，他远远不是元始魔主那般，可以站在宏观尺度，俯瞰宇宙万物运转的大能，现实的迫切需求，使他必须具备基本的“倾向”选择。偏偏两种道路的折中是不允许的，因为这关系到他的修行前路。
那么，只能在根本道路所允许的尺度下，做一番调整。
这种时候，他应该庆幸，涉猎很多。
当思路清晰了，本质明确了，用什么样的方式、什么样平台，其实都没有问题。
余慈不认为他有另辟蹊径的见识和能耐，模仿就是绕不过去的必要环节。
那么，模仿谁？
答案已经很明显了。
元始魔主的情况，已经让人明白，闭合的体系在最后，是没有前途的，神通广大如元始魔主，也要受到冲击。所以余慈更倾向于玄门的法度，开放、松散，可以拓展，也可以接入……
第一百三十四章重洗宝镜法贯天地（上）
想通事理相对简单，可要做到，就没那么容易。
建立一个体系，就算是依附在原有体系之上的小格局，也不是一时一日之功。以余慈现阶段的基础，要达到理想中的效果，还有极其漫长的距离，绝不是一个顿悟就能成功的，也真的没有任何机巧可言。
现在余慈要做的，就是明确规则，然后坚持下去。使依附于他的信众与准信众，按照规则所设定的体系行事。
某种意义上，对他是一种束缚，可这是通过更高层级的阶梯。
最现实地来讲，是让他在真界的漩涡中，站在潮头，不至于灭顶的立足平台。
脱身不得，只能站得更稳些——也许这就是罗刹鬼王乃至于所有神主，所要付出的代价？
心内虚空，万魔池上，已经有十余个魔头，从中挣扎出来，进入心内虚空的人间界，如游魂般飘荡。
人间界是外界天地在心内虚空的投影，时常变幻。但有了他们，便将截然不同了。将有一块区域慢慢固化下来，由这些还在懵懂中的“前魔头”们经营。
他们是人间界第一批常驻居民，以后甚至还有投胎转世的机会，当然，必须是源于魔头的戾气洗炼一空，且变得足够强大，能够抵御胎迷之后。
正像余慈所体悟的那样，他不会关心“拔”魔头的个体，而只是关注使魔头“拔”的体系。确定没有了明显的瑕疵，就暂时放在一边，只抽取其中的法理，试图将它运用到更广阔的天地中去。
显然，幻荣夫人不可能屈就到心内虚空里来，心内虚空也极可能容纳不下。
但没什么，现在是心内虚空，不久的将来是真界，再往后，或许还会拓展到更广阔的星空里去。
但一切的前提就是，必须证明余慈所勾画的法理，是能够切实融进外界的天地法则体系中去的。
这是一个循序渐进的过程，容不得花巧，必须逐步修正。
不过，在真界这一亩三分地，余慈倒还真有一点儿花巧可用。
心内虚空，镜如明月，朦胧的光芒渐渐洗炼，变得清晰、内敛。
这时候，照神铜鉴原镜部分，与新造部分结合部，毛刺逐一抹消，纹路渐渐对接——其实也不是对接，而是那来自于无量虚空神主的玄奥魔纹，从原镜部分，向新造部分蔓延。
久已不见原貌的照神铜鉴，似乎就要重现世间。
可是，便在蔓延的气机纹路，覆盖了照神铜鉴整体的一刹那，势头陡然掉转！
照神铜鉴亮了起来，一层层的光芒闪烁吞吐，血海之上，明月转眼就外扩了两圈，甚至响起了嗡嗡的声音，扩散开来，在海天之间折射，郁郁如雷鸣。
亿万魔头先是恐惧，但现通天的光路没有问题，便也不理睬了，又一窝蜂似地冲抢位置。
余慈的心神凝注在照神铜鉴上。
宝镜内外纹路殷殷鸣响，这次，气机的流向，换成了由新造部分向原镜部分渗透。
最重要的是，心炼法火随之而动，所过之处，刚刚烙刻上去的魔纹，便逐一崩解，代之而起的，是看上去相似，其实含义绝不相同的玄门符纹分形。
这是个大胆的做法，却又非常必要。
照神铜鉴虽好，却是魔门祭器，是让元始魔主都感兴趣的无上魔念寄托之物。
余慈无论如何也不会将他的根本体系，搭建在这上面。
成而后毁，破而后立，本就是必然。
至于毁了之后，再立起来的是什么……唔，也是镜子吧。
余慈曾不只一次地观察镜内镜外的魔纹排布，因为被6沉强行轰成两半，前半部分的魔纹结构已经非常混乱，对天魔、灵体的吞噬，就是本能的修补过程，但效果寥寥。
伴随在余慈身边这数十年，真正起作用的，只能算是照神铜鉴原有功能结构的一小部分。
除了神意星芒种魔，也就是将所有种魔目标的视界相通联，形成洞彻无遗的图景。
以余慈现在的眼光来看，种魔固然玄妙无方，那图景也不逊色，因为，这个图景，虽是拼接了成千上万的目标视界，却是自然而然地模糊了所有目标的“自我”，甚至连持镜人的视角也模糊掉，真正做到了客观脱。
而若将心神透入其间，又仿佛出现在每个人的心底，自然而然占据了最核心的位置。
这其实就是神主的视角和相应的神通。
无量虚空神主将这份不可思议的神通，用最平凡的方式表现出来，这份手段，令人叹为观止。
余慈现在做的，就是尽量用自己的领悟，玄门的手段，将这部分功能替换下来。
这是个非常折磨人的过程，余慈虽然精通符法，又在《洞元玉章三气妙化符经》之上浸淫日久，自从动念重塑照神铜鉴以来，只要有空闲，也会做一些推衍，可要想立刻成就，还是不能。
只能先搭起一个大致的轮廓，确定基础的结构和功用。
比如，星芒种魔是不可能保留了，但里面的契约意义，是神主的根本要素，不能抹掉，代之而起的，就是玄门仙籍法箓。
由星芒种魔延伸出来全景视角要留着，里面的法理就要吃透，还要与仙籍法箓相勾连，看看有没有别的替代方案。
被余慈这么一鼓捣，短时间内，照神铜鉴的威能肯定要大幅下降，但那种贯彻法理，如臂使指的感觉，与之前是完全不同的。
神主网络开始崩解，网络中每个信众都受到影响。
里面有很多，是余慈不那么关注的，可也有一些，很不相同。
这也是分别差异之心，余慈现阶段不可能彻底抹消。别说他，就是罗刹鬼王这样的，碧潮上师“脱钩”，和其他普通信众能一样么？
余慈所能做的，只是不会因此而特意作为，也仅仅是保持关注而已。
亿万里开外，某座移山云舟之上，一帮人本来在商量事情，忽然就冷了场。
“师姐？”
张妙林迷迷糊糊的，实际上，从北地回来，他差不多一直是这么个状态。
在他看来，宗门内外的变化当真不小，华夫人失踪，甚至于死亡的消息，在海商会里疯传，很大程度上，是靠着华夫人栖身在南国的思定院，由于特殊的传承脉络，以及与渊虚天君说不清楚的关系，变得分外醒目。
为此，当家人无羽知道不能久留，果断举宗北迁。
虽然仓促离开，可思定院上下，情绪还是非常振奋的。
谁能想到，都以为精英死伤殆尽、传承几近断绝的上清宗，不但冒出了一位渊虚天君，还有一位上清后圣，都有不可思议的神通，更在短短时间内，在北地三湖打下基业，洗玉盟、八景宫都要让出一头地。
原本虚无缥缈的“宗门复兴”愿景，恍惚中已近在眼前。
此次思定院举宗北迁，正是去寻根溯源，依附于渊虚天君羽翼之下，与之共同进退。
对此，张妙林没有任何别扭的感觉，不只是因为师姐向门人提起的那样，十多年前，便与那位天君有过接触，真武大帝的法相神通，便是那位给出的机缘。他也有自己的经历。
当日被摄入渊虚天君的自辟虚空之中，说是要他反省，其实是将许多本已失传的上清典籍传授，死记硬背也好，囫囵吞枣也罢，塞了一脑门儿的精义，又将他放归。
前几日才和师姐相会，对宗门北迁，他是十万个赞成。
真是自己人啊——就算师姐身边，还有那不靠谱的“盟友”，也能忍耐了。
只不过，此时此刻，无羽也好，那个叫李闪的所谓“盟友”也罢，为什么表情都怪怪的，而且，还是一个模子里出来似的？
李闪先恢复过来，用手拍了拍脸，有些苦涩，又些放松，以张妙林的观察力，还看不太透。
这位修炼魔功的非魔门修士向他们点点头，说一声“我去透透气”，便走得不见踪影。
此时商量事儿的就三个，回风师兄因为在海商会里有职司，是从另一条线路北上，李闪这么一走，还商量什么啊。
张妙林正奇怪的时候，忽听到一声唤：
“妙林。”
很长时间，没有听过无羽这么称呼他了，张妙愣了愣，忙应了一声：
“师姐，有事儿你吩咐。”
“天君给你的符法典籍，要深研吃透，不可有一日懈怠了。”
“自然，那是自然！”
张妙林说得极有底气，其实，若不是无羽强拉着他来说事儿，他宁愿呆在房间里，好好参悟那些典籍。
“你去用功吧……”
微微的笑容，让张妙林更是迷糊，也莫名有些怀念。
真的好久没见到了，好像自从师傅过世，那个温和亲切的师姐，将他们这一脉，将思定院，乃至于将上清宗都抗在肩上，就再也没有过这样不涉他物的纯粹笑容。
最近这些年，还有变本加厉的趋势。
但现在，乌云散尽，阳光洒落，那笑容仿佛能直透到心里来。
不管怎么样，真的很好！
张妙林只觉得浑身是劲儿，又想到那玄奥深邃的符法世界，更是意兴思飞，嚷道：
“师姐你放心就是！”
第一百三十四章重洗宝镜法贯天地（下）
张妙林表态之后，匆匆离开，投入他那个符法世界中。
无羽待张妙林走得不见影，笑容敛去，也转身离开，在偌大的云舟平台上漫步。这期间，她看到了李闪，这个某种意义上的同类，正靠着侧舷发呆，心绪不定，气机却是很稳。
没有去打扰他，无羽最终只是寻了个清净又开阔的地方，睹万里层云，神思缥缈，末了，敛目静心，向云舟舰首所指，也就是北方，缓缓伏身，长跪不起。
精修多年的《五斗三元真一经》气机微动，心神自然存思星斗，而忘身失体，在上清独有法度导引下�
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