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天色已晚，经过一整天的练习，他的身体已经很疲累了，不过他又一次伸出手，静心澄意，曲折间画出他现所知的复杂的符箓。

上有飞鸟迂回，下有猛虎出山，二者统摄一切飞禽走兽生灵之气，两侧有星图分张，规划出天地寰宇的结构位置，间以籀的“鉴”字做结，象征明光如镜，映彻大千。

正是五方通灵符。

余慈一直刷着他对符法的认识，“窍眼”的把握上，也愈地深刻：

“窍眼”很重要，可若只抓着窍眼，忽略其它，也不应该。

窍窍相通，气聚含灵，是符箓有灵应的关键，可符箓的窍眼，却也不是凭空捣出来的。而是通过“书图象”一节，以繁密的笔划牵引罡气，疏导回环，自然顿挫而成。否则，此基础上的“贯气法”也不必叫“贯气法”，直接叫“贯窍法”得了。如此“布精气”、“书图象”两个要素相辅相成，才是画符技法的真义所。

图象笔划引气成窍，使得精气布满；精气流注窍窍相通，以致图象通灵。

此即“成窍”和“通窍”差别和联系。这一点，余慈不是悟的，而是成千上万次的刻苦练习，一点点琢磨出来的。

随着符纹图画益渐丰满，余慈愈地畅快，只觉“成窍”和“通窍”两大原则形成的“河道”之，神意元气便如滔滔江水，冲折回环，只需要略略着意，窍眼便自生其，有精气穿流其间，比原来全神贯注时还要来得精微玄妙。

王八拳抡出去是一拳，沉腰坐马力贯拳锋也是一拳，可这两拳威力，相去何止霄壤？差别不是别的，只是一点窍门罢了！

不只是灵符通了窍，便是余慈自己，何尝不是通窍了也！

转眼符成，灼灼灵光呈螺旋状急速扩散，满溢小谷，视山崖巨岩如无物，穿透进去，附近的生灵反应如流水般反馈入心，清晰而深刻。余慈闭上眼睛向后仰，直接倒枯草平铺的土地上。

疲倦翻涌而上，他很想就这么大睡一场，不过他还是支撑着，维持似醒非醒的状态。

五方通灵符的效力依然持续，将周边生灵的动态传导入心间。不知不觉，余慈的神魂感应开启，以他本人为心，一组巨大的“同心圆”铺开，央的微光闪烁，驱动外围“圆环”，像是雨后湖面，向外扩张。

一向内，一内外，两边的感觉交叠，事情生了很奇妙的变化。

五方通灵符所捕捉到的周边生灵信息，经过“湖水”的冲刷过滤，愈显得层次分明。经由这么一回，那些概略的气息源头，也就是周边的飞禽走兽倒似心活过来一般，栩栩如生：跳跃的麻雀、奔跑的野兔、飞翔的雪雕这些形象也许混杂些了想象，但却是非常有趣的体验。

而“湖水”的范围，则五方通灵符符法效应的牵引下，迅速扩张。

感应本身就是一个主动和被动双向进行的过程，余慈的神魂感应主动范围有个限，但是他接收的信息，却被五方通灵符给放大了，这从另一个角扩张了他的感应极限，余慈所能感应的范围一下子扩大了两三倍，接收的各类信息则是十倍、几十倍地增长。

信息越多，感应的层次越丰富；层次越丰富，理智的判断越精准；判断越精准，感应范围内的天地也就越显得清晰明确，然后会有多细致的信息涌进来，重进入这个流程，不断心构建完善外部世界的映像，形成了一个极向好的良性循环。

余慈前几日现了神魂感应和五方通灵符结合，竟然会有如此奇妙的效果，所以每次练习结束，都会来这么一手，感受其的奥妙。

这时候，他总是想起照神图。

二者的感觉其实非常相似，只不过，照神图的映照范围要宽广太多、清晰明确的程也远远胜之；然而运用照神图，终究是用心念和眼睛去观察，也不明白里面的机理，总隔了一层。好像是请朋友帮忙，做得固然极好，却不明白他究竟是怎么做的。这般下来，十次次，也不是自己的能耐。

而神魂感应和五方通灵符结合，反馈的信息简洁又直观，可以直接地作出反应，且重要的是，这是属于他自己的能力，不需要外物的帮助。

要是将两边结合一下……

正思绪飞扬之时，有一个异常的感应反馈到心间。这时就看出神魂感应的敏锐和直接。

目标高速飞掠，端于五里之外，已是他此时神魂感应的极限，出现的瞬间，便映他心，等迫近了一里距离，其大致形态轮廓就已经成形，再靠近一些，便连目标时刻变动的周边环境，包括山风草石鸟兽等诸般元素都能隐约做出判断。

此时余慈心，像是铺开了一个范围狭小、映像模糊不清的简易版“照神图”，可是这层图像却是完完全全根植他心的，里面每一个变化，都能引起他直接的反应。

目标越是靠近，越是清晰。

先前神魂感应范围扩展丰富的过程，余慈对他本人附近的环境已经做出了足够且明确的判断，有了准确的把握。当目标进入这个明确的范围，“色彩”便一下子鲜亮起来。

“不是善类！”

余慈也不知道自己为什么会做出这个判断，而判断成为清晰的念头呈现心之前，他的身体已经动了。

取剑、力、移身、飞跃，余慈从小谷山壁借力而上，像一缕轻烟，转眼便跃出谷口，又直上十丈高空。雾化……不，也许就是那半山蜃楼剑意催动，剑气破空，出“嘶”地一声轻啸，和他的动作配合得分毫不差，他上空十多丈，一只飞鸟高速飞行，恰从这片区域经过，剑气扫过，飞鸟一震，身子登时下挫一大截，虽是再振翅，朝远方飞走，但飞不过里许，便一头栽下。

剑气挥出之后，那层次丰富、色彩鲜明的神魂感应世界轰然破碎，余慈再无法维持那奇妙感应，五感识都恢复到正常状态。然后，他的肉眼便看到了目标的真实外观。

一只乌鸦？

余慈不明白自己为什么作出“不是善类”的判断，而且此物和他神魂感应的形象也有一些差别。

是判断不准？

余慈身子本就疲惫，又一口气冲上谷顶，游空剑，力气早已用，只能看着乌鸦落到山那边去。

轻巧落地，余慈抬头，正想着是不是过去看看，却见山岭那边，一道人影飞出来。见到那人身形，他极是讶异：

“解仙长？”

第114章真伪

第114章真伪

来人身形瘦高，面容木讷，正是多日不见的解良仙师。也不知道他来了多久，反正余慈之前的神魂感应，完全没有现他的存。余慈也看到，此时解良手上竟提着那只坠过山去的乌鸦。

余慈大奇，待解良飞至，招呼道：“解仙长安好，这是从天裂谷回来了吗？”

解良嗯了一声，拿目光他脸上一扫，唇角抽了下，算是笑过：“我天裂谷，于师兄恨不能一日一信告知，你贯气法有成，催我回来授课。宗门传讯飞剑，就是让他这么用的？”

余慈垂，心下不知是好笑还是感动。

像离尘宗这样的大宗门，远距离传讯有两种方式。一种是专门饲养的传讯飞鹰，乃洪荒异种，可万丈高空长途飞行，速堪比还丹修士全力挥的水准。经过训练后，可判别方位，送传信息，虽说无边无际的修行界，未免显得慢了些，但成本还算得上低廉，刚才李佑信上，便提到此物。

第二种方式就是传讯飞剑。和传讯飞鹰相比，这种方式要快捷得多，剑光一闪，里便过，从修行界东头冲到西头，也就是几个日夜的功夫。然而这法子比传讯飞鹰也要麻烦得多，因为飞剑无法自动辨识方位，一般是两个固定地点预设法阵，定点传送，只用两地间的通讯上。若是要通知个人，只能通过预先绑定目标气息和神魂印记，且距离还有很严格的限制，当然，耗费也是不菲。

若真如解良所说，一日一信这般送，真不知于舟老道要有怎样的花费。而且，很显然，老道是一直关心着他的，对他的进了若指掌，知道他贯气法有成，便想着趁热打铁，请解良回来，助他一举将《玄元根本气法》拿下。

对此，余慈什么都不说，只心里记着！

同时，余慈也闹不准解良是怎么个想法，便将话题岔开，指着那死去的乌鸦道：

“这扁毛畜牲，也不知是怎么回事……”

“我看到了。”

解良将乌鸦提起，伸手翻开其眼睑，只见内里一片紫红：“它沾染了妖魔之气，已是体质变异。近，止心观附近有妖魔出没？”

“呃，不曾见过。”

余慈颇有些吃惊：“天裂谷的妖魔真的潜到这边来了？”

解良嗯了一声，不愿多说。转而看他手纯阳符剑，点点头：“你的剑法相当不错。”

能得到这位冷面仙师的赞赏，余慈颇有荣焉。笑一笑，正要回应，面前一暗，解良已是拂袖攻他面门要害。

面对一位步虚修士的攻击是个什么滋味？

余慈不知道，因为此时，他的脑子几乎要被强压挤烂了，他甚至没有时间去思考什么会有这种变故，十几年间生死磨练成就的本能反应已经驱使着他，一剑上挑，刺向解良胸腹要害。出手便是半山蜃楼，剑气如雾，以至于抹消了实体，连破空声都不见，没有半点儿留力。

下一刻，脑际压力骤减。思绪一经流动，余慈现不对：“怎么回事？”

便这困惑的当口，解良回手，抓住了他刺出的剑锋，再一抹，凌厉的雾化剑气也都消失不见，解良便这么轻描淡写地化解了这凶厉的反击，当然，拂向余慈脸上的那一袖子，自是虚招无疑。

随后解良便松了手，余慈忙收剑谢罪，这也只是意思一下，他觉得解良会给他一个解释。

“且不说这入微入化的剑意之来历，你这身仿造的‘先天一气’又算怎么回事？”

“仿造？”

余慈听得稀里糊涂。自从利用照神铜鉴，将一身真息数转化为“先天一气”以来，遭遇的高手也是不少，这里面也包括像金焕、屠独、于舟之类的还丹修士，却从来没有人会像解良这样，如此肯定地判断，他这“先天一气”是仿的，是伪造的。

虽然余慈自己也不能肯定真息经由宝镜转化，是否真的就变成了十成十的“先天一气”，可解良的这个结论，还是让他心不太舒服。

“这里面有什么问题？”

与解良交流，不用绕什么圈子，不过解良看他一眼，并没有即刻回答，只道：“跟我来。”

说完，他转身便走，并没有驭气飞行，让余慈也跟得上。

余慈跟他后面，往止心观的方向走。走了约半里路，解良便开口道：“你身上的问题，你要我解释为什么，我也很难回答。不过，有一点是可以肯定的，只有还丹修士身上才有‘先天一气’、才有真罡真煞，没有这个先决条件，其余的一切，不管是怎么相像，也没有意义。”

余慈完全不明白。

解良不是口舌便利的人物，他也需要一段时间调整，来组织语言，又沉默片刻，他道：

“还丹修士与前面气动、长息、明窍、通神四境界的大不同，就是这类修士始终是一个内聚无漏的势子，精气神浑然一体，相合相抱，全身生机，都受‘还丹’的统驭，绝无疏漏散逸。

“这是一种境界，也是一种持续不断的状态。此种状态下，不用刻意着力，举手投足都是罡力，周身遍行都是煞气，只有这样，才称得上是‘先天一气’，才能和前面几个境界区分开来。

“我不知道你有什么机缘，能还丹之前，便使得真息质性进一步，但这却是凭一条腿走路。你这里先走一步，后腿却还没跟上来，元气质性与形神并不融洽，除了那雾化剑气之外，你还有能完全驱动体内元气的方法吗？”

余慈只能摇头。

解良停下身形，回头盯着他看：“你那雾化剑气的运使心诀非常高明，完全能将仿制的‘先天一气’威力全部挥出来，比寻常的通神修士强许多，可身体的负担也相当沉重……近有没有感觉？”

余慈本想继续摇头的，可是念头一闪，忽然想到，天裂谷时，他运“先天一气”，力量、速、感知、爆力、回复力都有大幅的增长，但是耐力一项上，反倒有点儿不如从前，使用半山蜃楼时也就罢了，可跑出十几里路便感觉疲惫，无论如何都说不过去。

他低头沉吟，解良却也没有一概否定，转而又道：“虽然有些弊端，不过这仿造的‘先天一气’生成流转均非常自然，虽是倒置因果，却也能由此反推出一些还丹境界才有的感应。

“你能迅速把握贯气法，‘知窍’一节上，悟性是很好的。而‘通窍’上，除自身努力，这仿造的‘先天一气’应该也帮了不少忙。许多人虽然是明白画符需知窍的道理，但形成‘窍眼’后，如何使神意元气里面交汇融合，却是一个大难题，而你有‘先天一气’精气神交融的经验，想必没有这个困难。”

见解良纯凭推导，便有如目见，余慈只有叹服。

“此外，你刚刚的神魂感应很不错，非常不错。”

解良难得加重了语气：“我旁观察你的气机变化，虽是经过很长时间孕育，但巅峰时，乌鸦从五里之外飞过，便能初步感应，并相应变动，这很了不起，同等状态下，山门内还丹境界以下的弟子，也不会比你做得好。当时，你的感觉如何？”

这位冷面仙师几句话里连用了“不错”、“非常不错”、“很了不起”等几个赞语，倒真让余慈受宠若惊了。他定定神，也抱着请教的心思，将此前的感应状况可能清晰地表述出来。

解良听了，沉思半晌，方道：“以神魂感应为根基，利用五方通灵符扩大感应范围，是精通符法的修士经常用以锻炼神魂的方法，没什么出奇。可难得你感应天地、收纳外界信息之时，识神运转层次清晰，循环有序，元神灵光不昧，判断精准，又有仿造的‘先天一气’沟通形神，随机反应……

说到这里，他顿了下，反问道：

“你可知，那是一种什么状态？”

难得见解良卖个关子，余慈又是惊奇又是好笑，也很配合地摇头。

“那是还丹修士神意圆融无瑕，一颗金丹虚空悬照，映彻大千时的状态！”

解良面色严肃，非常认真：“寻常人刚接触这‘全景式’感应的时候，往往需要调整很长一段时间，而你却能短短几日之内，使元神、识神各司其职，运转有条不紊，数里方圆的情形变化，有如目见……现或许还很稚嫩，难以像还丹修士那般时时悬照，无有死角。可这条路，你是走对了！”

余慈心头一热又一畅，受到他人的肯定，尤其是受到一位严谨认真的步虚仙长的肯定，无论如何都是一种成就。

同时，解良所说的“全景式”感应的困难，他也没怎么觉得。

照神图上五十里方圆的“全景式”空间，他早就熟得不能再熟。

第115章破执

第115章破执

“仿‘先天一气’、神魂感应，这是你的优势所。”

两人继续前行，余慈还没听够赞赏，解良却是话锋一转：

“但若你有一个特别醒目的优势，思路念头自然就向上靠，往往会专注一项而忽略其他。要知修行上每一个境界，都是由心技体、精气神多方共同作用方可达成。这些方面，又彼此关联，单独突出某一项，或许一时得益，但终究还是要停滞下来，等其余各部分完善，才能真正稳固。

“我将要传你的那一门《玄元根本气法》，入门时讲究形神如一，务必要有一个通盘把握的心思，不可偏废，这一点，你要了解。”

“通盘把握？”

“不错，即将‘自我’视为一个不可分割的整体物象，由此存思心象，使心象物象彼此呼应，入门后，便纯心象上做功夫，通过描画丰富心象，使物象得以完善……”

余慈被他一串心象物象弄得头大如斗，忙问道：“解仙长，心象和物象究竟何解？”

解良淡淡解释：“《玄元根本气法》，所谓物象，便是你的形神之属。即是你的肌体肤、筋络骨肉、精气神魂、修养心性，但又不能分割来看，需明白，那是一个密不可分的整体，是实实存立于世的‘我’！”

“至于心象，则是对自我全盘把握的基础上，抽离掉具体实的元素，以自我认识端，取象为喻。比如说，一人意兴壮逸思飞，觉得自己是一头击翅霄的大鹏，那他的心象就是大鹏；若一人阴沉奇诡，自认是一条游走岩隙的毒蛇，那他的心象便是毒蛇。

“除此之外，山石草木、日月星辰，无不可以为心象，唯一要注重的，便是心象建立自我认识的基础上。要形成心象，一是贵自知，心象不是凭空想象，需对自我有比较清晰的把握，不自知者，难有心象；二是不可自欺欺人，意兴豪迈的，成不了毒蛇，心思诡秘者，当不得大鹏。刻意变化心象，全无意义，只会自找麻烦。”

余慈思半晌，终于有点儿明白了。

“像是存思术。”

他之前修炼的“宫月明还真妙法”，便是典型的存思术，有个名目叫“彩云追月”。便是以五脏元气为云，以脑宫神魂为月，以这两个自然界常见的物形为存思对象，通过意念成千上万次的暗示躯动，以意合形，到那时，“云”就是五脏元气、“月”