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快穿之不是炮灰的炮灰-第688部分
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“我去过,那里偶尔去一下可以,但要是真的住下来,就很难说。”
有位小娘子还是因为小时候好奇,跟着去过,发现那里是比较脏乱的。
“你一定是发现那里比较脏乱,”
“一下雨根本就没法出门,全是泥巴。”
“是的。”
她当时去的时候,已经是十岁,所以记得很清楚。
她家的宅子属于最好的。
村里的人,住的大多数是茅草屋,又矮又黑。
很多人都是穿着打着补丁的衣服。
有些孩子流着鼻涕,也不擦擦,常常吸回去,过一会又掉出来。
在她记忆里很深刻。
超恶心。
看见后,她基本都不出自己所在的院子。
在她眼里,到处不怎么干净。
“那么要是你再一次去,会不会希望那里变得干净起来?”余颖问。
“是啊!”小娘子说。
“但你的建议不怎么容易做到,因为他们没钱。”
“有些穷苦的人家,衣服都是好几年能做一次,就是一个布头都是好的,可以拿回去补衣服。”
“等到长大后,衣服穿不下了,就传给比他小的孩子。”
小娘子们一个个瞪大眼睛。
这些女孩过得最差的,每年也会有新衣服穿。
那种衣服穿了一年又一年。
基本是不存在的。
“所以在钱财不够用时,想要他们特别讲究卫生,是不可能的。”
“就算是洗澡,也要花费不少柴火的,攒下这些,说不定会换来几枚铜钱。”
“即使是几枚铜钱,在没钱人眼里,也是不少的,他们不舍得。”
“好的想法,要看看,适合当时的环境吧?”
小娘子们若有所思。
看到这一幕,余颖微微一笑,并没有打搅她们思索,她一个人离开。
然后旦旦说:“为什么给她们讲这个?”
“因为想起来曾经经历的世界,有个被观众大批特批的电视剧。”
“电视剧?我看过没?”旦旦说。
“你那时候应该还是鹦鹉,不喜欢这个剧。”
“啊!”
“是啊,在那个世界里我年纪大,想要找找消遣的,就随便看看。”
“啥故事?”
“故事发生的时代,是民国,但受到现代教育的人还是太少。”
“就是那个终于把猪辫子剪了的时代?”
“嗯,但只有极少数女性有幸接受新式教育,绝大多数的女性,还是处于三从四德的氛围中,而女猪脚就是一个这样的旧式妇女。”
“三从四德,不就是一个相当扯的思想枷锁吗?”
“是的,但这是多少年的传统,不是说没有,就没有的。”
“到了后来,在大多数女性接受了现代教育后,还是有人不是大肆宣传吗?”
“是的。”旦旦说:“有时候,某些东西总是死灰复燃。”
“最可怕的是,女性中有不少无辜者,在新旧文明交替中受到伤害。”
“据说有一些激进分子,专门在民国时期鼓励男人抛弃自己的小脚妻子,说是反封建。”
“那些小脚妻子,仅仅因为是裹了小脚,就成了封建残余,真的是可怕。”
“这种思想挺可怕的,做这种事的人,他娘、他奶奶在他眼里,应该也是封建残余吧?”
余颖耸耸肩膀,不知道那些人的想法。
她接着说下去,“她们做错了什么?小时候,她们是不裹小脚嫁不出去。”
“吃尽苦楚后,裹好小脚。”
“等到她们结婚了,丈夫又被别人鼓动,抛弃了她们。”余颖叹息了一声。
第三十七章 封建残余
这就是所谓的离婚不离家。
在外人看来,这前夫是多么的有良心。
已经休离完毕,还让前妻留在自己家里生活。
心多好。
事实上,原配也无处可去,娘家人不会接受一个被休弃的女儿。
新的文明只是一小部分人接受的。
更多的人还是旧的文化。
即使她们无过。
只是丈夫嫌她们没有知识,没有共同语言。
但得不到丈夫的欢心,在旧文化里,就是她们的错。
被休弃就是蠢。
可怕的是,她们是无处可去。
她们一生中,基本没有机会外出过,也只有两个最熟悉的地方:娘家和夫家。
如今娘家不要,回不去。
倒是夫家的前任公婆,挽留着她们。
于是她们就留在原来的地方。
依旧是伺候曾经的公婆,养育儿女。
只不过是从原来的守活寡,变成了被休弃的。
好在是丈夫和新欢一般不会回老家。
他们多是在大城市。
而封建残余自然是在老家农村。
她们中有不少人还要对夫家人感恩戴德。
因为原本的夫家还愿意收留她们,没有把她们赶走。
其实在余颖看来,夫家人当然愿意收留她们,这样前儿媳还是会尽心尽力地照顾长辈。
和原本一样。
没有什么改变。
至于儿子那边,就是嘴巴说得再狠。
夫家的老人,只怕心里也是美滋滋的。
儿子就是能耐,在外面有女人照顾,还可以再生几个孩子。
这下子老家和儿子,都有人照顾了,挺好的。
反正古代很多男人是这样,大老婆在老家尽孝,小老婆在外面照顾夫君,恩恩爱爱的。
近千年如此。
倒霉的人就是可怜可敬的原配。
她们明明是受害者,却一次次被伤害。
很多旧式女人,在短短的几年内,被颠覆了所有的观念。
她们是茫然的。
不知道将来的路,往哪里走?
曾经奉为箴言的一切,都被打上封建残余。
而她们也成为封建残余的一份子。
被某些人鄙视。
余颖对曾经的她们,报以深深的同情。
她们不是封建残余。
真正的封建残余,是在后世还在鼓吹女德的人。
关于封建残余的事情还没有过去,又有新的问题出现。
整个国家进入军阀割据的时代,跟着是异国入侵。
很多女性在风雨中,还是挺过来。
只是她们吃的苦,太多太多。
旦旦没有说话,而是分享了一下余颖的思绪。
因为它不是人,自然不能体会女性在这其中的憋屈感。
于是它转移话题问:“那么你看到是什么电视剧,为什么会有很大争议?”
“嗯,电视剧里的女猪脚一直惦记着生儿子,如果生不出儿子,在她看来就是滔天大罪。”
“嗨,就是这样啊!”
“是的,很多年轻观众就说女猪脚脑子有坑,生男生女都一样。”
“要是在现代社会,大肆提倡男女平等的情况下,这种必须生儿子的想法,的确是有病。”旦旦中肯地说。
“但,那是民国,整个社会大环境都是要儿子继承家业,而且女猪脚就是一个旧式妇女,没有新文化的洗礼,这思想很真实。”
“看电视时,不就是应该尊重历史,然后警惕女德的死灰复燃吗?”
“应该。”
“电视、电影也好,可以适当的夸张,或者改动,但整体上应该是尊重历史,不然就直接说一下是搞笑,不要说什么尊重历史。”余颖有些感叹地说。
然而有些导演,最喜欢的是挂着羊头卖狗肉。
把白的说成黑的,把妖女洗白了圣母。
搞得后来,余颖根本就没眼看啥宣扬尊重历史的爽剧。
当然,这种想法她没有说出去,因为人家已经爽到国际上去了,大卖。
反正自己心里有数就好。
旦旦说:“你才想着让那些女孩子学会尊重别人的想法,只要不出格就是。”
“是的,其实大体上的三观正就好,但只要是能思考的人,在小的问题上,还是会有分歧的。”
“你打个比方。”
“比如说,有人想要孩子,甚至拿自己的命换都可以。”
“也有人打定主意,不要孩子。”
“在要不要孩子上,她们就是有分歧的,但谁也没有错。”
“这是看自己的选择。”
“嗯,明白了。”旦旦点点头。
“我真的希望,她们的后代能够在有一天,可以选择自己的路。”
“自己的路?”旦旦说。
“是的,现在的女性教育,更多是让她们贤良淑德,扼杀了她们的创造力,也禁锢了她们的思想。”
“她们一出生,就大都只有一条路,做个贤妻良母。”
“我希望的是,她们的路可以自己选。”
“如果她们中有人,想要当贤妻良母的,就去做贤妻良母。”
“想要去做研究的,就去研究,想要去在官场上、战场上大显身手时,也去做。”
“原本的教育,太过单薄,一味让她们示弱,给她们一个机会,甚至说起来不是机会,只是一个个火种,但星星之火可以燎原。”
“另外,也希望她们少走弯路。”
“哈哈哈,你的想法挺独特的,为什么贤妻良母也是其中一种?”
“因为做贤妻良母,也是一种女性自我的选择。”
“真的,这不是我在胡说。”
“能在各个领域里,大展身手的女性是值得尊敬。”
“但不等于那种想要做贤妻良母的,就是不好的选择。”
“想要做一个贤妻良母这没错,当然,这必须是她本人的意愿,而不是被逼的。”
“最终得益的是她的家人,只要她的选择是有利于社会发展,为什么一定要反对?”余颖说。
“对于同胞,应该学会看别人的优点,而不是只要和自己思想上有些不同,就感觉一定是异端,非要争个你死我活。”
“嗯,这一点我赞同。”旦旦点头。
“如果,你还是活在原本的世界里,大概就是一个良母。”旦旦说。
“良母?我不知道自己算不算?”余颖摇摇头。
然后她说:“在孩子出现问题时,并没有察觉出来其中的原因,在这个过程中,我是有所愧疚的。”
旦旦看了一眼余颖,它并不明白人类情感中的亲情。
它不是人类。
但余颖这些年来,可以是费尽心力来完成任务。
就是为了回到现实社会里,回到还是孩子的儿子身边。
她付出了那么多,旦旦觉得她是一个良母。
在任务里,她也是尽心尽力教育自己身边的孩子。
旦旦猛地冒出来一个念头,就问:“你之所以对任务里的孩子们很好,是不是移情作用?”
“应该有些,毕竟我也是为人母过,很明白委托人的心情,而且养育孩子们,就像是栽树,会有成就感。”
“嗯嗯,应该是这样的。”
“其实说起来,你应该在任务里带过不少孩子。”
“对,正是因为带过不少孩子,才会不反对女性成为贤妻良母。”
“说句不客气的话,要是让母亲和父亲分别养育孩子,在同样的经济条件下,只怕做母亲的。养活儿女的成活率,要远远高出父亲。”
“女性在脾气秉性上,更适合带孩子。”
“当然总是有异类,也有男性把孩子带得很好的,有妈妈带孩子是一直处于危险的边缘。”
余颖说到这里,微微耸肩。
“事实上,做父母亲,是很容易的事情,只要生下孩子,就自动成为父母,但想要做好,并不容易。”
“做父母亲,并不需要考试上岗,所以会出现那种不负责的父母。”
余颖的脸色并不怎么好看。
在经历的任务世界,她遇到过太多的父母。
有恨不得为儿女付出一切的父母。
但也有狠心的爹娘。
甚至虐待儿童的,有不少是孩子的亲生父母。
很坑的是,法律上竟然没有规定,要剥夺这种父母的监护权。
让那些可怜的孩子,又不得不回到虐待者的身边。
只希望,有一天能够让孩子远离虐待他们的人。
当然,这种想法她并没有说出来。
而她所要做的是,让更多的人有这种想法:即使是父母给予了孩子的身体,但孩子的一切,还是属于他们自己的。
做父母亲的,有责任把孩子抚养到成人。
因为是他们把孩子带到这个世界。
“真的不明白,既然不想着好好养大孩子,又为什么要生下他们?”旦旦问。
“在这个时代里,就没有什么有效的避孕措施,自然是容易怀孕。那么,也只能是生下来。”余颖回答道。
旦旦听了这话,有些瞠目结舌。
跟着余颖说:“当然,也有人把儿女视为可以买卖的商品,生下孩童后,就卖掉。”
“我并不认同这种作为。”
“因为父母的身份,以及在尽父母的义务过程中所付出的一切,就可以高高在上?”
余颖微微摇首。
“甚至有人视自己的孩子,为自己的私人财产,想打就打,想骂就骂,想卖就卖,这是不对的,是违反人伦的。”
可惜的是,在很长一段时间里,这种思想并不会被认为是错的。
在他们眼里,只要是父母亲说的做的,都没有错时。
“真的可怕。”
“噗!天下无不是的父母!”旦旦笑着说。
这一刻的它,正好也想到这句话。
余颖摇摇头说:“这话当然是假的,父母亲也是人,怎么可能没错?”
“这一点就是儒家的圣人到了,也不可能说自己全部对,从来不会错。”
“所以父母亲当然会错。”
“其实这句话原意是这样的,做儿女的尽量不要直接指出错误,而是尽量婉转地说出来。”
“因为做父母的人,往往年纪大了,有可能承受不起劈头盖脸的指责。”
余颖一摊手说:“现在很多时候,人们都喜欢断章取义。”
“嗯?”旦旦有些疑问。
“断章取义,就是明明原话的主人是一个意思,结果解读的人,在引用时就扭曲了原本的含义。”
“儒家典籍中,还常常有这种情况。”余颖说。
“流传后世的某些典籍都是经过阉割的,为了博取统治者的欢心,学习典籍的人,就进行了删减。”
“除此之外,某些人会只截取对自己有用的话,或者是宣传他们觉得合适的话。”
“比如说有人常常会说:子曰:以德报怨。”
“要是只看这几个字,解释一下,就成了圣人希望大家面对仇人时,也是要施恩的,以和为贵。”
“而不是正面杠。”
“事实上,圣人下面还有一句话,整个含义就是来了个大反转。”
“圣人原本的话是说:以德报怨,何以报直?”
旦旦有些晕。
余颖说:“真的含义是,对仇人是施恩,那么你该怎么对待自己的恩人,只是施恩吗?”
“要是这样做,怎么看,做仇人比作恩人好,因为算计了别人,还和恩人一个待遇,这种情况实在是让人意难平。”
“是啊!原来如此。”
有了后面一句话,则整个话都变了含义。
“以德报怨在我看,就是傻子行为。”旦旦说。
余颖点点头。
她更认同:以牙还牙,以眼还眼。
“同样的,那种理直气壮对儿女说天下无不是得父母的人,往往是并不知道真的含义,拾着鸡毛当令箭。”余颖淡淡地说。
“在我看来,错了就是错了。”
“知道错了之后,勇于改正或者是接受教训,这才是真正的处理方法。”
旦旦笑起来,它的主人有时候就是有些话痨。
“当然,不可否认,只要是正常人类,听到批评后,多多少少是会不高兴的,这是正常的情绪。”余颖说。
“你也会不高兴?”
“会的,我当然会生气。”
“讲话也是一种学问。”
“有些人并没有学会真正的讲话,如果他学会真正的讲话,那么他会过得更好。”
“旦旦,我不知道你的什么感觉,我只说说自己的想法。有时候有人点出你的错误,你会欣然接受。”
“而有些人点出你的错误,只会让一般人崩溃,甚至成为仇人。”余颖淡淡地说。
“会不会说话,是两个态度。”
“当然,有时候和某个人闹翻时,就应该怎么说话让对方难受怎么做。”
“比如林家在对上张家时,就不会客气。”
“我说话时,也是让他们丢脸的,他们是会记恨的,但本来就是反目成仇,就不在意。”余颖笑眯眯地说。
这时候,那些小姑娘已经到了放学的时间。
所以都远远地给余颖行礼后,就三五成群地离开这里。
余颖朝她们招招手。
接着走路。
“你也看见了,就如同张长盛一样,对母亲庄氏的话,就没有点出来其中的错误。”
“其结果就是让她,一步步在错误的道路上越走越远,最终导致张家一家人去了一个小地方,应该是没有回到京城的可能。”
第三十八章 脑补是病
“宗族里的人也不会同意。”
“因为在外人眼里,家族的女子都是一体的,一个人不好,就有可能是整个家族的女子都不好。”
“为什么我感觉像
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