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中国历史上神秘的谶言-第6部分
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儒生强华献给刘秀的《赤伏符》太神奇了，在《赤伏符》里，居然是指名道姓地说：
“刘秀发兵捕不道，四夷中集龙斗野，四七炎际火为主……”
天下大乱，只有刘秀才能施行天道，平定天下！
刘秀得到强华所献《赤伏符》后，立即传示左右。起义军的将领们，坚定了跟随刘秀打天下的决心，大伙都奏请刘秀顺天意，从人心，做皇帝。
《资治通鉴》云，“众臣多奏请，刘秀称帝。”
当年六月，刘秀于鄗县称帝，改元建武，并且大赦天下。
强华送来的谶书《赤伏符》，让刘秀坚定了舍我其谁的信念。但这《赤伏符》到底是怎么回事？
是不是儒生强华为求富贵，如王莽的国将哀章一样假借天命，实际是自己伪造出来的符瑞？
《资治通鉴》说，不是这么回事儿。在刘秀得到《赤伏符》之前，还发生了一件受《赤伏符》影响的政变。在王莽的新朝国师也叫刘秀。不过他这个刘秀的名儿不是父母取的，而是听到了关于《赤伏符》的传言之后，自己给自个儿改的。这位刘秀原名叫刘子俊。
刘子俊为汉室宗亲，王莽称帝之前，他也听说过《赤伏符》的内容。其中有“刘秀发兵捕不道”一句，让他动心，所以他把自己的名儿改成了“刘秀”，以求应谶。
王莽称帝之后，这位刘秀先生被王莽封为国师。论级别也是不小的官儿了。算是王莽新王朝集团的既得利益者。可到王莽的新朝末期，天下大乱，什么赤眉军、绿林军，都起来造王莽的反。这位刘秀先生埋藏了许多年的野心，蹦蹦跳得厉害。天下无道之时，按《赤伏符》的预示，是“刘秀发兵捕不道”之日啊！
此时，有一位道士西门君惠，自以为参透了天机。他与王莽的护卫将军王涉交好，私下对王涉说：“谶里说刘氏当兴，将军应为自己留条后路啊！”
在政权圈子里，许多人骨子里是希望自己能多踩几只船，到时哪一方都能吃得开的。王涉是王莽宗亲，所以王莽才让其做宫廷护卫将军。但对于《赤伏符》一事，他也早就听说了。当好友西门道士一说，他有点动心，就问：“按先生所说，涉当如何？”
西门道士说：“应验《赤伏符》之谶者，国师公是也！”
王涉也是一个迷信之人，他也坚信《赤伏符》里的预示准确无误，暗地里与国师公取得联系，又与大司马董忠等人谋划，准备搞政变，劫杀王莽。可保密工作没有做好，却被人告了密。事泄后，卫将军王涉、国师公自杀。史书记载，王涉死后，
“王莽以其骨肉。恶其内溃，古隐其诛。”
王涉，作为王莽家族成员之一，居然反对王莽，这让王莽觉得太没面子了，所以，王涉自杀后，王莽对外公布，王涉死于其它原因，没有好意思说王涉是因谋反自杀。
但天下没有不透风的墙，国师公刘秀、卫将军王涉谋反的事儿，还是被人泄露出去了。许多人是通过这件事听说《赤伏符》这本书。有人说：“《赤伏符》里皇帝的姓与名，都预测得清清楚楚，这事太罕见了。不可信！”
可也有人说：“《赤伏符》在很久很久之前就有了，很博学的谷子云、夏贺良他们都认为，《赤伏符》是汉室会再受天命象征，不可能错！”
国师公刘秀至死也认为：“不是谶言有误，是我自己错了，不应改名以求应谶，真正姓刘名秀者，才是应谶之人！”
所以，强华版的《赤伏符》，与哀章版的金匮图不能同日而语。刘秀以此谶称帝，也许真是天意。
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6、公孙述的谶言传单
6、公孙述的谶言传单
刘秀称帝，刘秀集团内成员固然是欢欣鼓舞。因为他们彼此之间已经形成一利益共同体。刘秀好了，他们也差不了；刘秀吃肉，他们自然能捞到一口汤。但自称皇帝的，还有刘玄、刘盆子及蜀郡的公孙述。特别是公孙述，他也是借一则谶言称帝。这则谶言，比《赤伏符》还要古老。据记载，公孙述称帝的这则谶言，出自汉昭帝元凤三年正月、皇家上林园里出现的虫食文。虫食文曰：公孙病已当立。
虫儿把树叶咬出了人类可读的文字，预言人类会发生某件大事，这种事件也是举世罕见。如果谶言真的是上帝，或上帝下属的某神仙所为，这神仙或上帝也许有老顽童周伯通的脾性，他老在和我们玩游戏来着。
但“虫食文”谶言，已经应在汉宣帝刘病已身上，公孙述却拿从前老掉牙的故事做文章，他修改了这则谶言，改为“公孙当立“。这一改，公孙述自己就成了谶言里的主角。
当时信息传播渠道不发达，所以汉昭帝时虫食文事件，许多人不知道，就是偶有知道者，多是啧啧称奇，不知其所以然。
公孙述利用这一空子，派出许多文化间谍，制作了许多政治传单，到刘秀的势力范围洛阳地区；还有更始集团的势力范围长安地区，广为散发，大造“公孙当立”的政治舆论！
在当时，公孙述的行为造成了不小的影响。惹得以《赤伏符》称帝的刘秀皇帝坐不住了。他针对公孙述宣示自己，是当立之公孙，及代汉之当涂高，发动了一场谶言之战！
首先，刘秀下令收缴公孙述的文化间谍们散发的政治传单， 然后刘秀令手下人写了一份反宣传的“通电”，对公孙述说：“阁下所言公孙当立，连小孩子都知道，此谶言早在一百多年之前，验在我汉宣帝刘病已身上。原谶言为‘公孙病已当立’，绝不是阁下所言公孙当立。另据古《赤伏符》说：代汉者，当涂高也！可以阁下的实力与智力，你能做得了代汉之当涂高吗？”
“现神器已定，非人力所以挽回，阁下本非乱臣贼子，希望你能好自为之！”
《资治通鉴》里说，公孙述接到刘秀的“通电”后“不答”。可能是自知理屈，不好意思回复。
7、宣图谶于天下
7、宣图谶于天下
因《赤伏符》称帝，所以《赤伏符》对刘秀而言，是一道吉祥符，他对《赤伏符》及其它谶学著作特别迷信。《资治通鉴》记载说：“帝好图谶。”
一次，与一位叫郑兴的大臣商量确定举行效祭的日期。刘秀说：“我们是不是应到谶书里，查查相关资料？”
不懂就问，是一个好习惯，但皇帝要求查证的资料是谶记类的书。文化人受孔子影响，不语怪力乱神。郑兴是一儒者，他不信这个世界会有《赤伏符》这档子实事儿，对所谓的谶言，郑兴认定是一种迷信，所以他对刘秀说：“臣不喜欢谶言！”
这郑兴也太不知好歹，当时的地球人都知道，刘秀是靠谶言称帝。他居然公然对刘秀说，自己不喜欢谶言？
而且在刘秀的大力推动下，谶言其时已经不再是一家之言，已经上升为谶学，当时的国教。许多刘秀王朝时期的社会精英人士，在推荐自己的介绍信中，用的最多的话是：精通谶学。
刘秀听到郑兴的话以后十分生气。皇帝一生气，后果很严重！他对郑兴说：“你说自己不喜欢谶学，是不是也认为谶学是异端邪说！”
当时朝臣之中，是有一些儒家弟子认为谶学是异端邪说。但因为皇帝在大力提倡，所以他们不敢把自己的真实想法说出来，郑兴却触犯了皇帝的圣讳。
他看到皇帝生气了，十分惶恐地向皇帝认罪说：“臣智力卑劣，没有机会学习谶学，绝对不是敢非议谶学，请皇上恕罪！”
这话合了刘秀胃口，在刘秀心里，谶学是一门高级别的学科，非一般人所能通透。他不能容忍有人攻击谶学，但说自己对谶学无知，这是允许的。所以“帝意乃解。”
建武三十年。刘秀称帝三十年，也是刘秀版的汉帝国创建三十年。这三十年对于刘秀来说，也是风风雨雨的三十年。先是新国大乱，“刘秀发兵捕不道。”终于天下平定，而且国家与社会的形势越来越好。
平民百姓，碰到大事、喜事，还有摆宴庆祝的作法。而刘秀创建的是一个国家，这个国家经过他三十年的精心治理，老百姓的生活已经达到了温饱。所以有许多大臣上言，希望刘秀能借创国三十周年之际，大大庆祝一下。
有一位大臣上书建议：“即位三十年，宜封禅泰山！”
对封禅泰山一事儿，刘秀却表现出伟大的谦虚，他下诏说：
“联虽即位三十年，可百姓还是怨气满腹，吾谁欺，欺天乎？”
同时他还下令，如有地方郡吏借国家创建三十周年搞形式主义，“盛称虚美”者，剃光了他的头发胡子，发配边疆！如此一来，没有谁敢去搞什么花架子形象工程！
几个月后的某一天，刘秀学习《赤伏符》。此时刘秀虽然也是六十多岁的人，但还学习不倦。他在工作之余，还喜欢学习国教经典著作《赤伏符》。而且每一次学习，刘秀也是带着问题学习。所以有收获是经常的事儿。
这一次学习，刘秀看到一句话，让他大受触动：
“赤刘之九，受命岱宗！”
赤刘，是指汉高祖刘邦。赤刘之九，是指赤帝刘邦九世孙；受命岱宗，会到泰山，接受天命。
刘秀知道自己的身世，他正好是赤帝刘邦的九世孙！大臣们建议，封禅泰山，原来是《赤伏符》早有的预示！《资治通鉴》说，“上感此文！”所以他下令封禅泰山。后，又宣布图谶于天下。
刘秀因《赤伏符》称帝后，他对谶言的热情异乎于常人，在他的提倡下，谶言变成了谶言学。他也怕谶学会被自己的敌人利用，所以于东汉中元年秋，刘秀把谶言当做一门学说，宣图谶于天下。
一时间，不懂点图谶之事儿的人，在当世的社会上无法生存。
谶评：古版的“许三多”
谶评：古版的“许三多”
现在是二十一世纪，在过去的上一个一千年里（公元0年到公元1000年左右），中国只有两个王朝的人口，达到五千万以上：
一、刘秀版的东汉王朝。汉永和十年，公元140年，东汉王朝经过七八位皇帝的精心治理，国家经过一百多年的发展，人口达到五千三百八十多万。
二、李唐王朝。公元754年，唐天宝十三年，李唐王朝经过十多位皇帝的治理，国家经过一百多年的发展，人口达到五千二百八十八万人。
在古代中国，看一个国家，一个王朝的民众生活得好不好，国家强盛不强盛，人口是一个硬标准。《赤伏符》里的主角刘秀创建的东汉王朝，按人口的硬标准来衡量；算量一个相当不错的的王朝。而这个王朝的首创者刘秀，又是一个什么样的人？
当时的刘秀，其出生、性格、能力都是一个很一般的人，怎么看都看不出，他是一个能承受大任的人物。
据史书里记载，刘秀不但能力一般，打起仗来，还是一个胆小鬼，“遇敌而怯”是常有的事儿。其人带兵也好，搞行政管理也好，都没有什么特别的本事。
但世事如棋局，不到最后一刻，谁都不能轻言胜负！刘秀，居然在决定起义军命运的昆阳大战中，成长起来。然后他的路越走越顺。为人处事，特别是心胸城府，越来越像一个做大事的人儿！
更始皇帝因为权力之争，杀死了刘秀的大哥刘縯之后，此时的刘秀背地里，不知多少个晚上，哭湿了多少条枕巾，但一但工作起来，却能装得像没有事儿一样！
如果把《赤伏符》里神奇的成分剔除，可能我们更可能看出，作为东汉王朝的创建者刘秀，刚开始并不是一个什么雄材大略之后，甚至连英雄好汉都算不上，但时势造人，最后西汉末期的社会大环境，把一个古版的“许三多”，煅造成一个开国皇帝刘秀！
让所有人都觉得神奇！
刘秀称帝之后，因为皇帝对谶言的相信，所以谶言之学盛行。但对谶言的理解与解释，却是各说各话，各唱各调。比如对于同样一则谶言，甲可以这样解，乙可以那样解。更有甚者，有一些人，出于某种目的，可以擅自篡改谶言。如建武二年，真定人扬造，擅改《赤伏符》“赤九之后，瘿扬为主。”《资治通鉴》记载：扬欲以惑众，结果“事泄被诛”。
像扬造这类伪造谶言的事件，在谶言学流行之后发生过很多起。蜀郡太守公孙述也做过类似的事儿。王莽称帝时，就意识到谶言是把双刃剑，所以王莽于建始元年秋，令王威将军王奇等人，把经认可的四十二篇符命传讲于天下。
王莽目的是为了向全国人民宣示，自己受命于天，同时，他也怕许多意想不到的谶言出现，被自己的政敌所利用。
王莽的新朝被刘秀等人推翻后，新朝人对谶言的心态，却被东汉王朝继承下来。王莽是用不良文人哀章，伪造金匮书称帝；刘秀是因儒生强华的《赤伏符》，登上帝位。不管是哀章的金匮书，还是儒生强华所献的《赤伏符》，是真是假，它们都同属谶言类的怪异学说。
这种学说，刚开始单凭一两句神神叨叨暗示性的语言，作多面性、多方位解释。最后的答案，可能一样，也可能是完全相反。
1、 神秘的咒语
1、 神秘的咒语
东汉末年，汉孝献帝刘协继位初期。洛阳的大街小巷；许多小朋友都会唱这一首童谣：
千里草，
何青青。
十日卜，
不得生。
这则童谣里的歌词，读起来，有点古诗经的味儿，却被小朋友先唱起来。如果真是哪个小朋友原创出这首儿歌，这小朋友一定是位文学天才！
“你看那连绵天涯的春草，是何等的青翠？而刚刚播种下十余天的罗卜，看上去是和青草一样碧绿青翠，但它却活不长久了。”
童谣的词有诗经味儿，但意思却让人伤感，高兴不起来。而更厉害的是，把“千里草”、“十日卜”两句合起来，居然暗合了当时汉王朝权力的实际掌控者、老董同志——董卓的姓名！
这则童谣最早见之于《后汉书&；#8226；五行志一》：
“献帝践祚之初，京都童郑唬骸扒Ю锊荩吻嗲唷Ｊ詹罚坏蒙！�
后来又被罗贯中引用到历史小说《三国演义》之中。
对于童谣的出处，有一种说法是：董卓入朝后，军费不足，就打起了汉皇室陵墓的主意，他下令大肆盗挖汉王朝各个时期皇帝的陵墓，掠夺皇帝陵墓里的陪葬金银珠宝。董卓的军队盗吕后陵墓时，得到一卷黄绢，上书“千里草，何青青，十日卜，不得生。”
对盗墓者设定咒语的风俗，是世界各地方的民族都有过的行为。如我们许多人听说过的埃及法老们，在他们的陵墓金字塔里，设有各种各样的咒语。
汉高祖刘邦死后，历史记载，吕后曾称制十年。除了没有变更汉王朝的年号、国号，在这十年时间里，吕后是汉王朝中国实质的法老。她怕自己死后，受到盗墓者骚扰，所以也请当时的巫师，设定了一个针对盗墓者的咒语。不过这则咒语也太神奇了，不但咒盗墓者死，而且连盗墓主使者的名儿都猜出来了。
挖掘者都觉得奇怪，所以他们不但记住了这个咒语，还回家像讲故事一样讲给孩子们听。没多长时间，洛阳的许多孩子，都把这则咒语当儿歌唱起来。
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2、奸雄董卓之一
2、奸雄董卓
董卓与当时许多的英雄、奸雄、枭雄一样，用很现代的说法，是靠*当时的农*动——黄巾起义起家。在数年的征战之中，董卓的军事指挥能力一般。但心眼儿却越来越“小二（而）黑”！
如对于作战能力、战功高于自己的同志，汉代名将皇甫嵩，董卓恨之入骨。《资治通鉴》里说董卓“与嵩有隙，大惭恨”。
他这时也十分明白“枪杆子里出政权”的真理。灵帝时，朝廷想“征董卓为少府”。当时董卓只能算是汉王朝北方一个边防军司令。而少府却是品位较高的京官。
董卓却不愿干，他找了一个理由上书朝廷说：“我的部下们不让臣走啊，特别是一些出生胡地的手下，他们像狗一样趴在地上，拦着臣，臣说什么也禁不住他们！”
汉朝时期，地球也应是少了谁都转。但董卓变着法子让汉王室相信，国家少了他还真不行！
后来朝廷又下令任命董卓为并州牧。州牧按现在的标准，应是省部级干部了。但董卓又上书说：“臣误蒙天命，管军队管习惯了，而且臣的手下，恋臣畜养之恩，都愿意和臣一起，为国家保卫边疆！”
《资治通鉴》：臣误蒙天恩，掌戎十年，士卒大小，相狎日久，恋臣养命之恩……乞将之北州，效力边陲！
朝廷两次正常的征召、调动，董卓因为怕失却了兵权，都以各
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