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或许是自救吧。

借参罗利那转世灵性所化元质，消解魔劫，这种元质，无限趋同于本源之力，又给磨消灵性，绝对是大补之物，且具备参罗利那的某些特质，若能成功摄取，对付魔劫，多少会起点儿作用。

可惜，无归羽客失败了。

也使得原本压制转世灵性的混元匣，有等于无。

算一算黄泉夫人进入秘府时间，距离无归羽客死于魔劫之下，都有了快三劫、上万年的时光，如果一直这么暴露在外，还真说不定会有什么变化。

况且……通过黄泉夫人细腻得过分的观察视角，余慈确信：

在本应纯粹的元质之中，存在着一丝绝不应有的杂质。

也许，那是无归羽客。

以余慈如今的见识，几乎可以还原当时的情形：

重伤垂死的无归羽客开启玉盒，面对特殊的元质，欲以神意牵引吸收，然而遭遇魔劫侵蚀的神魂，触及元质之后，反而激发了某种异变，被倒吸进去，就此神魂绝灭，仅存的那一点儿灵明，也淹没在元质之中。

余慈知道自己为何会有这样的判断：

实是黄泉夫人的观察方式，实在是太过独特细腻。

其法仿佛可以映照大千，没有任何细节能逃过她的观察，而且每一个细节都有特殊标识，细致敏锐得让人心头发堵。

如此周密细致，寻常修士，洗炼阴神之后，集中精力，也能做到。

而在还丹上阶，紫府元神显化之后，更是容易。

但这般不论大小、粗细，都要弄个清楚明白，也实在很麻烦。就算人的记忆潜力无穷无尽，可垃圾信息太多的话，会使得神魂负担沉重，遮蔽真正的灵光。

玄门向来提倡“专气致柔，少思寡欲”，极端点讲甚至是“目无所见，耳无所闻，心无所知”，便由此而来。

魔门不讲究这个，但役形劳神，总为不美，必须花费相当多的时间重新洗炼清理。

有些时候，遗忘是最好的方法，至不济也要刻意埋藏起来，待长久闭关之时，再专门抽出时间，静心梳理，自警自醒，如此方是修行的正道。

可黄泉夫人不然，余慈发现，就算是无归羽客尸骸所在的大殿中一块寻常的砖石，在她眼中，也是纤毫毕现，不是特别用意，却自然映照，存入记忆之中，实际呈现。

而对玉盒中看似一色的血红元质，她便能察觉出极细微的差异来。

神乎其神。

但不管怎样，这种做法，已经悖逆了为人的常理，换个人过来，大概没几天就要疯了吧……

回到黄泉夫人的记忆中。

当时黄泉夫人既然察觉到有问题，自然近前，意欲拿起玉盒察看。

可祭炼为法器，又吸收了无归羽客神魂的元质，在这时已经形成了某种特殊机制。

刹那间，十七道血光暴涨切割，仿佛是一只狰狞的昆虫，舒展节肢

按照赵相山的说法，这十七道血光，是模仿参罗利那十七道长足，自具玄妙。

而当年的黄泉夫人确实了得，这样突然的变故，仍然被她躲过，但玉盒也被远远打飞出去，落在墙角，重新闭合，内外封绝。

两边的记忆终于重合了。

若换了旁人，现在都可以来个“法器认主”，但黄泉此后什么也没做。

可是，余慈却在记忆的结合部，寻找到了更细致的交叉点。

那是一直浑浑噩噩的转世灵性，灵智萌生之源。

余慈结合刚才从“星芒虫”处得来的最早时期的混沌记忆，忽地明悟：

魔灵或许是受到了冲击和刺激，莫名有了反应。好像是在……模仿？

吸收了无归羽客的神魂，再加上黄泉夫人独有的方式观照，激起了参罗利那转世灵性的反应……这就是本来绝无可能生就**灵智的魔灵，突破桎梏的原因？

她这是给参罗利那添堵啊！

余慈从魔灵记忆中了解到，这个诡异的存在，竟懂得碧落通幽十二重天，显然是无归羽客的意念残留。

无归羽客造成的变化，黄泉夫人进一步催化……

余慈完全不理解黄泉夫人做此事的目的，甚至不知道她究竟有没有目的。

毕竟缺乏了关键的情绪和相关思虑，黄泉夫人后续如何处理，余慈不得而知。

他只能是“跟随”着黄泉夫人的视角，离开这处大殿，在黄泉秘府中倘佯。

出了无归羽客的葬身之地，五岳真形图和玄符锢灵神通禁域，对她来说，没有任何威胁，

五岳真形图的各个方位，她去过；

存放着黄泉秘府历代修士的黑石殿堂，她去过，

埋藏着巨量法器、宝物的七座山峰，她也去过。

没有重点，没有目标，仿佛就是在这处秘府中散步。

莫名其妙，莫名其妙！

最后，黄泉夫人只是选了一块空地，盘膝坐下，进入长考。

所思所想，不得而知，时间似乎再次停止流动。

余慈耐着心思往下看，也不由“拨快”了一些时间流速，总要有三两天的功夫，那边再起变化。

黄泉夫人神意扩张，似乎是阳神出窍，向上升举，又分明是受到了某种力量牵引。

顷刻间，虚空景象已大大不同。

仰头去看，云端九门华文焕彩，字形奇妙，其后又有重楼天宫，绵延未尽，气象恢宏。

正是碧落天阙！

余慈也是发怔。

人比人，气死人。他当年手持玄灵引，还要经过几番周折，才能见得此中玄妙，黄泉夫人只是在黄泉秘府中绕了一圈儿，沉思数日，就能做到，到底差距在哪儿呢？

更不可思议的在后面。

余慈心念，只在九间十柱的牌坊之前而止，重楼天宫看着宏伟壮观，难以亲身体验。

可是黄泉夫人，只是在牌坊之前停驻片刻，便是明光大放，径直穿透了层层禁制，迈步入内。

碧落天阙内的景象，向她、也向余慈展开。

乱花迷眼，玄妙无穷。

黄泉夫人依旧是那般记忆法，余慈复读都有点儿吃力，但也再次确认了，当年在东华虚空的那处天宫，确实是黄泉夫人本着碧落天阙而做。许多结构布局，几乎就是照搬。

源头竟是出在这里。

然而行不多时，前方路中，突然有一个和尚转出来，肤色微黑，神情严肃，挡住前路。

“佛法无边，不渡无缘之人。”

乍见此景，余慈心里就是一抽，这个和尚、这副模样，他太熟了：

十方慈光佛……魔灵！

虽说上来就拿出“佛法”，虽说当年的黄泉夫人，已经是妙辨无碍。

然而，这头魔灵乃是十方慈光佛斩去的心中魔念汇聚而成，具备佛陀之法力，更具备一切卑劣凶横之恶意，哪有可能真正与人辩难？

没说两句，两边就已动手。

而这场斗法，完全就是一边倒。

十方慈光佛魔灵神通广大，据余慈观察，最最起码也是大劫法宗师的级数，黄泉夫人虽也是六欲天魔的实力，还是远远不及，过两个照面，出窍阳神便受了重创，几乎要被擒拿，危急时刻，竟是施展分神之法，将阳神切出部分，挡下一击，主体借此遁离。

也因此，从那一刻起，黄泉夫人的视角分成两个。

一个回到黄泉秘府，一个还在碧落天阙，但迅速变得模糊起来。

黄泉夫人确实是吃了大亏，阳神主体虽然回返，然而十方慈光佛强横神通，有枯荣轮回之力，随灭随生，破损根基，连肉身都受了牵连。

而碧落天阙之上，十方慈光佛魔灵本欲将其分神灭杀，可这时候，有人下令。

十方慈光佛魔灵合什行礼：

“遵佛母法旨。”

随即摄了这一缕分神而去，这个视角也至此中断。

第一百零八章追溯万载教派雏形（上）

大黑天佛母菩萨？

余慈这辈子也只听过这么一个类似的法号，可思绪转过去，却是有点儿乱……

他一直都认为，十方慈光佛魔灵和大黑天佛母菩萨之间，有某种极密切的联系，今日所见，看似验证了他的想法，但从另一种意义上讲，又将前面的想法给否定了。

十方慈光佛魔灵恭敬的态度是怎么回事？

那位“佛母”大摇大摆地占据了碧落天阙真的没问题？

还是说，这位“佛母”本就是碧落天阙中的关键人物呢？

余慈百思不得其解，干脆暂时压住疑惑，顺着黄泉夫人的记忆继续往下看。

他相信，以黄泉夫人的智慧，肯定会有些见解的。然而这位的一切情绪思维，都不会在记忆中留下半点痕迹。

余慈想从黄泉夫人后续动作中做些判断，可是出乎意料的是，黄泉夫人压下伤势之后，便果断离开秘府，没事儿人一般与同门汇合。

此后显示的一段相当长的时间里，余慈找不到黄泉夫人任何特殊的举动，倒是发疯前的柳观见了几回，然后就是陆沉！

黄泉夫人结识陆沉，像是一个偶然，至少余慈看不出有什么刻意为之的痕迹，倒是陆沉在黄泉夫人眼中的形象，让他很惊讶。

不管什么时候，从黄泉夫人的视角看，陆沉身外永远都蒙着一层扭曲的光芒，看不真切。

似乎她的观察方式，终于遇到了克制之人。

因为这古怪的记忆场景，余慈不免就怀着些许恶意去想：

到陆沉辞世为止，黄泉夫人知不知道她夫君长什么样呢？

虽然记忆古怪，却不妨碍两人走到一起，随后就是全天下人耳熟能详的戏码了：

黄泉夫人破教而出，当时还没有彻底分裂的元始魔宗，为之震动。

也这一串记忆里，余慈才后知后觉地发现，原来当年的黄泉夫人，竟然是魔门祭祀重器之一、也是余慈熟悉的那一件宝贝照神铜鉴的主祭！

每次魔门大典，黄泉夫人都会持镜登台，领衔祭礼参拜等事。

完整的照神铜鉴在祭礼之时，当真是神通广大，镜光穿透碧落天域，直入星空深处，与元始魔主浑茫无边的真意相通，若能接引一丝回来，直可助人感悟终极。

或许正是这样的特殊身份，特殊作用，她的叛门而出，才更让魔门不可接受。

当时，元始魔主玄德尚在，不会理会，但诸天魔众、真界内外魔主都为之震怒。

可如何处置，中间横亘着陆沉，却引发了争论。

毫无疑问，黄泉夫人的做法破坏了平衡，本来已经在分裂边缘的魔门各宗，在此事冲击下，矛盾爆发，分裂之势，由此激化。

从这一点看，不知有多少人恨她恨得刻骨铭心。

魔门最终表现的态度自然是很极端的，可就算他们已经拼尽全力，战事绵延了数百年，就是与上清宗全面开战后，也没有停止可有五劫以来第一人的陆沉在，许多事情做来就没了意义。

到最后，惹得陆沉烦了，干脆趁魔门内乱，杀上门去，直捣地火魔宫，将照神铜鉴从祭台上轰落，也在摇摇欲坠的元始魔宗门槛上，踹了最后一脚。

为何要轰落照神铜鉴？

据黄泉夫人与陆沉交流时的说法是：常年主祭，气机勾连，自有魔意存焉，不毁其根基，便难以摆脱魔门钳制。

这一动作，是与随后黄泉夫人“移神换血”一脉相承的。

黄泉夫人的记忆详细得过分，同样的一眼过去，收集的信息就是常人的几十、上百倍，若仔细观睹，再分析琢磨，给神魂的压力颇大，很快地方余慈只能模糊过去，或者寻找重要节点，但就算这样，看到到这儿也已经有些头痛，只好暂歇。

顺便，他也想问赵相山一些仍不明白的事儿。

“你去过碧落天阙没有？”

“去过一回。”

“哦？”

余慈本也是随口一问，起个头儿，不想赵相山真给出确定的答案。

他当即追问：“天阙中除了无量，还有谁？”

“那里只是调整结构法度之所在，少见旁人。”

“就没个叫佛母的？”

赵相山的意念明显也是一怔，才答道：“西天佛国中，以为‘佛从法生，法是佛母’，除部分教派以外，少有特指之人……”

这不是余慈想要的答案，他继续追问：“无量身边，应有佛国来人。”

“是，当年魔染十方慈光佛，也是无量得意之作。唔，若这么说来，天君所言之‘佛母’，或许是另一物。”

“哪个？”

“刚刚说到‘佛从法生’，何谓法？法从何出？是从太虚中来。但对你们真界生灵而言，真界便是法，一切法门，由此而出。故而到了极致，法也是界，东有三十六天，西有十法界，可能无量的碧落天阙也想走这个路子……若说佛母，不若说佛界。”

余慈心头一激：“十法界……不，六道轮回！”

他又惊又奇：“十方慈光佛重塑六道轮回之事，你也知道？”

“知道，十方慈光佛一门心思修复六道轮回，花了一劫时光，以缘觉法界重塑饿鬼、地狱两道后，让无量以其余四道本源印记为饵，将他魔染……”

“那四道本源印记在无量那边？”

赵相山的意念中有讥嘲的情绪：“剑修西征的大战，无量从头看到尾，更借着大战时的混乱，以照神铜鉴观照一界，体察世界结构变化，当时发生了什么，瞒得过谁，也瞒不过他。

“西方佛国自有重立轮回之法，只是花的时间长一些，也不会和他争抢。要收集起来，只是多费些心思罢了。

“我甚至怀疑，十方慈光佛如此决绝，叛出佛国，可能是心魔早种，怕是无量使的手段，借此参照六道轮回、乃至于十法界的玄妙。”

余慈一时沉吟，他回想十方慈光佛的记忆，尤其是那端正而决绝的态度，还有恢宏的誓愿，不是太认同。

可赵相山所言，也不能完全否定。

毕竟，执念、魔念也不过是一线之隔，像无量虚空神主这样的大能，最擅长的就是模糊其界限，以遂其愿。全在若有若无之间，微妙得很。

别说外人，就是当事者，难道就得说得清吗？

“那四道本源印记何在？”

“常置于碧落天阙之中，供无量参悟借鉴，曾经有一段时间，他还与参罗利那商量过，化入碧落天阙，但惧其业力深重，而且那时候，两边已经在决裂的边缘，没有做成。

“他也想过让十方慈光佛继续补全下去，却又不想让这位佛陀全了愿誓，才搁置在那里。”

余慈听得点头，这是十方慈光佛遭遇魔染最深重时发生的事儿，故而记忆中缺失了这一项，如今终于补全。

可是，天、人、阿修罗、畜牲四道一直没有修补完成，地狱、饿鬼两道又长留黄泉秘府，何以称界？何以称母？

说到底，这仍无法确证“佛母”的来历，也不能解释十方慈光佛魔灵与大黑天佛母菩萨的关系。

倒是赵相山主动提及：

“天君问起佛母，是否是想到正窝居西南的那位？”

显然，他指的就是大黑天佛母菩萨……

“这你也知道？”

“有所研究。”

赵相山倒是轻描淡写：“黑天教虽是这一劫来刚刚冒头，不过究其根源，完全可以提至三、四劫之前，而且，和北荒颇有些渊源。当时正是无量反水后，追杀我最激烈的阶段，所以我特别注意了些。”

余慈“哦”了一声，却是旁枝侧出，多问了一句：

“无量为何反水？”

赵相山知无不言：“据我所知，应该是改造真界的思路出现了分歧。参罗利那曾想借剑修之力，斩破真界束缚，故而帮助无量魔染原道，以图大计，然而无量只是借原道再上层楼，其主要思路还是在碧落天阙上，

“后面参罗利那发现确实不太可能，双方也各有妥协，可问题是，像他们那样的存在，都自成一脉，起始一旦有分歧，后续思路上的裂痕，也难弥合。”

接下来的事情，就是顺理成章了。

据赵相山所说，无量翻脸不认人，先下手为强，在真界他又是地头蛇，把参罗利那坑得很惨，连带着赵相山也跟着倒霉。

按照当时的情形，便是有沈梦得的身份做掩护，在无量虚空神主的神通之下，也难以遁形，可恰逢其时，无量莫名其妙与陆沉杠上了。

这一点，余慈也知道，十方慈光佛的记忆中有这一段。

两边杀得昏天暗地，给了赵相山喘息之机，这算意外之喜，却很没有道理，赵相山就留了心，细察其中的奥妙。

别的没察出来，他倒先察觉到，无量与陆沉大战之后，北荒高端势力的真空期内，有教派在北荒活动。

“北荒教派众多，还丹修士故弄玄虚，偕越成神的，欺骗愚夫愚妇的，也不是没有，但那教派与别的不同，立了三尊神……彼此不相通，教义也没有圆满的解释，十分蹩脚，上不得台面，可表现出的神通却很是不小。

“这个教派昙花一现，只留了个底子，就是今日的三家坊。”

余慈愕然：“三家坊？”

第一百零八章追溯万载教派雏形（下）

“不错，就是三家坊。天君有所不知，三家坊今日的主事贺家，祖辈曾是此教派首批信众之一，坊中所谓‘百川’、‘无尘’、‘真华’三市，最初实是代指三尊神名。”

听赵相山讲古，余慈也是大感兴趣：“怎么讲？”

“那教派名曰‘三尊教’，立了三位圣尊神明，最初甚至都没有一个固定的名称。还是信众为了区分，渐渐约定俗成。其教义大概也是讲末世大劫那一套，若想安然渡过，需要依次在三位神明座下修持，

“百川即海纳百川、有教无类，为最初接引之意，是初入教