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中国历史上神秘的谶言-第4部分
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眭弘所言“当有匹夫为天子”。算是应在病已身上了。病已虽出自故太子之家，但到他时，皇家的所有资源都已清零。丙吉救出刘病已后，把他送给病已的外婆抚养。
刘病已成年后，掖庭令张贺是故太子旧臣，思太子之恩，想以孙女妻之。张贺的弟弟张安世说：“曾孙虽为太子之后，但现是庶人，能足衣足食地活下去，就不错了。又何必让孙女去跟他受苦啊？”
张贺乃止。一小小的掖庭令的弟弟，都不把他当回事，病已这个匹夫，也确实匹夫到家了。
后因孝昭无嗣，昌邑荒诞，历史的偶然，给了刘病已机会。只不过，病已不是眭弘所说的姓公孙氏，他也姓刘。眭弘错解了虫食文“公孙”之意，“公”是指皇家。虫食文“公孙病已立”，按后来应验的结果看，就是“公（皇家）孙病已立”。
谶评：进攻的武器
谶评： 进攻的武器
公元前206年，刘邦创建了大汉王朝。据历史记载，刘邦称帝之前，他身上发生过许多“奇异”，有些甚至可以算是“灵异”的事件。比如，刘邦喝醉酒之后，出现神龙护体，吓得酒店里的老板娘，都不敢要他的酒钱了。再比如，在刘邦逃亡的砀山时，经常发生祥云事件，所以他老婆只要看着天上的云彩，就知道刘邦在哪儿。
在汉高祖刘邦身上，发生过许多灵异神奇的事件，《史记》都做了记载。但刘邦的大汉王朝，最早的“谶言事件”，就是汉元凤三年的上林园里，发生的虫食文事件。
从公元前206年，汉高祖刘邦创建大汉王朝，到汉元平元平，汉孝昭帝刘弗陵病逝，大汉王朝已经存世一百三十多年。在汉王朝初创时，汉高祖刘邦曾杀白马盟誓：非刘氏而王者，天下可共击之！汉高祖刘邦的这句盟誓，有类于西汉王朝宪法的味道。所以当时西汉王朝的许多人，十分自觉地遵守着刘邦的这句盟誓，好像自从刘邦杀白马盟誓之后，再也没有人敢说“王诸侯将相宁有种”了！
“公孙病已当立”谶言事件之后，动摇了西汉王朝的“宪法”的基础。在“公孙病已当立”谶言发生时，当时的西汉王朝，经过“文景之治”，老百姓生活水平大大提高；经过汉武帝时代的南征北战，西汉王朝的国力，也大大提高。谶言出现时，西汉王朝正好时名臣霍光主政，国家还算是国泰民安。所以当这一则谶言出现时，许多人不得其解！
而“谶言事件”发生的方式，也让人觉得不可思议！先是泰山上的石头，站起来做运动，“自起立”。
泰山在当时是何等神圣的地方？它自古以来是国家民族太平的象征，古时候如果泰山发生了山崩、地震，或者石头起来做运动之类的事件，就表示国家要出大问题了。中国历史上有许多次泰山山崩，或地震后，皇帝赶紧向上天写检讨书，下罪己诏！
泰山上的石头“自起立”后，上林园里出现虫食文。当时的汉王朝可没有实行什么义务教育，只有贵族子弟，才能识文断字。普通老百姓百分之九十以上是文盲。但皇家上林园里的虫子，居然很有文化，它们用自己的牙齿，把树叶咬出几个字来！这事不要说放在古代，就是放在现代，有哪个地方，哪只虫子，能把哪个树的树叶或树皮，咬出几个字来，也是一件特大的灵异事件。所以当时的许多古人听说之后，他们觉得太不可思议了！相信有许多人听说这件事之后，反应会和我们一样，这件事是真的假的？
这则所谓的“虫食文”里的谶言，会不会是一则伪谶言，是人造出来的谶言？
按谶言相对比较“宽”的“质量”标准，这则谶言，即便是人有意为之，但如能应验，这则谶言也是一则合格的谶言。而后来的历史证明，这则谶言还真应了验。它不但应了验，还有人在这则谶言的基础上，提出了“异姓受命”的理论。而“异姓受命”的理论，后来被王莽树起来，成为他向汉王朝进攻，进行改朝换代的理论武器！
这一则比较神秘的谶言，在《史记》、《汉书》、《资治通鉴》都有记载。谶言的主角刘病已，被立为帝时十八岁，“泰山石自起立”、上林出现“虫食文”时，他是十三左右少年，所以没有可能，是刘病已自己让泰山大石“自起立”。
再则，他也没有胆量，跑到皇家上林园里，去伪造虫食文。以当时刘病已的处境，首先知道太子还有一个孙子病已的人，少而又少；或有知道者，如掖庭令张贺弟张安世，都不愿自己侄孙女许配给病已这件事上看，也不会有人敢冒着砍脑袋的危险，跑到上林园里去伪造什么“病已当立”的虫食文。
再者，或许能伪造虫食文，但想让枯柳复起，却也不是容易做到的，所以这一则谶言有点怪蹊跷，甚至诡异。
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1、谶学的兴起
1、谶学的兴起
汉代以前，“谶言”只是零零碎碎地出现。如在西周王朝，周历王时期，出现过一个神秘的谶言：
“桑弧萁服，实亡周国”。
而西周王朝，最后真的亡于“桑弧萁服”者抱养的女儿——褒姒。
春秋时期，鲁国也流传了一个谶言：
“季氏亡，鲁不昌。”
鲁国是春秋时期一小国，传说是西周王朝开国功臣周公的封地，被人称之为诗书礼仪之邦。
季氏是鲁国的一个大家族，屡主鲁国国政。当时的鲁国，国家所有权属于国王，但经营权却是属于季氏家族。这是一种“卧榻之侧，容许了他人酣睡”的体制。鲁国王室对于执政权落入季氏家族之手，心怀不满，但又无可奈何。因为鲁国的司法权、执法权、军队都掌控在季氏家族成员手里。
季氏家族也明白自己与鲁国王室之间，是主、卜关系，可季氏执政鲁国，已经是一个形成的“政治传统”，想把国王的还给国王，必然牵扯到许多现实的、看得见、摸得着的既得利益。为了保卫季氏家族的既得利益，季氏家族也必然会开动所有的宣传机器，宣传季氏家族执鲁国的合理性，合法性。“季氏亡，鲁不昌”这一谶言，没有意外情况，应是季氏集团成员杰作。
到了汉朝，特别是西汉王朝末期，由于王莽统治集团的政治需要，“谶”从一家之言、某人或某些人之言，发展成为一门新兴的学科：谶学，或谶纬之学。
这一时期，所谓的封建社会的社会体制才刚刚成熟。还没有哪个皇帝、帝王敢向天下人宣示：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的观点。
所以有人提出“异姓（可以）受命”之说。这一理论是对汉高祖刘邦提出的“非刘氏而王者，天下共击之”观点的挑战。由于其时汉家皇室的衰落，这一影响了汉王朝稳定的理论，不但没有受到打压，居然还得到许多人的吹捧。因为，这一理论喑合王莽的政治需要。
西汉末年，汉王朝的国家大权，实际由王莽掌控，他治理国家的目的，不是为了刘姓的皇帝，也不是如他自己所说：要做汉王朝的周公。他日思夜想的是：篡汉而代之。
所有的政治理论，都是为政权服务的。异姓受命的理论，是王莽所需要的，所以这一理论，迅速地被王莽的大臣们“树”了起来，宣传起来，成为当代一门最热的学科。
可异姓受命，是不是什么姓都可以受命？
什么人都可以受命？
什么时候受命？
由谁来宣告异姓受命？ 。 想看书来
2、假皇帝王莽
2、假皇帝王莽
这个时候，谶言出场了。
先是有人挖井，挖出了一块石头，石头上写了字。《资治通鉴》记载：
“武功长孟通浚井得白石，上圆下方，有丹书著石，文曰：告安汉公莽为皇帝。”
这块有字石头，特有文物价值，是汉代谶学兴起与发展的奠基石，东汉王朝的国家谶学，就是从这块有字的石头开始。但没有证据表明，王莽参与了丹书石的造假。有司向王莽报告了，武功长孟通获得祥瑞之石。王莽相当高兴，确切地说应是兴奋！他马上带领群臣，向他的姑姑王政君，当时的太皇太后报告。
“莽使群臣白太后。”
太后王政君，汉元帝皇后。她老人家还没有太糊涂，所以泼了王莽一盆冷水；她说：“什么乱七八糟的东西？不可施行天下！”
可王莽的弟弟王舜却说：“天意如此，非人力所能阻也！更何况王莽不是做真皇帝，他只是想称摄以重其权，为国家镇服天下！”
王舜是把王老太后当孩子哄，太后“心以为不可，然力不能制”！无可奈何地下诏，令王莽为“假皇帝”。
中国历史独一无二的“假皇帝”，就是被一块谶言石，装神弄鬼地推了出来。
公元6年，王莽开始做起了假皇帝。他这个假皇帝，其实就是少一顶真皇帝的帽子，其它与真皇帝没有什么区别。天下明眼人都看得心知肚明，但迫于王莽的权势，敢怒而不敢言者众。
王莽居摄二年，东郡太守翟义等人起兵造反，移檄天下曰：
“莽鸩弑孝平皇帝，摄天子位，欲绝汉室……一时郡国震动。从者如云，有数十万人。”
这说明群众的眼睛还是亮的。王莽得知翟义等人造反的消息及造反的口号之后，“惶惧不能食。”
太后也看到了起义部队檄文，她帮王莽说话：“人心相近，换成我，被天下人如此猜忌，也会惶恐不安啊。”
王莽此时已经准备卖“汉”了，王太后却在帮他数钱。
起义部队没有能做大、做强，几个月时间，就让王莽的手下人给摆平了。王莽认为起义部队所以没能成功，是因为他“威德日盛，大获天人之助”，遂与部众“谋即真之事”。把做真皇帝的事儿，摆上了议事日程。
3、文痞哀章
3、文痞哀章
有一些聪明人看出了王莽的心思。其中一人是汉广饶候刘京，他上书曰：“始初元年七月，齐郡兴亭亭长梦见天使对他说，摄皇帝当为真！如不信我，昌兴亭当有新井！亭长晨起视亭中，诚有新井，入地百余尺。”
刘京为汉王朝宗室，他出面上奏王莽，说天使下凡向他传旨了：“摄皇帝当为真”。其中的政治意义不同凡响！
作为报答，王莽称帝之后，按新王朝规定，汉室所有的王候都要“除爵位，收玺印”，但他对刘京网开一面，让他保住了自己的候位。这刘京到也是一识时务之俊杰。
始初元年，十一月，巴郡太守也来凑热闹，他报说巴州某山上出现了石牛，石牛上也刻了字。当地人文化素质不高，不知文字代表何意。王莽下令，不惜一切代价，把石牛运至未央宫。据前去看石牛的人回奏，见到石牛时，天突然刮起大风，沙尘冥天闭日，风止以后，居然发现上天降下了铜符帛书。书上说：
“天告帝符，献者封候。”又云：“畏天命，畏大人，畏圣人之言……”
天使们都出来替王莽说话了。“假皇帝”这个“假”，要成真了。
大臣们向太皇太后请愿，要求让王莽诏令天下时，“毋言摄皇帝。”另外王莽本人对天使事件，铜符事件，相当重视，他指示各部大臣们，要对此事件进行深入的学习讨论。每人还要写出自己的学习心得，上奏给王莽。《资治通鉴》上说王莽“指意群臣博议别奏”。
一切如“秃子头上的跳蚤——明摆着”。王莽要做真皇帝了！
当时，长安城里有一个叫哀章的文痞，游学于长安。司马光说此人“素无行，好为大言。”道德水平差，不是一般的差，没有多少人能待见他。哀章却没有自知之明，他喜欢到处吹牛，而且是吹大牛。
他听说王莽称“假皇帝”之后，花了血本，先到集市里购买了当时相当昂贵的铜，用了几个月时间，制作铜匮。铜匮正面书曰：天帝行玺匮图。一面书：赤帝刘邦传黄帝金策书。书云：
“王莽当为真天子，皇帝当如天命。”
另外书写了王莽现有的八位大臣的名讳。同时又在铜匮书里，也给自己封了“国将”的大官，为了掩人耳目，他还子虚乌有地加上了两个陌生人名：王兴，王盛。他在金策书里说，这十一人会辅助王莽至天下太平。
一切都准备妥当之后，哀章没有立即行动，他先把铜匮深埋到地里，像现代的一些伪造文物不良商贩们伪造古董一样。几个月之后，“齐井”、“石牛”、“天书”等。祥瑞事件层出不穷。哀章在一个日薄西山的黄昏后，装神弄鬼地穿上黄色的长衣，持铜匮跑到高祖神庙，把铜匮交给仆射（守庙的官员）。
黄昏。
飘飘若仙的黄衣人。
金光闪闪的册书。
哀章倒是一烘托气氛的高手。铜匮交给仆射后，即飘然而去。哀章导演的这出戏，让看守祖庙仆射震服了，他赶紧上报。第二天一早，王莽立即到高祖庙里拜受金匮，接受天旨。 电子书 分享网站
4、靠谶言起家的皇帝
4、靠谶言起家的皇帝
其时的王莽，正在寻找一个理由，哀章想王莽所想，急王莽所急。弄出的高皇帝传位策书来，给了王莽一个做真皇帝的最好的理由。
刘邦是何许人也？
他是汉王朝的第一创建者，连天上的神灵都说“王莽应为真天子“了。世人还有什么话说？
所以王莽赶紧把高庙出现金策书的事儿报告给王太后。还没等到王太皇下令，他自己就颁诏天下：
“予以不德，托于皇初祖考黄帝之后，今皇天上帝隆显大佑，成命统序。以符契，图文，金匮策书，神明诏告，属予天下兆民。另赤帝汉高皇帝灵，承天命，传国金策之收。予甚畏惧，敢不受命？！”所以他“以戊辰真定，即真天子之位，定有天下之号曰新！”
自此，王莽作了真皇帝。
王莽称帝之后；“按金匮书拜辅臣。”哀章如他所愿，被拜为“国将”、“美新公”，为新朝四大辅臣之一。
对于哀章在铜匮书中杜撰出的两人物：王兴、王盛。王莽下令左右全力查找，居然还真找到这两个人：王兴，原为“故城门令史”，是守都城的卫士。王盛，是长安大街上卖烧饼小伙计。都被王莽按金匮书兆示，王兴被封为卫将军，奉新公；王盛封为前将军，崇新公。
大封辅臣之后，王莽又令五威将军王奇召集了十二人，把全国出现的、有重大影响的四十二件符命、祥瑞的物证，整理成图片资料，到全国各地办展览。让全国人民学习。他是想对全国人民说：新朝受汉，乃天命所至。
元始四年，王莽就下令召集天下异能之士数千余人，特别是通“图谶”的方士、术士。组成了谶学编辑委员会，收集当时社会上出现的“谶言”。并且与时俱进地与传统的儒学结合起来。发展成新朝一门新学科——新儒学，这门学科成为王莽朝有当代特色的哲学理论——谶纬之学。
谶评：谶言、谣言、预言
谶评：谶言、谣言、预言
中国历史上，在好几个王朝的创建过程中，谶言起了很大的作用。如中国历史上的李唐王朝；李渊父子就是以“李氏当为天子”谶言，为精神动力，创建了李唐王朝。
而本则章节的主角王莽所创建的新朝，也是以“谶言”作为理论工具，特别是利用上一个章节里，一个小人物提出的“异姓受命”理论，动摇刘邦西汉王朝，“非刘氏而王，天下可共击之”的基本国策。然后，王莽又以一连串的“谶言事件”，向西汉王朝的最高统治权，发起了“谶言”攻击。最后，王莽借伪祥瑞“赤帝金策书”之名，高登帝位。
接触过历史上许多“谶言事件”案例之后，可能有许多人会思考一个问题，谶言究竟是什么东西？
它为什么对历史，对历史人物有那么大的影响？
所谓谶言，首先它不同于预言。预言一般都有一定的依据，然后对未来可能发生的某事件，或某件事，进行有一定科学依据的预测或推测。
而中国历史里的许多谶言，要么无凭无据，如“公孙病已当立”，说是皇家上林园虫子所为；要么类于胡言乱语，如“李氏当为天子”，据记载是隋朝的某个和尚所言。这一类谶言，刚出来之时，很像谣言，或者说和谣言没有什么区别。但这些类于谣言的谶言，后来一个一个应了验，而应验的谣言，就不再是谣言，而是谶言！
王莽之世，出现过许多“谶言事件”，如“丹书石”事件，如“巴牛”事件，如“新井”事件，如“天书”事件，特别是最后的“赤帝金策书”事件，司马迁老先生豪不客气地指出，是文痞哀章所为。
王莽就是靠这一连串人造，或者有人造痕迹的谶言，做起了皇帝。王莽称帝之后，吃水不忘挖井人，他大树特树帮�
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