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中国历史上神秘的谶言-第1部分
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第一章 桑弧箕服，实亡周国。（周）
周宣王继位之后，民间传出了一则谣言：“桑弧箕服，实亡周国”。意思是，大街上卖桑木弓箭之人，即为灭亡周国之人。周宣王听到这则谣言之后，心里十分不安，他下令：一、不准传播谣言，有谣言惑众者，杀无赦！二，王国卫队，到大街上巡逻，但凡看到卖桑木弓的人，不管男女老少，皆“执而杀之”……
第二章 始皇死而地分。（秦）
在秦王朝之前的诸侯分封制度，类于现在的邦联制度，由若干个小国，或者有一定国家权力的诸侯封地，组成一个相对松散的国家联合体。这种社会制度下，臣民思想上的自由度较高，利于开发民智、解放思想。中国远古时代的真正的“百家争鸣，百花齐放”，就是产生于先秦的诸侯分封时代……
第三章 亡秦者，胡也。（秦）
《史记》记载：始皇三十二年，秦始皇“巡北边”。到秦国的北方边境巡视。当时燕地有一很有名的方士卢生，受秦始皇之命，入海求仙回来，在路上碰到秦始皇。他向秦始皇帝献出一册神秘的图书，图书上说：“亡秦者，胡也！”……
第四章 病已当立。（汉）
汉孝昭帝元风三年正月，汉王朝发生了两灵异事件：一、“泰山有大石自起立。”二、“上林有柳树，枯僵复起，虫食叶成文：公孙病已当立。”……
第五章 靠谶言起家的皇帝——王莽。（新）
这个时候，谶言出场了，先是有人挖井，挖出了一块石头，石头上还刻了字。《资治通鉴》记载：“武功长孟通浚井得白石，上圆下方，有丹书著石，文曰：告安汉公莽为皇帝。”……
第六章 赤伏符之迷。（汉）
儒生强华，献给刘秀的《赤伏符》太神奇了，在赤伏符里，居然是指姓道名地说：“刘秀发兵捕不道，四夷中集龙斗野，四七炎际火为主……”……
第七章 代汉者、当涂高。（汉）
据记载：东汉的第一位皇帝、汉光武帝刘秀，见到过这则谶言。在刘秀和蜀郡太守公孙述，（其时公孙述已自称皇帝）进行谶言理论论战时，提到这则谶言。当时刘秀给公孙述书信中说：“代汉者、当涂高。应是一位姓当涂，名高之人。君岂高之身？！”……
第八章 千里草、何青青。（汉）
这则童谣最早见之于《后汉书&；#8226；五行志一》：“献帝践祚之初，京都童郑唬骸扒Ю锊荩吻嗲唷Ｊ詹罚坏蒙！闭庠蜈哐裕罄匆脖宦薰嶂僖玫嚼沸∷怠度菀濉防铩６杂谕サ某龃Γ幸恢炙捣ㄊ牵憾烤巡蛔悖痛蚱鹆撕夯适伊昴沟闹饕猓铝畲笏恋镣诤和醭鞲鍪逼诨实鄣牧昴梗佣峤鹨楸ΑＴ诘谅篮罅昴故保玫揭痪砘凭睿鲜椤扒Ю锊荩吻嗲啵詹罚坏蒙！薄�
第九章 诸葛恪，何弱弱。（三国——吴）
诸葛恪这个人，与他的叔叔诸葛亮相比，其智力、能力绝对不在诸葛亮之下。但是这个人情商太低，处处以自我为中心，不知顾虑他人感受。吴国名将陆逊对他说：“你气陵其上，意蔑其下，非安德之基也！”他是一个对上看不起领导，对下小瞧群众的人。这类人即便能力再超群，也难已成事，诸葛恪就是这样一个人儿……
第十章 青盖入洛。（三国——吴）
晋咸宁六年，公元280年，也就是“青盖入洛”谶言所说的庚子年，十一月，晋人伐吴。可吴国朝臣之中，已经没有人能做周瑜，已经没有人能做诸葛恪了。只个把月时间，吴军兵败如山倒，皓皇帝向晋人投降。太康元年四月，皓皇帝被晋琅玡王押送晋都洛阳。五月，孙皓与太子“泥头缚面”，跪在洛阳东门，等候晋朝皇帝发落，他实现了自己另外一种方法的“青盖入洛”……
第十一章 东南有天子气。（秦——东晋）
公元前210年，秦始皇三十六年，始皇出巡的车队，浩浩荡荡从咸阳出发。随行有左丞相李斯、中车府令赵高、胡亥等人。次年二月，至云梦泽，在九嶷山下，祀“虞舜之灵。然后浮江顺流而下，到达携李后，（今浙江嘉兴）始皇深恶此地有王势，（看上去象是有“天子气”，用现代述语，疑似有天子气，）所以下令从各地征调来十万囚，在这里一起拉屎拉尿，以污秽其土，并把这里的地名改为为“囚拳”……
第十二章 牛继马后。（晋）
据《资治通鉴》记载，公元223年，魏黄初四年，中国西北张掖地区柳谷口，出现了一桩奇事儿。先是老天好长时间不下雨，到黄初四年十一月，像发生天漏一样，张掖地区下了好长时间的雨，许多地方发生了严重的泥石流现象。在泥石头流里出现了许多……
第十三章 晋祚尽昌明。（晋）
晋王朝自公元265年，由司马炎一手创建，到公元420年灭亡，共存国156年时间，其中有42年时间，近四分之一时间，王朝由两位弱智皇帝管理。有人说晋朝人物是如何如何*，但从这两位弱智皇帝的身上，可以得到一部分答案，晋朝人物之*，是以皇帝的弱智或软弱，皇权退让为基础……
第十四章 昌明之后、尚有二世。（刘宋）
空城计的原创者，应是刘裕，罗贯中很可能用了移花接木的手法，把空城计，从刘裕身上，嫁接到诸葛亮身上……
第十五章 鸟妖诗。（陈）
《南史－陈后主纪》云：“陈之将亡，有鸟一足，集其殿庭，以嘴画地成文：
“独足上高台，
茂草变成灰。
欲知我家处，
朱门向水开……”
第十六章 桃李子、得天下之。（隋唐）
《资治通鉴…隋纪七》记载：会有方士安伽阤言“李氏当为天子”，劝帝（隋文帝杨坚）诛尽海内凡李姓者……自此以后，终隋王朝之世，“李氏当为天子”、“桃李子、得天下。”这两则谶言广为世人所知，有许多李姓之人，跳出来称自个儿名应图谶，如李密、李轨、李渊父子。最后鹿死谁手？谁才是真的英雄……
第十七章 女主昌。（唐）
在《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》三部史学著作里，都收载了一则谶言：“女主昌”……李淳风对谶言很精，但他对李君羡被诛一事，却不太清楚。所以他对皇帝说：“据臣观星象，推演历数，代李之人，已经陛下皇宫之中！此人可能是陛下手下，也可能是陛下亲属，没有意外情况，自今而后，再过三十年，此人当王天下！”……
第十八章 点检为天子（宋）
次日，周世宗剩辇回京。张永德也是一翻好意，却被世宗斥责了一通，还不知道是怎么回事。原来，几天之前，世宗的案几上神奇出现了一块一尺左右的木板。木板上写了几个字：点检作天子……
第十九章 宋真宗“天书”事件。（宋）
宋真宗说：“朕所以请大家来，因我大宋王朝发生了一奇异之事。景德四年十一月二十七日晚，朕方就寝，似睡非睡之间，突然寝室内一片大光明。光焰之中，出现一神人，神人穿一绛紫色长袍，他对朕说，速于正殿建黄箓道场，来年一月，上天会降天书《大中祥符》三篇。切记切记，勿泄天机……”……
第二十章 莫逐燕、逐燕燕高飞，高飞上京畿。（明）
“莫逐燕、逐燕燕高飞，高飞上京畿”这句谶言，据《明史》记载，是出自于明王朝的第二位皇帝——建文帝年间。明建文帝朱允文，是明太祖朱元璋太子、朱标第二子。因朱标英年早逝，朱标长子早夭，按古代皇权传承“立嫡”原则，所以朱允文被朱元璋立为皇太孙……
第二十一章 遇顺而止。（明）
在清人邓士友编著的《国朝要典》这部书里，记载了这则谶言：“高庙命伯温，卜历数之长短。伯温卜之曰，遇顺而止……
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说在“谶言”前面的话
什么是谶言？
毛志成先生说：“谶，是指某种不祥的预言或预兆。”“谶”，或者“谶言”这种东西，对于我们中国人来说，应该不陌生，它像一根神秘的线，把中国历史上一些重大的历史事件、重要的历史人物，用“谶”的方式联系起来。所以一定程度上可以说，中国的历史，是一部受到谶言影响的历史：
如：没有燕地方士卢生，从大海里求仙得来的谶言：亡秦者胡也，很可能就没有秦长城……
如：没有隋王朝安伽陀和尚的谶言：李氏当为天子，很可能就没有中国历史上的李唐王朝……
如：没有“点检为天子”谶言，中国历史上的大宋王朝的历史，很可能会改写……
“谶言”于两汉时期，在古代儒学的基础上兴起，成为当时的国学——谶纬之学。时人把精通“谶学”，当作自己安身立命，求进仕途的最佳捷径。此时的“谶学”，或以古代经学大师的片言只语，预言时事；或以当世流传的儿歌童谣，揣测未来。因为其应验过程，过于神秘、诡奇，所以有人称之为神秘的儒学。
两汉之后，“谶学”虽然走向衰微，但它却没有退出历史的舞台，而是像一只看不见的上帝之手，每每在中国历史的重要转折关口，或通过操控历史人物，操控历史；或通过影响历史事件，操控历史人物。在两汉之后的三国、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清朝，几乎中国历史上的每一个王朝，一些重大历史事件、历史人物那儿，我们都能看到，受“谶”影响的历史痕迹。中国数千年历史的发展进程中，始终徘徊着“谶”的幽灵。所以历史学者端木赐香女士说：“谶是一个民族的文化符号，内里蕴含了一个民族的情商与智商。”
因为“谶”过于神秘与诡奇，所以中国历史上，大多“谶言”现象、“谶言”事件都带有迷信的色彩。有人认为，中国人骨子里是有神论者，古代中国人尤甚。所以有许多中国人，在心里上存在受“谶”影响的可能性。即便一些现代人，或自命现代的人，也是如此。比如：有许多人相信“好话不应丑话应”，这一伪命题，怕“一语”不小心，就成了“谶”。再比如，有许多“谶言”，是出自儿童的无意识，因为怕应“谶”，所以我们的词典里就有了“童言无忌”这个词。
而这个世界果真有神乎？
有鬼乎？
我等幸而为人，按宗教家的儿理论：人，是天堂与地狱的候补成员。如果有“神”或“鬼”的存在，“谶”现象的存在，可能就是“鬼”或“神”，在与我们玩弄的一种文字游戏。他们用“谶”的方式，向我们示兆，或向我们示警。但实证科学已经证明：人，仅仅是一堆排列比较复杂的碳水化合物，与神鬼没有多大关系。这个世界上本没有鬼，因为心里有鬼的人多了，所以就有了“鬼”。
与鬼神有疑似关系的“谶”，在中国历史进程中，是一个不容忽视的文化存在，这部作品，把中国历史上发生过的，影响过中国历史的谶言现象，以及受到“谶”影响的历史人物，用现代人的思维，解析出来。从一些重大历史事件的发展轨迹上，从一些重要历史人物的行为、行事上，也许我们可以得到一些“密码”性质的东西，毛志成先说：“恶人闻“谶”自欺，小人闻“谶”自扰，君子闻“谶”自警！”希望所有想读这本书，或读过这本书的朋友，都是君子，见“谶”不怪，其“谶”自败！
1、毁灭的盒子
在司马迁的史学巨著《史记…周本纪》里，提到周厉王之世，西周的王宫里，有一只神秘的盒子。这只盒子已经存在了上千年时间，比西周王朝存在的时间还长，盒子是来自于中国历史上的第一个王朝——夏朝。
夏朝，公元前21世纪，由治水英雄大禹创建，公元前16世纪灭亡，存世六百三十多年时间。夏朝的最后一个国王，夏桀之世，夏朝的王宫里，来了两位不速之客，《史记》记载：“昔夏后氏之衰，有二神龙止于夏庭而言曰：余，褒之二先君也。”
夏桀是一位折腾高手，他在位时，做了许多祸国殃民的事儿，当时还没有给死去的国王，加谥号的风俗，这位国王，如果生在秦之后封建中国，他的所作所为，以及对社会、国家的折腾能力，也达到了“炀帝”水平，后来人很可能会“谥”给他一顶“炀帝”帽子，夏桀、隋炀帝杨广、陈炀帝陈叔宝，是同一个历史级别的人物。
夏桀在位时，大概还做了许多对不起褒国人民的事儿，搅得褒国人，在天上的祖先不得安宁，所以化成两条神龙，跑到夏王的王宫里“上访”、“讨说法”来了。夏桀看到他的王宫里，来了两条神龙，很害怕，所以下令把大祭师找来，商量对策，结果：“卜杀之与去之与止之，莫吉，卜请其嫠而藏之，吉！”
大祭师用龟甲卜卦：杀死神龙，武力驱逐神龙，或者把神龙留下来，都不吉利，但让神龙留下它们的龙嫠，却大吉大利！
龙嫠是什么东西？就是龙口水，龙唾沫！
这两位自称是褒国人祖先的神龙，跑到夏桀的王宫里“上访”的目的，居然只是想在夏桀的王宫里，唾一口唾沫！
不可思议！
神龙好歹也是天上来客，即便它们不像神仙一样，法力无边，但瘦死的骆驼比马大，它们的能力，也比世上的任何一个人厉害啊？
但它们辛辛苦苦地，从天上跑到人间，只是想向夏桀吐一口龙唾沫，以它们表达对夏桀的不满与鄙视？！还有这等便宜的事儿，夏桀赶紧命人找来一只坚固无比，可以保存上千年的盒子，把神龙的龙唾沫装到盒子里，保存下来。
唐王朝有一位名臣娄师德，其人心胸开阔，别人向他脸上吐唾沫时，他要等吐唾沫的人，走了之后，才把唾沫擦干净。夏桀比娄师德还牛，神龙向他吐唾沫，他不但不擦，还当宝贝一样“兜”起来！这一“兜”，就“兜”了上千年。
夏朝灭亡后，装有龙嫠的盒子传至商朝。商灭亡后，又传至周。龙嫠自从被装到盒子里之后，历朝历代的王们，因为都听说过二神龙留龙涎的故事，所以没有人敢打开它。司马迁先生也在《史记》里说：“龙亡而嫠在，椟而发之，夏亡，传此器殷，殷亡，传此器周。比三代，莫敢发之。”
当装有龙涎的盒子，传到周厉王时，这龙涎盒经历了上千年的时间。历史上的周厉王，是一上不知敬天，下不知恤民的家伙。他特别贪婪，为了与民争利，发明了“专利”制度。把国家一些利润大的行业，给垄断起来，类似于现在的专卖制度。另外任用小人，亲近奸佞。又怕老百姓背后戳他背梁骨，所以他发明了特务制度，让手下人到国都的大街小巷里去转悠，暗中监视老百姓，发现有议论时政者，即杀之。弄得周厉王时，人民上街时，都不敢相互打招呼。只是点点头，挤挤眼神。史称“国人莫敢言，道路以目。”
看到全国人民对政府绵软得像羊，周厉王得意洋洋地对大臣召公说：“看看，老百姓老实多了吧？看谁还敢说三道四！”
召公回答了一句许多中国人都听说过的经典名言：“陛下当心，防民之口，甚于防川！”周厉王把召公的话当耳边风了。后来他听说自己一直居住的王宫里，收藏了一只神秘的、装有龙涎的盒子，厉王十分好奇，他以前从来不知道，自个儿的王宫里，居然还有“龙涎”这种东西。这上古时期的龙，不但出现被人“看见了”，而且和人类有过近距离的亲密接触。不但与人类有过近距离的亲密接触，而且留下了龙涎。按人类与UFO接触的标准，留下龙涎的神龙，和人类应算是第三类接触。太神奇了！不要说周厉王，就是放到现在，相信我们许多人都想打开盒子看看。可国家大祭师却劝告厉王，不能打开装龙涎的盒子。打开盒子后，会有意想不到的危险！
周厉王以为，大祭师在糊弄人，打开装龙涎的盒子，看一眼就能死人？
所以周厉王不听大祭师的劝告，强令打开盒子。盒子被打开了，里面的龙涎在流动！二神龙的龙涎装在盒里上千年时间，居然还“活着”！象美国科幻大片里的情景：龙涎是一有生命的活体，盒子一打开，“它”就从盒子里，游动到宫殿里的地面上！周厉王命令卫兵，用刀砍、用火烧，就是没有法子杀死“它”。
《史记》上说：“嫠流于庭，不可除！”周厉王这时才意识到，惹大麻烦了。他赶紧把大祭师请来，让他出主意。大祭师这时也乱了方寸，还是一个宫殿巫师出主意，让后宫里的许多女人，*了衣服，对龙涎大声叫喊！这一招居然管用，龙涎好像也知道害羞，不好意思“看”*了衣服的女人。�
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