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问镜(专家)-第491部分
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为什么要撇去《上真九霄飞仙剑经》？
余慈心中先闪过这个疑问，紧接着便发现，他对这个还真不太了解，不过从他和几大门阀修士交手，特别是魔门那边，还真没有那个魔门修士亮底牌时，拿出《太元天魔根本经》来哧人。
花娘子见他模样，也知他没太弄明白，就换了个例子：“这样吧，道友曾是离尘宗弟子，不知那离尘宗至高经典《天府玄微通真九度经》，可有人修炼吗？”
第七十章何物为稀何者为贵（下）
《天府玄微通真九度经》。
熟悉的名字让余慈有些恍惚，除了故时的感念，清晰如在眼前的记忆也翻腾起来，化成一个面目激动以至于扭曲的胖子，周围的背景倒是模糊了，只有胖子在那儿唇舌翻动，喋喋不休。
其实，余慈与记忆中此人的交情，也不过泛泛，以至于愣了一愣，才想起他的名字：
“黎洪。”
“什么？”
这回轮到花娘子不明白了。
余慈看她一眼，将心中翻起的情绪压下，平淡回应：“九度经上承天地，书以神文，除非地仙人物，莫能解读。只有从中引申出来的《九度真文炼形篇》，才是宗门修士修行的凭依，故曰世间修行法门，最珍贵者莫过于度劫秘法，那是一个宗门能否成就地仙大神通的根本。”
花娘子颔首笑道：“正是如此，道友终于理顺了。”
“拾人牙慧而已。”
对余慈莫名其妙的言语，花娘子已经很适应了，也不费心多想，续道：“关键就在于度劫秘法，便在是大宗门阀里，不管是八景宫的《太上元皇洞神真解》、《无量高虚含元真解》、《元景圆明神光真解》三大秘法真解；还是初有庵号称的“十万八千法门”，又或是魔门各分支的秘传，只有这些度劫秘法，才是真正给人修炼的法门。
“像《三洞真经》、《大藏经》、《太元天魔根本经》等，只是地仙大能用来参详比对之物而已。”
“贵教的《三际经》，其实也是度劫秘法了？”
“正是如此。但本教法门的玄妙也在于此，一分为三，便是度劫秘法，三化为一，则是无上真经，当然，这也是特例。”
余慈点点头，表示理解，忽然又问：“把真经供着，专修度劫秘法，是何故？
余慈问起，并不是脑子糊涂，忘记了前面自己的回答，而是去询问更深层的原因。
花娘子并没有直接回答，而是反问道：“度劫秘法是专供长生中人修行之用，而修士一入长生，修行就截然不同。道友可知是何道理？”
余慈当然知道，这是因为长生真人与天地法则共生之故。
长生之后，每一次境界的提升，都必须经过天地法则意志的认同，更确切地讲，是要达成妥协，唯有剑修例外。
花娘子继续道：“世人都道度劫秘法高妙，羡慕大宗门阀弟子可免三灾，为之自怨自艾，殊不知，度劫有度劫的好处，避劫有避劫的坏处，只看能否解悟其中奥妙。”
这一条和余慈所知就有些差别了，不过当初东海上与海宏等人探讨，议论到此事时，对方欣羡向往之情，确实是溢于言表。
他就拿出当时学来的知识：“不是道基不完备之故吗？”
“何谓道基？世人都道成道之基，但我想，余道友或有些不同的见地。”
我哪有什么见地……一念至此，余慈却是若有所悟：也对，其实他真有些感想的。
从天地法则体系可知，修行其实就是一个整合相关衍生法则，寻觅最根本法则的过程，在这个过程里，只能境界提升，法则的困缚就越来越少，距离根本法则越来越近。
修士总是在一套最适合其目前境界的天地法则包裹下，和老天爷角力、妥协，谋求一个更合适的章程，一点点获得“ziyou”。
若由此来看，所谓道基，就应该就是与根本法则紧密相关的某种组合吧，可以作为“道标”和“地图”，帮助修士梳理脉络。只是最终显化成各种不同的形态而已，如玄门金丹、释教舍利之类。
拥有一个好的“道基”，才能与根本法则形成更紧密的联系，少走弯路。
便以余慈本人为例子，现在来看，他的道基应该是以生死符为基础，衍生完整的天垣本命金符，直指生死存灭的法则真谛，而心内虚空则为其阐发，至于剑意、魔功等，都在外围，只不过是以生死真意贯之，不曾离弃冲突罢了。
但真到真身轰破劫关，成就长生之后，如何处理，也是个需要仔细研究的问题。
想到这里，他隐隐约约就知道，自己将来的修行的要点了。
虽然余慈没有说话，花娘子却是当他已经明白——一位明辨天地法则体系，抓取生死法则为己用的人物，若说连这个都不明白，简直就是笑话。
她径直说了下去：“长生之修行，为生灵与天地之共生也。既然不是一方独为之事，修行之中，又岂能不照顾天地之法度？只是，天道常变易，运数杳难寻……”
她往鬼厌处瞥了一下，做了个隐隐的恭维，因为这正是鬼厌成就六yu天魔时，高歌而去的唱词。
“当知天地常有而法不常有，极端而言，唯道恒存，天地亦有其所限、所毁、所亡之时。道友可曾前往域外，遥观星空深处，某处与我等真界一般的大世界毁灭、化生之景么？”
余慈一时心驰神往，却只能道：“不曾见。”
“那定要去见一见，方不负此生。”
“像真界一般的大世界，几无边际，在时光浸染之下，都可能毁灭掉，而真界之中，看似ri升月落，天然之法理，其实在数劫以来，也有变化。如今ri月更替的长度，较三劫之前，已经长了七瞬，虽是微小，但不可不知，不可不察。ri月更替已生变化，相应的天地之法度，难道就没有变化了吗？”
“……”
余慈忍不住抬头去看天空，只是劫云封闭天穹，难见星月，便是见了，他又怎么和三劫之前比对？
不过他相信，花娘子不会拿此事欺他。
“道者，恒也；天地者，长也；法者，时也。天长地久而难恒存，一时之法，岂可常哉？天地之法变易，修行之法又如何？”
余慈深吸口气：“自然是要变的。”
“不错，正是此理！”
花娘子笑容不改，言语更是轻描淡写，可所言之事，却是愈地惊心动魄：“由此可知，道友《天府玄微通真九度经》‘书以神文’，是没错的；但若说是‘上承天地’却是大错特错，除非将那‘天地’理解为‘大道’之义，方才说得过去。
“那各门阀大宗的经籍法典，其实都是转呈‘大道’之妙，非寻常文字所能描绘，故以神文载之。至于度劫秘法，就是在这神文篇章的基础上，据天地之法度，阐释而成。
“每过一次天地大劫，天地的运行法度，都要有所变化，各类度劫秘法，也都要修改增益，有时甚至要全盘推翻，一步一证，不使之与新法脱节，才是正道。
“四大门阀，算不算此界最顶尖？可除了论剑轩情况特殊，自有其独有的感应、证验法门外，魔门有太元隐星执天魔无量法；玄门有紫微、六壬、太乙、天演等术；佛门亦有大智慧法门。数劫以来，其各部体系修改至少在五次以上，纵然每次都是微调，积累起来，也相当可观。
“但世间一些宗门，奉其千百世之秘法如圭臬，敬若神明，固步不前，殊不知一场天地大劫，便是诸法常新，以旧之窠臼，解析新法，何其愚耶？缘木求鱼、刻舟求剑、削足适履等喻，就是专为此等人而设！”
她话中没有留下半分情面，自然有傲然之意横出，有居高临下，俯瞰世间万物的睥睨气概。
但很快，她便用盈盈的笑容冲淡了这些，又拿着余慈举例子：“道友出身离尘宗，当知宗门内有实证一部，由我看来，倒真是不凡不俗之举，尤其是近年来，他们竟然还做成一件大事……”
余慈抿起嘴唇，心中已有认识：不错，离尘宗目前多了一部推衍之法。
按照花娘子的理论，度劫秘法应该是各宗根本典籍在不同天地法则背景下的不同阐释，是鲜鱼活物，却不是渔猎之术。
每一次天地大劫，天地法则体系都会发生或大或小的改变，由此这种改变，修士的修行法门不管再怎么jing妙上乘，也要随之调整，不然就有行差踏错的可能。
而做出这种调整的关键，就在于推衍之法。
度劫秘法只是“一时之用”，而推衍之法才是与宗门根本典籍一般，万世不易的妙术。
其义甚明，而余慈这样能够明辨天地法则体系的人，听来更觉得真切实际。
花娘子又道：“离尘宗缺那推衍之法，其实也正常，除四大门阀之外，具备推衍法门的宗门，不超过五家；而整个真界，算上血狱鬼府，真正上乘的推衍妙术，甚至不会超过十部，由此可知其珍稀程度。”
至此她才把话题转回来：“魔门的太元隐星执天魔无量法，固然是第一等的推衍妙术，但对修习之人要求太高，据我所知，除地火魔宫、东阳正教、魔门西支各有一人外，其余各支，都有欠缺，近年来已经受到了些影响。
“观碧落通幽十二重天的推衍进程、变化，若其中真合了一套推衍之术，又与魔门有千丝万缕的关系，他们又怎能放过？
“对了，这些年来，东华山也出了一部《太初玉书真解》，是陆沉、黄泉夫人编修而成，虽是单为阐释《太初玉书》的度劫秘法，其中或许也有推衍法门——完整的度劫秘法，本就应该合入相应的推衍之术，只不过这类法门要求太高，既要通晓、明辨天地运行的法度规则，又极耗时间jing神，不是大宗门阀，很难支撑得起，极易失传罢了。”
听她讲解这些，余慈只觉得大开眼界，思路也为之拓展开来，大有听君一席话，胜读十年……不，百年书的感觉。
可他也奇怪，说得这么详细，连碧落通幽十二重天和《太初玉书真解》的价值、奥妙都点出来，不怕余慈一门心思盯上陆素华，吃个独食，连口汤也不分出去？
坦白讲，余慈确实抱有类似的心思。
他甚至已经开始揣摩，怎样才能避开大黑天通过生死法则紧扣的感应——仔细想想，那并不是无解。
围绕生死存灭法则，余慈和大黑天佛母菩萨的情况，就像是蒙上眼睛，在一幅布障的两边。
当他们同时接触、但并不知道彼此的存在时，能否感应到对方，在于他们的“力度”和“距离”。如果催动法则的力量很弱，彼此的“距离”也远，无法察知是可能的——就像余慈在东海的时候。
但当他们知道彼此存在，又同时接触时，只要细心一些，总能感受到“布障”的细微晃动。
当然，若有一方干脆什么都不碰，或者是碰了却保持相对的静止，对方想找到他，也会非常困难。
如果彻底翻脸，最多今后运用生死法则时，小心一些就好。
反正他现在还没有撬动法则的修为，就是死魔神通，也不过就是该法则的衍生品，属于横节支流，非是主干……念头至此，已经是相当深入了，只需一个刺激，那事情他绝对做得出来，反正这些年积怨已深，能给黑天教添堵的话，他可没有半点儿心理障碍。
花娘子肯定也有一些感应，可至少在表面上，她依旧是从容淡定：
“道友既然到了这个层次，就应该知晓，推衍之术，也有上、下乘之别，其间推衍效率，相去何止天壤？一个选择不慎，就是几百、几千年的差距……本教的推衍之术，名曰‘无歧妙解’。
“其源于佛门心经，又经两位大人数劫以来增修完善，不敢说比得过各大门阀，却在‘真幻’、‘生死’两处根本法则衍化上，别出机杼，想来足以让道友满意。”
这就是花娘子的底牌吗？
余慈心中终有定论，但目前还不是摊牌的时候，只微微一笑，正要说话，却听女修又道：“除了‘无歧妙解’以外，本教还愿附赠一份礼品，想来道友亦会满意。”
什么礼品？
余慈一怔之际，他们所立的山峰倏然动荡。
第七十一章灭元一击更胜一筹（上）
山石开裂，崩崩有声，仿佛下一刻整座山峰就要彻底崩解。
这当然不是自然现象，而是魔门的“绝心圈”突然发动，给了陆素华一次绝对凌厉的合击。
两边力量碰撞，冲击波扫荡四方，百里范围的地形都有所改变，阵势也不得不变。
随着阵势变化，余慈控制的那魔门修士终于看到了陆素华，却也只是惊鸿一瞥，见她依旧是船上的那一身装束，只着中衣，而胸前尽为血染，身外还附着一层火焰，光色幽蓝，正不停地烧蚀护身罡煞，只不知是黑袍的手段，还是突破劫火时留下的痕迹。
一击不中，绝心圈倏然外扩，虚空中现出十几圈哧啦啦的电芒，自上而下，平行分布，以绝心圈为中心，平碾八方，有一道正飞速地从余慈等人所在的峰顶抹过。
只是余慈身外三方元气完全封闭，小五与脚下地气浑融如一，而鬼厌身形虚化，花娘子气息若死，各有办法，都是轻松将电光圈子让过。
至于宝蕴，则是一直躲在劫火云层中，没有和他们在一起，那电圈还到不了那个高度。
魔门知道出问题了。
虽然没有暴露目标，但刚才余慈让鬼厌解决掉了他们外围的哨探，却没有及时发动，而是在峰顶谈天说地，耽搁了太多时间，只要绝心圈里的魔门修士不是傻子，定然会有所察觉。
所以，他们才快速对陆素华发动了一次合击，不是真想着速战速决，而是虚内实外，意图调动潜在敌人，锁定目标，先把外在问题解决掉。
可是余慈等人都很耐得住性子，藏得也深，使得魔门那边劳而无功，反而暴露了自家的布置，一下子就落入了被动。
峰谷旷野之间，倏然静寂，魔门修士明显是感觉到了势头的变化，就此按下攻势，谨慎调整，倒是给了陆素华喘息之机。
其实此时，算是个不错的机会，再往后拖的话，被人发现也只是早晚的事儿。
花娘子都暂时停下了说辞，拿眼看余慈，以为他要有所动作。
余慈没有动，反倒是主动提起了话头：“礼品什么的暂且不论，俗话说，无事献殷勤，非奸即盗。刚刚听你把推衍之术，形容得世间少有，珍稀宝贵，可我与贵教向来不睦，这是不用掩饰的，今日提起的这些，都是极大的好处，贵教菩萨，当真乐意给出？”
“只要素华那里……”
“别给我提陆素华，且不说她如今不在我手中，便是在了，若说要放虎归山，拿眼前的好处，换日后可能致命危机，本人也是不干的！”
花娘子听他说得如此决绝，眉头皱了皱，声音倒还平静：“这正是我询问道友，拿了素华要如何的缘故。道友讲的仇怨之类，太过空泛，实是不利于我们沟通。”
老子真实的目的说出，能让你当场翻脸……余慈心里冷笑一声，却还是避重就轻：“宝蕴的意思，就是我的意思；再说了，我已经讲过，若我今日放虎归山，回头她成了你们的菩萨，还有我的活路吗？”
花娘子微微摇头：“不是这样……”
被余慈拿自己的话反击，花娘子似是首度有词穷之兆，但很快就又调整了过来：“我还记得，大约二十年前，道友不过就是一个离尘宗的弃徒，隐姓埋名，流浪北地，如今已然搅动风云，名震天下，道友难道就没有想过，今后的路途？”
余慈倒让她说得微怔，自家从来都不是有着长远规划的人物，而且手边总有一大堆麻烦等着处理，有了分身都还忙不过来，哪有旁的心思？
花娘子轻声道：“事实上，我倒是认真地计算了道友账面上的实力，只是你们这几位……组合起来，其实已经足以在修行界开宗立派，成为威震一方的中型宗门。相比之下，杀伤力还要更强，如果布置得宜，绝对有在短时间内，将任何一个中型宗门重创、乃至于剿灭的能力。”
你还漏算了几个呢……却听陆素华续道：“道友如此精进速度，十数劫来，罕有其匹……不，简直是独一无二，想来‘睫动而风云变，跺足而天下惊’的前景，也当在眼前。如果道友能够按下心思，开枝散叶，稳固根基，一劫之后，地位足以再向上攀升，不比某些大宗逊色。”
不管是谁，都喜欢听人赞颂之辞，余慈并不例外，关键只在会不会被哄昏了头而已。他哈哈一笑，正要回应，花娘子已卡在他前面，眼神如刀子般切过来：“可道友可还记得陆沉么？”
余慈用同样锐利的眼神回敬。
花娘子的声线依旧稳定：“东华真君，五劫以来第一人，创立东华宫，威震天南。如此第一等的人物，终还是在魔门、剑宗不顾一切的围杀之下，根基崩毁，性命不存。便是唯一的骨血，也落得眼下这局面……”
她的意思很明白：你比陆沉如何？
陆沉败亡，其中更深层的理由，见仁见智，但外界沸沸扬扬传播的诸多原因中，陆沉傲岸高峻，锋芒毕露，从不与人妥协的性情因素，是非常惹眼的一个。
驻世五劫以来，陆沉得罪的人太多了。
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