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　　　　在他们年轻的时候，不畏权贵，屡屡上书上表指责朝中奸党大臣的腐败行径，正如这首词里面所提到的“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”。

　　　　那时的他们深受孔孟思想的影响，“达则兼济天下”“虽千万人吾往矣”，满脑子理想主义，对现实极其不满，一心一意想改造这个世界，却不料这个世界越来越糟，随着地位越来越高，跟现实越来越妥协，自己的政治理想越来越远。

　　　　他们欣慰地看着魏延，他还年轻，还有改造这个世界的理想、勇气和锐气，不像他们这些老官僚，暮气横生，渐渐地屈从家族的利益或跟其他世家妥协，忘却了整个大汉子民的利益所在。

　　　　“问苍茫大地，谁主沉浮？！”在感叹完自己暮气横生浑然忘却少年时期的理想，他们才恍然想起听到这首词的最大惊诧之处：“主公，不知此句是什么意思？”这句词很容易让人怀疑魏延怀有巨大野心。

　　　　“广阔无垠的大地呀，谁才是主宰你消长兴衰命运的真正主人呢？诸公，且看夏商周春秋战国秦，种种消长兴衰，此起彼伏。”魏延摆出一副哲理思考的模样：“冥冥之中，是否真的有人主宰这世事浮沉？”

　　　　“这个嘛，谁能知道。”他们顿时语塞。

　　　　过了许久，才有人才悠悠答道：“您之前曾对我们说过，以史为鉴，可知兴衰，虽然我们不知道是什么在主宰这一切沉浮，但我们可以史为鉴，尽力做好自己分内之事，让兴旺久一点儿，让衰败来得迟一点儿。”

　　　　一千多年后的牛人用尽一生都答不对的问题，魏延也不奢望这些人能够答对。

　　　　魏延他自己也是在摸着石头过河，希望能够把这个民族带出那个古怪的兴衰此起彼伏的怪圈，至于最后能不能成功，他不知道。

　　　　魏延想到，每逢改朝换代，中华大地上总会有数十年的腥风血雨，每每以数千万汉人的死亡为代价，换来新王朝的诞生，新王朝开始了几十年，才慢慢从改朝换代的战乱中恢复过来，经过几十年的繁荣期，就又开始了几十年的衰败期，随之而起的便是几十年的战乱频频，又是一轮新的重演，从汉、隋、唐、宋、明皆是如此，不要提蒙元满清，那个时候的汉人严格意义上只是亡国奴。

　　　　其中最让人扼腕叹息的莫过于这东汉末年到隋朝初年的四百年。在这四百年间，汉人的疆域四分五裂，被胡人霸占了一半以上的疆域，无数汉人百姓沦为牛羊一般被胡人屠宰。

　　　　跟其他改朝换代的战乱相比，这四百年战乱的罪魁祸首不仅仅是刘汉皇室的无能，更在于世家阶层的腐朽，当统治这个国家的上层只靠投胎投得好，就可以不用干活出力不用卖命打拼，便可以尽享荣华富贵，这个国家的前途可想而知。

　　　　后世那些越来越嚣张跋扈越来越舒服自在的特权二代子弟，不就是现在的世家子弟翻版吗？

　　　　穿越之前，他只是一个**，只能看着那些特权阶层骑在草根**的头上作威作福，来到这个时代，他能忍心看那四百年乱世重演吗？他能忍心看同胞们被那些胡人像宰牛羊一样宰杀吗？

　　　　跟世家子弟们斗争，这不仅关系到自己的切身利益，也关系到整个汉民族的生死存亡，所以他不能退缩，不能松懈，虽然暂时还需要利用那些世家子弟为自己卖命干掉其他的反对派，但他铲除消灭世家的决心是不会动摇的，五十年不动摇，一百年不动摇。

　　　　也许，等到所有大汉子民都有知识了，都有思想了，不再那么奴顺了，能够从思考个人的利益问题，进而思考整个民族的前途问题，有能力参与到民主制度的讨论中，这个怪圈才能被打破，汉民族才不必老是改朝换代地空内耗，不必反复流血反复伤筋动骨，也不必牛逼了几千年到了最后沦落到被那些自己一向鄙视的蛮夷鬼佬给欺压着死死的地步。

　　　　魏延陷入了沉思，忽然一个白皙嫩滑的小手在他眼前挥舞：“将军，醒醒！”

　　　　魏延这才从思想者的状态里惊醒，发现在座的人们都在一脸钦佩地看着他。

　　　　徐庶笑问道：“主公，您想出来了吗？到底是什么在主宰浮沉？”

　　　　“稍微有了一点点儿头绪，”魏延苦涩一笑道：“但我的见解可能冒天下大不韪了，唯恐在座诸公听得不入耳。”

　　　　魏延这么一说，反倒勾起了在场所有人的好奇心，异口同声地说道：“主公，您就快说吧，您不说出口，怎么会知道你的话不入我们的耳呢？”

　　　　“那我就说了，”魏延沉声说道：“主宰浮沉的不是你，不是我，不是在座的任何人！”

　　　　大家还以为他要展示他的野心，谁知道他把自己都否定了，松了一口气以后，心又揪了起来，赶紧追问道。“那究竟是谁？！”

　　　　魏延指指楼阁下面正在清扫的奴仆：“是他们，是占据大汉子民九成的他们！”

　　　　“啊！”众人尽皆吃惊道：“主公，他们不过是一些奴仆、佃户、自耕农而已，有什么能力掀起大风大浪？”

　　　　“不要小看这些象草根一样的平民贱民们，他们一个个虽然不通文墨也没有兵器，看起来软弱可欺，”魏延说到这里，难以掩饰内心的激动，猛然走到高阁的中间，高声说道：“可他们联合起来的力量，浩荡如江河，有谁能阻挡！

　　　　强横如暴秦，不也被陈胜吴广掀起来的造反狂潮给掀翻了社稷吗？

　　　　伟大如高祖，不也是尾随着陈胜吴广才打下了大汉江山？

　　　　强大如新莽，不也被赤眉等农民义军给打得落花流水吗？

　　　　伟大如光武，不也是尾随着赤眉才中兴了大汉？

　　　　便是那张角逆贼的黄巾起义，我们何曾彻底破灭过，黑山张燕、汉中张鲁不都在四处肆无忌惮地活跃着吗？”

第369章　【司马徽和胡昭】（）　
魏延见自己一席话让在座的大臣们陷入沉思，便继续把自己烧起来的火升腾的更旺一些：“自古以来，得民心得天下！

　　　　大禹得民心，才能把基业传给儿子夏启，建立夏朝。

　　　　商汤得民心，伐暴虐夏桀，遂立商朝。

　　　　周文周武得我祖吕尚辅佐，又得民心，以仁义伐无道之商纣，遂建立大周八百年基业。

　　　　秦国对其他六国子民虽然暴虐，但商鞅变法顺应了秦民之心，耕战得法，才吞并六国，实现大一统。

　　　　我大汉高祖在咸阳约法三章，取信于民众，关中根据才能稳固，才以此打败残暴不仁的西楚霸王项羽。

　　　　还有更多的例子，就不用再举了吧！”

　　　　徐庶抚掌大笑：“好一个‘得民心者得天下！’”

　　　　而到了东汉时期，刘秀在开国之时倚重地方豪强，所以纵容地方豪强做大，渐渐成了世家大族。世家大族拒不向朝廷交税，反而强取豪夺平民的田地商铺。朝廷又正遇到西羌鲜卑频频寇边，向世家大族那里征不到税，只好向平民百姓征税，所以贫民的负担日益加重，既受世家大族的盘剥，又受朝廷的横征暴敛，苦不堪言，怨声载道还则罢了，实在难以忍受的便加入张角逆贼的太平道揭竿造反。魏延暂时还要利用这些世家大臣来对付其他敌对势力，不愿开罪他们，所以没有把东汉的情况说出来，转而笑道：“说是自古得民心得天下，似乎这民心很难得，其实不然，这民心最容易得到！”

　　　　众人拱手道：“主公，我等愿闻其详。”

　　　　“与周边撮尔小国的国民相比，我们的大汉子民最是温顺，甚至可以说是奴顺，他们最容易满足，只要让他们有口饱饭，他们就绝对不会造反。”魏延说着指了指西边：“在遥远的西方，有个小国名为高卢，又名法兰西，这个国家的百姓最是懒惰，又很刁钻，只要他们的国王或领主让他们稍微不满，他们就全体罢工不做事，逼得国王领主向他们屈服，你们可以想象，若是我们的大汉子民像高卢国的刁民们一样，你们还能如此饱食终日坐而论道吗？”

　　　　说到这里，魏延大声说道：“简而言之，想要得到民心，就要让他们有活干，有饭吃，有衣穿，有房住，关键是让他们要有饭吃，可是他们如此简单的要求却不能得到满足，一旦遇到饥荒，朝廷补给不及时，地方世家一毛不拔，贫民们只能沦为流民，饿死路边。在座的各位，不知道你们有没有注意过路边的死尸和白骨，有没有扪心自问一下，有没有做到亚圣孟子说的‘达则兼济天下’？”

　　　　看着有些世家人物有些惭愧地低下头，魏延觉得，不要再深入说下去了，否则这些家伙回去一琢磨总能看出自己对世家的根深蒂固的仇恨，那就得不偿失了。

　　　　“我不管其他地方如何，在我治下的地区，我不希望再有大批饿死路边的流民。诸位，你们只需要从牙缝里挤出一点点粮食，就可以救活数以万计的难民，希望你们抱着仁义之心，多行善举吧。”魏延当然把自己这场诗词发布会变成慈善晚会，便又把话题转到诗词上面了。

　　　　蔡琰嫣然一笑道：“将军，大家余兴未消，不如你再赋诗一首，或作词一首？”

　　　　就在这时，门外有人通报：“司马徽、胡昭到了！”

　　　　魏延大喜，诸葛亮、司马懿的师父来了！

　　　　……

　　　　司马徽，字德操，颍川阳翟人，学识广博，有知人论世鉴别人才的能力，受到世人敬重。

　　　　南郡人庞统听说司马德操住在颖川，所以走了两千里路去拜访他。到了颖川，正遇上司马徽正在采桑叶，庞统便在车里对司马徽说：“我听说大丈夫处世，就应该地位非常显赫，哪有压抑巨大水流的流量，去做治丝妇女的事！”德操说：“您暂且下车。您只知道走小路快，却不担心迷路。从前伯成宁愿耕作，也不羡慕诸侯的荣耀；原宪宁愿住在以桑木为门轴的简陋屋舍里，也不愿住官邸。哪有住在豪华的房屋里，外出骑肥壮的马，左右要有十几个侍女侍候，才算是与众不同的道理呢？这正是隐士许由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齐长叹的来由。即使有吕不韦的爵位，齐景公的富有，也是不值得尊敬的。”庞统说：“我出生在边远偏僻的地方，很少见识到大道理。如果不叩击一下声音洪亮的钟鼓，那就不知道它的声音之响。”司马徽与庞统相互交谈，不分昼夜。谈论后，司马徽对庞统十分惊异，并称庞统是南州名士之首，使庞统渐渐为他人所知。

　　　　那一世，公元198年（建安三年），荆州牧刘表设立学校、学官，广泛寻求天下名士。司马徽客居襄阳，司马徽与荆州名士庞德公等人以及流寓到襄阳的韩嵩、石韬、孟建、崔州平等道友均有交往，关系甚密，司马徽视庞德公为兄长，被庞德公称为“水镜”。

　　　　司马徽博学多识，精通道学、奇门、兵法、经学，在荆州时与汉末名士宋忠齐名。荆州南阳人刘廙、襄阳人向朗就曾经是司马徽的学生；益州涪人尹默、李仁因为益州只流行今文经学，特意来荆州从司马徽、宋忠学习古文经学。

　　　　有人对刘表说：“司马德操是奇士，但没有遇上知己。”刘表亲自去拜访司马徽，司马徽知道刘表心胸狭隘，一定会谋害善者，所以缄口不言，不谈论时势，刘表回来之后跟众人说：“人们所说的都是虚妄不实的话，这人只是一个小书生而已，他的见识和普通人一样。”

　　　　汉末士人大多追逐功名，各奔其主，而诸葛亮、庞统却隐居在襄、汉之间，淡泊名利，不轻易投靠他人，司马徽向刘备推荐了诸葛亮、庞统。

　　　　后来，依附刘表、屯驻新野的刘备前去拜访司马徽，并和司马徽讨论世事。司马徽对刘备说：“一般的读书人和见识浅陋的人怎么能认清天下大势呢？只有能认清天下大势的人，才称得上是俊杰。”刘备问谁才可以称得上俊杰，司马徽回答说：“诸葛亮、庞统”。同时，徐庶也曾经向刘备推荐过诸葛亮和庞统。刘备便以诸葛亮、庞统为军师中郎将。

　　　　公元208年（建安十三年），曹操南征，刘琮投降，司马徽也被曹操所得，曹操想重用他，但司马徽在此后不久就病死了。

　　　　司马徽从不说别人的短处，与人说话时，从来不问别人的好恶，都说好话。乡中曾有人向他问好，他回答说：“好”。有一次，有人告诉司马徽自己儿子的死讯，司马徽便回答说：“很好”。司马徽的妻子知道后便责备他：“人们认为您有高尚的道德，所以告诉您。您为什么忽然听说他人的儿子死了，而对他人说好呢！”司马徽回答说：“您的话也很好。”因此在明代时，司马徽被人们称为“好好先生”，成语“好好先生”由来于此。后世“好好先生”多指不坚持原则的人与对谁也不敢或不愿得罪的人。

　　　　曾有人丢失了一头猪，并说司马徽家的猪正是他丢失的那一头。司马徽便把那猪让给了这人。过了几天，那人又得到了先前丢失的那头猪，急忙将司马徽的猪送还，并磕头自责。司马徽不但没有责骂他，反而感谢他把猪送了回来。

　　　　有一次，刘表的儿子刘琮去见司马徽，刘琮让随从问司马徽是否在家。司马徽正在家中耕作，并回答说：“我就是”。但是从人不相信，并对他大骂：“你个种地的奴仆也敢自称是司马徽。”于是，司马徽只好回到家，梳好头，带好头巾，穿好上衣后再来见刘琮。随从看见司马徽还是原来的老翁，惊恐地告诉刘琮。刘琮起身向司马徽叩头，并向司马徽道歉。司马徽对刘琮说：“您不必这样，我为此感到十分羞愧。我自己耕作，唯有您了解我。”

　　　　有一次，有人养的蚕该结茧了，无处上簇，就来向司马徽家借簇箔。司马徽就把自己家用的簇箔借给了他。有人对他说：“凡借给他人东西时，都是别人急需而自己闲置的情况；而如今他和你都迫切需要簇箔，为何给予别人呢？”司马徽回答说：“有别人不求自己，我如果不给借给他的话他将会感到很羞愧。哪里有因为财物而让人羞愧的道理呢？”

　　　　此时是197年，司马徽还在颍川，还去荆州，魏延便命人征辟他，司马徽不愿来，魏延便命徐庶亲自前往说服。

　　　　……

　　　　胡昭，颍川人，他幼读经史，学识渊博，尤其精通典史，工于书法，弱冠之年就以其绝世才华而为世人称道。他因厌恶仕途生涯，为避免无休止的郡县察举、公府辟召，就客居冀州，醉心于经史书法。素有“四世三公之家，门生故吏满天下”之称的袁绍，闻知胡昭乃颍川名流，才华盖世，韬略过人，不惜降尊纡贵，多次登门拜访，请胡昭出山，辅佐自己打天下。但由于他厌恶仕途险恶，因而对袁绍之邀“坚辞不就”。通过与袁绍的几次接触，胡昭看出袁绍嫉贤妒能。他为防不测，就悄悄地逃离冀州。果不其然，未过几日，袁绍命人缉拿胡昭，可是胡昭早已如闲云野鹤一般，躲进了深山老林。

　　　　建安元年，曹操迎献帝迁都许昌，发布“唯才是举令”后，颍川大批人才纷纷投靠曹操。求贤若渴的曹操得知胡昭是个不可多得的人才后，连续多次派人请胡昭出山入仕。但胡昭不愿做官，“信然不起”。后来曹操仍不厌其烦，再次相邀，事出无奈，胡昭只好去面见曹操，自陈胡某乃一介村野民夫，无军国之用，早已习惯于躬耕樵读的田园生涯，做官入仕，非我辈所为，断不从命，还望丞相见谅，让他息隐山林。曹操见胡昭态度坚决，难以挽留，只得慨叹“人各有志，出处异趣”，听任胡昭回归故里。后来胡昭为了躲避各路群雄无休止的辟召，索性迁居到陆浑山中。当时胡昭所居住的陆浑山，绵延三百里，散居着许多日出而作、日落而息的穷苦百姓。由于散居，他们的子弟都无缘读书。这些居民之间，常常由于一些琐屑小事而发生争斗。胡昭看到这种情况，就开馆办学，教他们识字、读书，使他们明白一些简单的道理。同时，对山中居民也动之以情、晓之以理地进行劝说、化解，很快使这些居民之间平息了争斗。因为胡昭得高望重，教化四方，所以他居住的三百里山川，逐渐消除了诸如侵害斗殴等不良现象。胡昭在陆浑山开馆办学，声名远播，很多世家子弟都前来求学。

　　　　值得一提的是，胡昭与司马懿有旧，司马懿曾经求学于他，同郡的周生等人欲图谋害司马懿，胡昭得知，便邀周生于崤山渑池之间，阻止周生，周生不肯，胡昭泣与结诚，其义感动周生，由此司马懿幸免于难。胡昭有阴德于司马懿，但口终不言，没有人知道。

　　　　建安二十三年，陆浑县长张固被命令调集壮丁，派往汉中服役。百姓厌恶且害怕远道服役，都怀着不安心情。平民孙狼等人趁这个机会起兵杀了县主簿，形成叛乱，县镇因此而被摧残破坏。张固率领十几个吏役士兵，在胡昭住所周围，招呼聚集留下的百姓